魯迅《野草》散文集：《淡淡的血痕中》

　　引導(dǎo)語：出自現(xiàn)代文學(xué)家魯迅《野草》散文集的《淡淡的血痕中》是一首散文詩，這首詩通過明寫“造物主”的行為，暗指段祺瑞軍閥政府的丑惡形象，揭露了軍閥色厲內(nèi)荏的本質(zhì)，表達(dá)了作者對(duì)軍閥暴行的憤怒譴責(zé)，對(duì)犧牲戰(zhàn)士的深沉哀悼。下面是小編整理的這首散文詩的原文、創(chuàng)作背景以及鑒賞，與大家分享學(xué)習(xí)。

　　——記念幾個(gè)死者和生者和未生者目前的造物主，還是一個(gè)怯弱者。

　　他暗暗地使天變地異，卻不敢毀滅一個(gè)這地球;暗暗地使生物衰亡，卻不敢長(zhǎng)存一切尸體;暗暗地使人類流血，卻不敢使血色永遲鮮禣E;暗暗地使人類受苦，卻不敢使人類*遠(yuǎn)記得。

　　他專為他的同類——人類中的怯弱者——設(shè)想，用廢墟荒墳來襯托華屋，用時(shí)光來沖淡苦痛和血痕;日日斟出一杯微甘的苦酒，不太少，不太多，以能微醉為度，遞給人間，使飲者可以哭，可以歌，也如醒，也如醉，若有知，若無知，也欲死，也欲生。他必須使一切也欲生;他還沒有滅盡人類的勇氣。

　　幾片廢墟和幾個(gè)荒墳散在地上，映以淡淡的血痕，人們都在其間咀嚼著人我的渺茫的悲苦。但是不肯吐棄，以為究竟勝于空虛，各各自稱為“天之僇民”〔2〕，以作咀嚼著人我的渺茫的悲苦的辯解，而且悚息著靜待新的悲苦的到來。新的，這就使他們恐懼，而又渴欲相遇。

　　這都是造物主的良民。他就需要這樣。

　　叛逆的猛士出于人間;他屹立著，洞見一切已改和現(xiàn)有的廢墟和荒墳，記得一切深廣和久遠(yuǎn)的苦痛，正視一切重疊淤積的凝血，深知一切已死，方生，將生和未生。他看透了造化的把戲;他將要起來使人類蘇生，或者使人類滅盡，這些造物主的良民們。

　　造物主，怯弱者，羞慚了，于是伏藏。天地在猛士的眼中于是變色。

　　一九二六年四月八日

　　【注解】

　　〔1〕本篇最初發(fā)表于一九二六年四月十九日《語絲》周刊第七十五期。

　　作者在《〈野草〉英文譯本序》中說：“段祺瑞政府槍擊徒手民眾后，作《淡淡的血痕中》”。

　　〔2〕“天之僇民”語出《莊子·大宗師》。僇，原作戮，僇風(fēng)，受刑戮的人、罪人。

　　魯迅散文詩《淡淡的血痕中》創(chuàng)作背景

　　作者在《野草英文譯本序》中說：“段祺瑞政府槍擊徒手民眾后，作《淡淡的血痕中》，其時(shí)我已避居別處。”1926年三·一八慘案發(fā)生后，段祺瑞政府以“嘯聚群眾”、“闖襲國(guó)務(wù)院”、“叢擊軍警”等罪名，嚴(yán)令捕拿李大釗等五人;不久又列了包括作者魯迅在內(nèi)的五十人通緝名單。魯迅在友人的敦促和幫助下，自3月26日至5月2日，先后避居于莽原社、日本山本醫(yī)院、德國(guó)醫(yī)院和法國(guó)醫(yī)院等處，這首詩就是于1926年4月8日在山本醫(yī)院避難時(shí)所作，最初發(fā)表于1926年4月19日《語絲》周刊第75期。

　　魯迅散文詩《淡淡的血痕中》作品鑒賞

　　文學(xué)賞析

　　主題思想

　　文章一開篇指出造物主“還是一個(gè)怯弱者”。理由是：他可以暗暗地使天地發(fā)生自然的變化，卻不敢毀滅這個(gè)充滿不平和罪惡的世界;他暗暗使生物逐漸走向衰老死亡，卻又不敢長(zhǎng)存一切尸體以做為殺人者的證明;他暗暗地使統(tǒng)治者任意屠殺善良的人類而流血，卻不敢使血色永遠(yuǎn)鮮濃以喚起人民反抗;他暗暗地使被壓迫的人民受盡苦痛，卻又用時(shí)間的流駛沖去人們的記憶，不敢使人們永遠(yuǎn)記得痛苦，而進(jìn)行復(fù)仇的戰(zhàn)斗。這里，對(duì)造物主(天、神)的詛咒，實(shí)際上是暗示對(duì)段祺瑞軍閥政府屠戮人民罪行的詛咒，詛咒造物主(天、神)的怯弱，就是揭露軍閥政府的虛弱本質(zhì)。

　　文中寫到造物主“專為他的同類——人類中的怯弱者——設(shè)想”，教給“怯弱者”(庸眾)一套茍且偷生的辦法，看見華屋的生活而忘記了廢墟和荒墳(現(xiàn)實(shí)的苦難);用流駛的時(shí)光沖淡血液和苦痛;在一杯微甘的.苦酒中，過著若醉若醒、若生若死、若有知若無知的茍安者的生活，使他們咀嚼著“人我的渺茫的悲苦”，還“各各自稱為‘天之謬民’，以作咀嚼著人我的渺茫的悲苦的辯解，而且悚息著靜待新的悲苦的到來”。以此來維持那個(gè)似人非人的罪惡的世界。這些“庸眾”就是“造物主”用各種欺騙手段培植的“良民”，以為這樣，他們的天堂便可永遠(yuǎn)鞏固下去了。這里，作者魯迅通過對(duì)“庸眾”麻木的批判，深刻地揭露了軍閥的罪惡陰謀。

　　藝術(shù)特色

　　這篇散文詩第一個(gè)藝術(shù)特色是運(yùn)用形象的對(duì)比，抒發(fā)強(qiáng)烈的愛憎感情，揭示深刻的思想內(nèi)容。作者首先集中筆力描寫造物主的兇殘、怯弱和虛偽，和人類中的怯弱者的麻木、善忘和茍且偷生，然后刻劃叛逆的猛士的清醒、堅(jiān)毅和無畏。抓住了形象的本質(zhì)特征，使它們形成鮮明的對(duì)比，呈現(xiàn)出難忘的印象和巨大的感染。

　　另一個(gè)藝術(shù)特色是語言形象精煉，特別是排比句的運(yùn)用。如第二小段全用排句，對(duì)“造物主”既兇殘又怯弱的本質(zhì)的揭露，一氣呵成。一連串排比句，一層層地撕下軍閥統(tǒng)治者兇神惡煞的假象，把它色厲內(nèi)荏的特征表現(xiàn)得淋漓盡致。描寫叛逆猛士的出現(xiàn)，也用了排句，氣勢(shì)磅礴，感情充沛，表現(xiàn)深刻，藝術(shù)感染力強(qiáng)，排句的反復(fù)運(yùn)用，增加了散文詩的音樂感，具有濃郁的詩味。

　　名家點(diǎn)評(píng)

　　北京大學(xué)中文系主任孫玉石：在造物主與人類的怯弱的鮮明對(duì)比中，魯迅完成了他對(duì)于真正的反抗者精神的贊美與塑造。