- 相關(guān)推薦
魯迅《華蓋集》雜文集:《論辯的魂靈》
《論辯的魂靈》是魯迅的一篇文章，出自《華蓋集》，最初發(fā)表于一九二五年三月九日北京《語絲》周刊第十七期。下面是原文內(nèi)容，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。
論辯的魂靈〔1〕
二十年前到黑市，買得一張符，名叫“鬼畫符”〔2〕。雖然不過一團(tuán)糟，但帖在壁上看起來，卻隨時顯出各樣的文字，是處世的寶訓(xùn)，立身的金箴。今年又到黑市去，又買得一張符，也是“鬼畫符”。但帖了起來看，也還是那一張，并不見什么增補和修改。今夜看出來的大題目是“論辯的魂靈”;細(xì)注道：
“祖?zhèn)骼夏曛心昵嗄辍壿嫛鲐罍缪蟊貏倜罘ㄌ侠暇奔比缏闪铍贰薄?〕。今謹(jǐn)摘錄數(shù)條，以公同好——
“洋奴會說洋話。你主張讀洋書，就是洋奴，人格破產(chǎn)了!
受人格破產(chǎn)的洋奴崇拜的洋書，其價值從可知矣!但我讀洋文是學(xué)校的課程，是政府的功令，反對者，即反對政府也。無父無君之無政府黨，人人得而誅之�！�
“你說中國不好。你是外國人么?為什么不到外國去?可惜外國人看你不起……�！�
“你說甲生瘡。甲是中國人，你就是說中國人生瘡了。既然中國人生瘡，你是中國人，就是你也生瘡了。你既然也生瘡，你就和甲一樣。而你只說甲生瘡，則竟無自知之明，你的話還有什么價值?倘你沒有生瘡，是說誑也。賣國賊是說誑的，所以你是賣國賊。我罵賣國賊，所以我是愛國者。愛國者的話是最有價值的，所以我的話是不錯的，我的話既然不錯，你就是賣國賊無疑了!”
“自由結(jié)婚未免太過激了。其實，我也并非老頑固，中國提倡女學(xué)的還是我第一個。但他們卻太趨極端了，太趨極端，即有亡國之禍，所以氣得我偏要說‘男女授受不親’〔4〕。況且，凡事不可過激;過激派〔5〕都主張共妻主義的。乙贊成自由結(jié)婚，不就是主張共妻主義么?他既然主張共妻主義，就應(yīng)該先將他的妻拿出來給我們‘共’�！�
“丙講革命是為的要圖利：不為圖利，為什么要講革命?
我親眼看見他三千七百九十一箱半的現(xiàn)金抬進(jìn)門。你說不然，反對我么?那么，你就是他的同黨。嗚呼，黨同伐異之風(fēng)，于今為烈，提倡歐化者不得辭其咎矣!”
“丁犧牲了性命，乃是鬧得一塌糊涂，活不下去了的緣故。
現(xiàn)在妄稱志士，諸君切勿為其所愚。況且，中國不是更壞了么?”
“戊能算什么英雄呢?聽說，一聲爆竹，他也會吃驚。還怕爆竹，能聽槍炮聲么?怕聽槍炮聲，打起仗來不要逃跑么?
打起仗來就逃跑的反稱英雄，所以中國糟透了�！�
“你自以為是‘人’，我卻以為非也。我是畜類，現(xiàn)在我就叫你爹爹。你既然是畜類的爹爹，當(dāng)然也就是畜類了�！�
“勿用驚嘆符號，這是足以亡國的。
〔6〕但我所用的幾個在例外。
中庸太太提起筆來，取精神文明精髓，作明哲保身大吉大利格言二句云：
中學(xué)為體西學(xué)用〔7〕，不薄今人愛古人〔8〕�！�
【注解】
〔1〕本篇最初發(fā)表于一九二五年三月九日北京《語絲》周刊第十七期。
本篇揭露的是當(dāng)時頑固派和許多反改革者的“魂靈”和他們的思想“邏輯”。其中列舉的詭辯式的奇怪言論，都是作者從當(dāng)時社會上一些反對新思想、反對改革和毀謗革命者的荒謬言論中概括出來的。
〔2〕“鬼畫符” 符是道士以朱筆或墨筆在紙或布上畫的似字非字的圖形，迷信的人認(rèn)為它能“驅(qū)鬼召神”或“治病延年”，“鬼畫符”，即胡亂畫的符。
〔3〕扶乩 一種迷信活動，由二人扶一丁字形木架，使下垂一端在沙盤上劃字，假托為神鬼所示。太上老君，是道教對老子(老聃)的尊稱;急急如律令敕，是道教符咒末尾的常用語，意思是如同法律命令，必須迅速執(zhí)行。
〔4〕“男女授受不親” 語見《孟子·離婁》。意思是男女之間不能親手遞接?xùn)|西。
〔5〕過激派 日本資產(chǎn)階級對布爾什維克的誹謗性的譯稱。當(dāng)時我國的反動派也曾沿用這個詞進(jìn)行宣傳。
〔6〕關(guān)于用驚嘆符號足以亡國的論調(diào)，見《心理雜志》第三卷第二號(一九二四年四月)張耀翔的《新詩人的情緒》一文，其中統(tǒng)計了當(dāng)時出版的一些新詩集里的驚嘆號(!)，說這種符號“縮小看像許多細(xì)菌，放大看像幾排彈丸”，是消極、悲觀、厭世等情緒的表現(xiàn)，因而認(rèn)為多用驚嘆號的白話為都是“亡國之音”。
〔7〕中學(xué)為體西學(xué)用 原作“中學(xué)為體西學(xué)為用”，是清末洋務(wù)派首領(lǐng)張之洞在《勸學(xué)篇》中提出的主張。中學(xué)，指“治身心”的綱常名教;西學(xué)，指“應(yīng)世事”的西方技術(shù)。
〔8〕不薄今人愛古人 語見杜甫《戲為六絕句》之五。原意是說他不菲薄當(dāng)時人愛慕古人的“清詞麗句”(據(jù)清代仇兆鰲《杜詩詳注》);這里則是對于今人和古人都一視同仁的意思。
魯迅小故事七則
1.在廈門大學(xué)教書時，魯迅先生曾到一家理發(fā)店理發(fā)。理發(fā)師不認(rèn)識魯迅，見他衣著簡樸，心想他肯定沒幾個錢，理發(fā)時就一點也不認(rèn)真。對此，魯迅先生不僅不生氣，反而在理發(fā)后極隨意地掏出一大把錢給理發(fā)師——遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了應(yīng)付的錢。理發(fā)師大喜，臉上立刻堆滿了笑。
過了一段日子，魯迅又去理發(fā)，理發(fā)師見狀大喜，立即拿出全部看家本領(lǐng)，滿臉寫著謙恭，“慢工出細(xì)活”地理發(fā)。不料理畢，魯迅并沒有再顯豪爽，而是掏出錢來一個一個地數(shù)給理發(fā)師，一個子兒也沒多給。理發(fā)師大惑：“先生，您上回那樣給，今天怎么這樣給?”魯迅笑笑：“您上回馬馬虎虎地理，我就馬馬虎虎地給;這回您認(rèn)認(rèn)真真地理，我就認(rèn)認(rèn)真真地給�！崩戆l(fā)師聽了大窘。
2.演講軼事
名流免不了常被邀請作演講，魯迅也不例外。他演講時旁征博引，妙趣橫生，常常被掌聲和笑聲包圍。有一次他從上�；氐奖逼�，北師大請他去講演，題目是《文學(xué)與武力》。有的同學(xué)已在報上看到不少攻擊他的文章，很為他不平。他在講演中說：“有人說我這次到北平，是來搶飯碗的，是‘卷土重來’;但是請放心，我馬上要‘卷土重去’了�！币幌掝D時引得會場上充滿了笑聲。
3.愛書情結(jié)
魯迅先生從少年時代起，就和書結(jié)下了不解之緣，他一生節(jié)衣縮食，購置了多冊書本。他平時很愛護(hù)圖書，看書前總是先洗手，書臟了就小心翼翼地弄干凈。他自己還準(zhǔn)備了一套工具，訂書、補書樣樣都會。一本破舊的書，經(jīng)他整理后，往往面目一新。他平時不輕易把自己用過的書借給人，若有別人借書，他寧可另買一本新書借給人家。
4.標(biāo)點的稿費
大家知道：標(biāo)點符號雖然其貌不揚，但在文章中卻起著舉足輕重的作用呢。可當(dāng)年的出版界對標(biāo)點符號不重視，在支付稿費時，往往把它從字?jǐn)?shù)中扣除，不給稿費。一次，魯迅應(yīng)約為某出版社撰寫書稿，由于事先探知該出版社不支付標(biāo)點符號的稿費，因此他的書稿通篇沒有一個標(biāo)點符號.
編輯看了書稿后，以“難以斷句”為由，回信要求魯迅加上標(biāo)點符號。魯迅回復(fù)：“既要作者加標(biāo)點符號分出段落、章節(jié)，可見標(biāo)點還是必不可少的。既然如此，標(biāo)點也得算字?jǐn)?shù)�！蹦羌页霭嫔鐩]辦法，只好采納魯迅的意見，標(biāo)點符號也折算字?jǐn)?shù)支付稿費了。呵呵!
5.辣椒驅(qū)寒
魯迅先生從小認(rèn)真學(xué)習(xí)。少年時，在江南水師學(xué)堂讀書，第一學(xué)期成績優(yōu)異，學(xué)校獎給他一枚金質(zhì)獎?wù)�。他立即拿到南京鼓樓街頭賣掉，然后買了幾本書，又買了一串紅辣椒。每當(dāng)晚上寒冷時，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴里嚼著，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅(qū)寒堅持讀書。由于苦讀書，后來終于成為我國著名的文學(xué)家。
6.煙罐驅(qū)貓
魯迅晚年來到上海專事寫作，50多歲仍然童心未泯。一次，夜靜更深魯迅在寫作，外面的貓不停地叫，屢屢打斷他寫作的思路，魯迅隨即拿起手邊的五十支裝鐵皮的香煙罐，對著可惡的貓一一發(fā)射。
7.戲弄特務(wù)
有一次，魯迅在上海的街頭蹓跶，身后總跟著一小特務(wù)盯梢。當(dāng)然這對魯迅來說是常有的事。魯迅故意將他當(dāng)成乞丐，坦然地轉(zhuǎn)過身去遞過一塊銀元：“買飯吃吧�！�
《論辯的魂靈》讀后感
魯迅先生的《論辯的魂靈》是一篇非常有深意有高度的一篇文章，雖然我不大了解這篇文章講了一些什么東西，但魯迅先生所處的時代背景和當(dāng)時的社會我大概能夠猜想到魯迅先生所要表達(dá)的情感。
魯迅先生的《論辯的魂靈》主要揭露的是當(dāng)時頑固派和許多反改革者的“魂靈”和他們的思想“邏輯”。其中列舉的詭辯式的奇怪言論，都是作者從當(dāng)時社會上一些反對新思想、反對改革和毀謗革命者的荒謬言論中概括出來的。他用他獨特的筆鋒訴說著他對這個社會的不滿和想要改造社會現(xiàn)狀的一種急迫的心情。
他用他那強勁有力的筆寫下了一句一句發(fā)自肺腑的話語。魯迅常說：“我所住的并非人間”，那些反對改革者在他看來都是鬼魅，他們反對新思想，攻擊改革的奇談怪論都是“鬼畫符”。
剛開始接觸他的文章時，覺得過于生澀，很多地方只是莞爾失笑或驀感蘊蓄，并未曾體會其深刻意義蘊涵的辛酸和眼淚、痛苦和悲憤。
羅丹說：“藝術(shù)就是感情”。一切優(yōu)秀的藝術(shù)作品，無不滲透著作者強烈的愛憎感情。魯迅雜文題材太過繁瑣，讀后也便會產(chǎn)生不同情感。就單說說《論辯的魂靈》一篇吧。
這篇文章不拘成法，敢于創(chuàng)新立異、獨辟蹊徑。全篇大部分模擬社會上的某種謬論，加以比列，不著一語，而丑態(tài)盡露。
“雖然不過一團(tuán)糟，但帖在壁上看起來，卻隨時現(xiàn)出各樣的文字，是處世的寶訓(xùn)，立身的金緘�！薄白�?zhèn)骼夏曛心昵嗄辍壿嫛鰬?zhàn)滅洋必勝妙法太上老君急急如律令赦”。這種諷刺是冷峻的，雋智的。作者用嘲謔、俏皮、含而不露的語言，把能暴露被揭露者的丑態(tài)的、具有戲劇性的情節(jié)表述出來，使其“刻露而盡相”。通過諷刺，撕掉他們莊嚴(yán)的假面，抹去那引人發(fā)笑的油彩，露出他們可鄙的靈魂。它不象辛辣鋒利的諷刺那樣，而是一種俏皮、雋永、含蓄，有蘊味的諷刺。
魯迅又是中國現(xiàn)代文學(xué)的開端，是現(xiàn)代中國的偉大思想家，文學(xué)家，革命家。讀了這本書后，我感觸很深。在字里行間，我們能隱約發(fā)現(xiàn)魯迅每一篇文章時的心態(tài)都是不同的。而《魯迅雜文精選》這本書收集了魯迅的部分雜文，充分表現(xiàn)了魯迅先生的堅韌人格和鮮明個性。雜文雖然古已有之，然而直到到了魯迅的手里，雜文的藝術(shù)魅力和思想潛力才充分表現(xiàn)出來。在藝術(shù)形式上，魯迅的雜文擅長分析，以其高度嚴(yán)密的論證，總能夠在有限的篇幅里，一針見血地把道理說得深刻透徹，因此具有高度的說服力。同時，魯迅雜文特別擅長使用諷刺手法，把社會上公然的、常見的、不以為奇的，但卻不合理的事物，加以精練、夸張，給予辛辣的諷刺，使其文很有感情力量，常常能制強敵于死命。魯迅經(jīng)常運用典故或自己創(chuàng)造的故事，以具體生動的事例，來論述抽象的道理�？傊斞傅碾s文，形式豐富多彩，手法不拘一格，莫不清新獨創(chuàng)，給予讀者以雋永的藝術(shù)享受。
對于文明，它對封建舊文明舊道德、對資本主義文明、半殖民地文明，對帝國主義奴化思想等都進(jìn)行了毫無保留的批判；深刻地暴露并批判了國民劣根性，對國民卑怯保守的病態(tài)心理作了深刻的剖析。對于社會，它對社會的一切黑暗、統(tǒng)治者的兇殘、帝國主義特別是日本帝國主義的罪行都給予了猛烈的抨擊和批判。與此同時，對于統(tǒng)治者的壓迫以及文化界同仁的污蔑攻擊，魯迅也不惜用雜文對他們進(jìn)行毫不留情的諷刺。
讀了魯迅先生的雜文，我仿佛看到了他本人正在對社會、事物做一個評判。文章詳細(xì)的學(xué)出了作者的內(nèi)心思想及觀點。我忽然也理解了許多，更多的思考像泉水般涌現(xiàn)出來，讀了魯迅的文章真是能讓人豁達(dá)開朗啊。
建議大家都多讀一讀這本書！
【魯迅《華蓋集》雜文集:《論辯的魂靈》】相關(guān)文章：
魯迅《華蓋集》雜文集:《“碰壁”之余》07-20
魯迅《華蓋集》雜文集:《這個與那個》10-01
魯迅《華蓋集》雜文集:《“公理”的把戲》06-18
魯迅《集外集》雜文集序言07-15
魯迅《而已集》雜文集:《通信》07-15
魯迅《三閑集》雜文集:《通信》10-25
魯迅《而已集》雜文集:《再談香港》06-28
魯迅《集外集》雜文集:《愛之神》04-16
魯迅《集外集》雜文集:《咬嚼之余》11-07
魯迅《而已集》雜文集:《可惡罪》08-30