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魯迅小說(shuō)中的悲哀與絕望
導(dǎo)語(yǔ)：魯迅的小說(shuō)記錄著一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國(guó)度的人性特征，對(duì)人物對(duì)環(huán)境的描寫(xiě)總是透著悲哀與絕望。以下是小編整理分享的魯迅小說(shuō)中的悲哀與絕望，歡迎大家閱讀!
一、小說(shuō)中的悲哀與絕望從何而來(lái)
“若以多數(shù)人的壓制代替君王的獨(dú)裁，‘以眾虐獨(dú)’，那么，專制主義的實(shí)質(zhì)并未改變，人民還是做奴隸。”魯迅認(rèn)為，“群眾，――尤其是中國(guó)的，――永遠(yuǎn)是戲劇的看客。犧牲上場(chǎng)，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇;如果顯得觳觸，他們就看了滑稽劇。” 魯迅用小說(shuō)中的眾人揭示了一個(gè)人肉醬缸的社會(huì)，任何獨(dú)異的個(gè)人或眾人中的一員都無(wú)法擺脫這股強(qiáng)大勢(shì)力的控制。先生自說(shuō)《藥》在最后憑空添上一個(gè)花環(huán)，《明天》里不寫(xiě)單四嫂子沒(méi)做到看見(jiàn)兒子的夢(mèng)，似乎是為了應(yīng)景的吶喊，勉強(qiáng)得很。于先生而言這兩篇小說(shuō)若求藝術(shù)真實(shí)，則寫(xiě)出來(lái)是讓人看不到一點(diǎn)希望的。《狂人日記》中的狂人雖然以狂言揭出了禮教吃人的惡，“然已早愈，赴某地候補(bǔ)矣”，繼續(xù)做吃人者中的一員。……阿Q、閏土、N先生、呂緯甫、四銘、高爾礎(chǔ)、張沛君、后羿、眉間尺等，或無(wú)奈，或無(wú)知，都被溺入那人肉醬缸中無(wú)法自拔。
先生創(chuàng)作這些小說(shuō)時(shí)，應(yīng)該是從心底發(fā)出這樣的呼喊：“拿什么拯救你，我的主人公們?”語(yǔ)中帶著激憤，帶著無(wú)奈，帶著以無(wú)為有的希望�！秴群�・自序》中說(shuō)得明白：“凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進(jìn)的，得了反對(duì)，是促其奮斗的，獨(dú)有叫喊于生人中，而生人并無(wú)反應(yīng)，既非贊同，也無(wú)反對(duì)，如置身毫無(wú)邊際的荒原，無(wú)可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞。” 魯迅的悲哀與絕望，存在于他的一生，每生希望，卻總被現(xiàn)實(shí)無(wú)情地毀滅。是否可以這樣想，魏連殳的心境，便是魯迅的心境?他書(shū)寫(xiě)著自己的思考，生活現(xiàn)實(shí)與他的理想的矛盾是他小說(shuō)中悲哀與絕望的成因――他就是鐵屋中的清醒者之一。
二、青年讀魯迅小說(shuō)的尷尬現(xiàn)狀
“站在前進(jìn)行列最前面的我們的同志，朋友，父親和師傅!憎惡黑暗有如魔鬼，把一生的時(shí)光完全交給了我們，越老越頑強(qiáng)的戰(zhàn)士!”這是一九三二年一個(gè)當(dāng)賣票員的普通青年對(duì)魯迅的解讀。七十年后有個(gè)青年的解讀我認(rèn)為是應(yīng)該關(guān)注的，就是王朔，盡管他現(xiàn)在已經(jīng)是個(gè)“老青年”了。也許因?yàn)殚喿x水平、閱讀角度的不同而產(chǎn)生了只屬于他個(gè)人的理解，比如把《祝�！贰犊滓壹骸贰对诰茦巧稀泛汀端帯氛J(rèn)作魯迅最好的小說(shuō)，認(rèn)為這些小說(shuō)人物至今震撼人心令人無(wú)法樂(lè)觀，而把《狂人日記》《阿Q正傳》排在其外，這也是一家之言。
當(dāng)下對(duì)魯迅解讀較為客觀中肯的，主要還是在研究魯迅的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，大眾之中歪曲的狀況仍是相當(dāng)嚴(yán)重。如今青年對(duì)魯迅小說(shuō)的閱讀的偏差，我認(rèn)為主要是由以下幾個(gè)因素造成的。一是經(jīng)受了對(duì)魯迅和眾多政治人物的神化教育后試圖尋找自我，而產(chǎn)生對(duì)權(quán)威的反抗。當(dāng)代青年如我，少年時(shí)讀魯迅，面對(duì)教科書(shū)上那幾篇難懂的文字加上規(guī)定記憶的定式般的專家解讀，感覺(jué)是一種痛苦。而課堂之外看到的魯迅，也永遠(yuǎn)是橫眉怒目的神，非我等鼠輩可接近。這令我們這些做學(xué)生的對(duì)魯迅的厭惡逐漸產(chǎn)生，在我輩中至今少有人消失了這種厭惡。成年后有的認(rèn)為魯迅是政治工具、只會(huì)罵人而遠(yuǎn)之。有的便或以摘句法斷章取義地攻擊魯迅，如引魯迅在《紀(jì)念劉和珍君》中“我向來(lái)是不憚以最壞的惡意來(lái)推測(cè)中國(guó)人的”這句話說(shuō)魯迅陰毒、狠毒、心理陰暗等等;或以魯迅與日本人的關(guān)系提出“媚日說(shuō)”;或從他們兄弟反目大加批判，等等。“新生代自由作家要跟傳統(tǒng)的文學(xué)觀念‘斷裂’，跟我們長(zhǎng)期信仰的價(jià)值觀、道德觀‘斷裂’，于是不顧事實(shí)和學(xué)理地貶損魯迅，以達(dá)到情緒宣泄的目的。”二是以階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)讀魯迅小說(shuō)。如《孔乙己》《阿Q正傳》《故鄉(xiāng)》《祝福》等都一律只以反封建來(lái)解讀，讀出了魯迅對(duì)主人公的哀其不幸、怒其不爭(zhēng)，而讀不出籠罩在這些文字上空的絕望之氣，忽略了魯迅對(duì)人性更為深刻的反思。三是了解歷史程度不深和對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀認(rèn)識(shí)不夠。我認(rèn)為要讀懂魯迅的小說(shuō)，不僅僅要了解上世紀(jì)初的中國(guó)、了解幾千年中國(guó)人的歷史，更重要的是對(duì)自身周圍的社會(huì)現(xiàn)狀有觀察有思考。
三、我們是否需要這悲哀與絕望
“魯迅把文學(xué)看做是精神的探索，把寫(xiě)作當(dāng)做一種無(wú)情地解剖自己也解剖別人的形式，這種觀念，看來(lái)今天是更有用了。但是在一種集體范圍內(nèi)的這種無(wú)情靈魂探索，會(huì)引起對(duì)社會(huì)制度更多的挑剔和暴露，并產(chǎn)生更多的痛苦。”這也是困擾先生一生的問(wèn)題。有人以同樣的理由提出“少不讀魯迅”，說(shuō)人人都成為魯迅也是不行的。這其實(shí)是個(gè)悖論，當(dāng)人人都成為魯迅的時(shí)候，魯迅?jìng)円簿筒淮嬖诹�，而倘若沒(méi)有人有成為魯迅的愿望，卻是國(guó)家與民族的悲哀。九十年來(lái)，人們一直在嘲笑著阿Q，然而一直以來(lái)阿Q嘲笑人們的資格也從沒(méi)有失去過(guò)。有人將災(zāi)后全國(guó)一心的八方支援作為反擊國(guó)民性愚弱的論據(jù)，并由此要求重新評(píng)價(jià)80后、90后。在我看來(lái)，這一切當(dāng)然可歌可泣，展現(xiàn)出人性的真善美，但這是人類道德的底線。當(dāng)大災(zāi)的傷口漸漸愈合，這大愛(ài)若仍在，并生出無(wú)數(shù)小愛(ài)遍及大地，就真是反擊的鐵證了。
魯迅在《紀(jì)念劉和珍君》中這樣說(shuō)：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”一個(gè)人對(duì)國(guó)家、民族、人民的命運(yùn)關(guān)切如他，雖難以直面、難以正視，卻從未選擇逃避，而是一生孤獨(dú)地張揚(yáng)著他的靈魂，哀痛并幸福著。“這孤獨(dú)，當(dāng)然不是遁世者隱居山林、逃避現(xiàn)實(shí)的孤獨(dú)，而是‘忠實(shí)于大地’的強(qiáng)者的孤獨(dú)，在孤獨(dú)中戰(zhàn)斗，在孤獨(dú)中發(fā)展。”在當(dāng)下，作為社會(huì)發(fā)展主力的當(dāng)代青年，仍然需要深刻地體悟這悲哀與絕望，學(xué)會(huì)孤獨(dú)，繼承魯迅“自己所感覺(jué)的是黑暗居多”卻“以悲觀作不悲觀，以無(wú)可為作可為，向前的走去”的韌勁。
首先做一個(gè)精神獨(dú)立的青年。魯迅說(shuō)：“若文藝設(shè)法俯就，就很容易流為迎合大眾，媚悅大眾。”魯迅孤獨(dú)的吶喊揭示了精神獨(dú)立的艱難。而只有精神獨(dú)立，才能冷靜地拿來(lái)，獨(dú)立地思考;只有精神獨(dú)立，才能自覺(jué)進(jìn)行并傳達(dá)內(nèi)省;只有精神獨(dú)立，才能有“橫站”的氣魄，始終保持韌的精神;也只有精神獨(dú)立，才能以看他人的眼光來(lái)看自己，正視命運(yùn)。其次要從人性的角度去理解人與社會(huì)，這一點(diǎn)我國(guó)的青年是很缺乏的。比如圍攻某外資超市，做出暴民與愚民的姿態(tài)。比如有人前腳贊美金晶用身體保衛(wèi)火炬而后腳就因她不支持暴行而大罵其“叛徒”。又如歌星在四川災(zāi)區(qū)高唱“堂堂中國(guó)要讓四方來(lái)賀”，這讓我看到了八旗子弟的代代延續(xù)，高喊“民族復(fù)興”的同胞中的某些人心中的藍(lán)圖是否即“夢(mèng)回盛唐”?魯迅先生真沒(méi)說(shuō)錯(cuò)，國(guó)人總覺(jué)得好的在過(guò)去，總是回頭表示依戀。這樣的歌詞會(huì)讓社會(huì)迷失前進(jìn)的方向。第三要像魯迅那樣縱觀歷史，橫看當(dāng)代。電影導(dǎo)演賈樟柯強(qiáng)調(diào)他的藝術(shù)視角是“當(dāng)下”。當(dāng)下，這是所有現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作者永恒的關(guān)注點(diǎn)。
正是悲哀與絕望，使魯迅的小說(shuō)具有了穿透時(shí)空的獨(dú)特魅力，使他的小說(shuō)成為我心目中那個(gè)時(shí)代最卓爾不群的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品。魯迅不是一個(gè)在黑暗的大海上建造燈塔的人，卻是一個(gè)“憎惡黑暗有如憎惡魔鬼”的、一生期待燈塔出現(xiàn)的人，他的思想在我們國(guó)家和民族自身的不斷完善中依然具有著充沛的活力。
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