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《野草》魯迅的散文詩
散文詩可以說是一種邊緣文體,既具有詩的美質(zhì),又不受格律的拘限,而能享受散文的散漫自由。在中國古代,《莊子》或《楚辭》的個(gè)別斷片,魏晉南北朝的一些小賦,如《小園賦》、《枯樹賦》之類,約略近之。但是,作為一種完整的文體形式畢竟是從異域移植過來的。中國現(xiàn)代散文詩的產(chǎn)生,從發(fā)表的作品看,當(dāng)始于1918年,基本上與新文學(xué)運(yùn)動同步。一批詩人如劉半農(nóng)、沈尹默、郭沫若等人都曾有過嘗試性寫作,卻十分幼稚。魯迅的《野草》的出現(xiàn),不能不說是一個(gè)奇跡。
魯迅自稱是一個(gè)散文式的人,他寫過幾首新詩,確是不押韻的,可是本質(zhì)上是一個(gè)詩人。當(dāng)他善感的心靈受到觸動,或身在大苦悶中而意欲作詩的突圍時(shí),采用散文詩的形式是適宜的。在寫作資源方面,無庸置疑的是,他接受過尼采和波德萊爾的影響,用他的話說,是攝取了世紀(jì)末的果汁。尼采是舊軌道的破壞者,一生與庸人作戰(zhàn),著作多用箴言集成;波德萊爾寫人間罪惡的圣書,沒有尼采似的強(qiáng)者的力,而竟陷入頹唐。兩人在魯迅這里構(gòu)成一種奇異的結(jié)合,他以一個(gè)東方人的巨大的創(chuàng)造力,吸納了代表日神與酒神兩種完全相悖的原質(zhì),使《野草》充滿內(nèi)在的張力,雖然篇幅有限,卻顯得更博大,更深遂,更富于瑰奇的色彩。
魯迅從來視生命為第一義,重視無數(shù)個(gè)體生命的保存、充實(shí)和發(fā)展。他的小說和雜文,就是面對生命遭到壓迫和殘害所作的抗議性言說。《野草》同樣表現(xiàn)出對生命的極度關(guān)注,不同的是更多地從客體返回主體,是作者對于生命的一個(gè)自我眷顧與反思。他明白地把世界分為身外和身內(nèi)兩部分,個(gè)體生命于是成了黑暗的承擔(dān)者,或竟至于是黑暗本身。《野草》有兩組詞:人與獸,友與仇,愛與不愛,生與死,形與影,夢與醒,過去與未來,等等。它們不可分割地共同構(gòu)成為一種關(guān)系,一種境遇,一種選擇,概括起來就是:絕望與反抗。
絕望之為虛妄,正與希望相同。
匈牙利詩人裴多菲的詩句多次為魯迅所稱引,不妨看作是《野草》全書的大綱,倘置換為魯迅自己的說法,則是:于浩歌狂熱之際中寒,于天上看見深淵。于一切眼中看見無所有;于無所希望中得救。
魯迅毫不諱言在他看來乃是實(shí)有的黑暗與虛無,卻又認(rèn)為,不是沒有可能從反抗中得救。希望在這里被懸置起來了,反抗成了唯一可把握的現(xiàn)實(shí)。反抗若從外部看,或許是快意的,如《這樣的戰(zhàn)士》,有一種熱情昂揚(yáng)的調(diào)子。但是,更多的是一種掙扎,帶著時(shí)間的重負(fù)和精神的創(chuàng)傷,如著名的《過客》,它有著加繆的《西緒弗斯神話》一般的意涵,卻顯得更加悲壯。如《復(fù)仇》,如《頹敗線的顫動》,如《死后》,在報(bào)復(fù)中一樣有著內(nèi)心撕裂的痛楚。當(dāng)作者專注于自我解剖時(shí),那敞開的深淵般的黑暗,無疑地更為驚心動魄!队暗母鎰e》、《求乞者》、《墓碣文》等樣的文字占去全書大半,魯迅雖謙稱為廢弛的地獄邊沿的慘白色小花,卻大可以移用雨果形容波特萊爾的話來說:創(chuàng)造了一種新的戰(zhàn)栗。在作絕望的抗戰(zhàn)中,斗爭的雙方并非是一個(gè)戰(zhàn)勝另一個(gè),而是永遠(yuǎn)的纏斗不休。存在者要自由的生存,就不可能逃避斗爭,一如不能逃避黑暗。魯迅一面揭示生存的荒誕與生命的幽黯,一面依然抱著充沛的人文主義激情,這是他高出許多存在主義者的地方。他說,他的哲學(xué)都包括在《野草》里面。這是一個(gè)自承為奴隸者的哲學(xué),與一般的自由哲學(xué)家的哲學(xué)是很不一樣的。
哲理性,即思與詩的結(jié)合,是《野草》的一大特點(diǎn)。它通過大量的象征,畫面切割,即時(shí)場景的設(shè)置去表現(xiàn),也有直接訴諸于一種箴言式的話語的。而象征,又往往經(jīng)由夢境的創(chuàng)造進(jìn)行!兑安荨范芯牌獙懙綁艟,好夢如《好的故事》,惡夢如《墓碣文》,作者一面沉浸其中,一面又極力擺脫。我們都生活在弗洛伊德說的露出海面的冰山之上,作者則經(jīng)常潛入海底,明顯地比我們多出一個(gè)世界,多出另一層沖突。讀者可以在夢幻中思考它精確而又眾多的歧義,摸索它同現(xiàn)實(shí)的對應(yīng)性聯(lián)系,探測作者的靈魂的深度。
《野草》的語言風(fēng)格也很有特色。激越、明快、潑辣、溫潤,它都具有;但是更多的是深沉悲抑,迂回曲折,神秘幽深。作者表現(xiàn)的主要是一種悲劇性情緒,它源自生命深處,許多奇幻的想象,其實(shí)都是由此派生而來,因此,最富含熱情的語言也都留有寒冷的氣息,恰如冰的火,火的冰。《死火》中描寫死火:一切青白冰上,卻有紅影無數(shù),纖結(jié)如珊瑚網(wǎng),《野草》的語言,正是那青白背景上的無數(shù)張開而又糾結(jié)在一起的紅艷的珊瑚枝。
作為一部靈魂書,《野草》開辟的境界,在中國的精神史和文學(xué)史上,堪稱前無古人,后無來者;并置于同時(shí)產(chǎn)生的如艾略特的《荒原》等西方現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典之列,一樣卓然不凡。