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魯迅《藥》的現(xiàn)實意義
魯迅（1881年9月25日～1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改字豫才，浙江紹興人。著名文學家、思想家、革命家、教育家[179]、民主戰(zhàn)士，新文化運動的重要參與者，中國現(xiàn)代文學的奠基人之一。下面是小編整理的魯迅《藥》的現(xiàn)實意義相關內容，歡迎參考。
【魯迅《藥》內容簡介】
《藥》是魯迅先生寫于1919年4月25日的短篇小說，作品通過對茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治病的故事，揭露了封建統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓革命，愚弄人民的罪行，頌揚了革命者夏瑜(人物原型是秋瑾)英勇不屈的革命精神，惋惜地指出了辛亥革命未能貼近群眾的局限性。
作品以華老栓夫婦給兒子治病為明線，以革命者夏瑜被反動派殺害為暗線，兩線交織，結構完整。這篇文章被收錄在魯迅先生的短篇小說集《吶喊》中。也是魯迅先生的經(jīng)典作品之一。
【魯迅《藥》的現(xiàn)實意義】
魯迅的短篇小說《藥》寫于1949年4月，原刊于1919年5月《新青年》。小說采用雙線結構，就是由兩條線索貫穿全文的結構方式，通過具體事物“藥”貫穿全文，習慣上把這樣的結構叫做“物線法”。
在《藥》中，作者安排了一明一暗華家和夏家的故事。華家主要寫了茶館主任華老栓夫婦為了患癆病的兒子小栓買人血饅頭的故事，而引出了革命者夏瑜的故事。因為華老栓買的人血饅頭就是滿蘸著革命志士夏瑜的鮮血。作者安排了華家和夏家的故事，自有其深刻含義。華家和夏家合稱華夏，而華夏其實就是中國，因為中國古代稱為華夏;華家和夏家的故事就是中國的故事。華、夏兩家的悲慘遭遇就是當時中國社會現(xiàn)實的寫照。封建統(tǒng)治階級對華夏實行一文一武兩手。康大叔代表了統(tǒng)治階級，對華家實行文治(欺騙)，對夏家實行武功(鎮(zhèn)壓)。
小說開頭：秋天的后半夜，月亮下去了，太陽還沒有出，只剩下一片烏藍的天;除了夜游的東西，什么都睡著。這里的夜景語意雙關，既交代自然環(huán)境，又交代社會環(huán)境。月亮下去，太陽未出是最黑暗的時候。接著交代主人公華老栓和故事發(fā)生的地點，茶館的兩間房子里，渲染了悲劇氣氛：陰暗、凄清、恐怖。華老栓忽然坐起身，和華大媽對話，交代了華老栓的出門，負有特殊使命，就是為了救治自己兒子的癆病購買一份特殊的“藥”——人血饅頭。舊時迷信以此可以醫(yī)治癆病，這完全是無稽之談，但是病急亂投醫(yī)的華家夫婦為了獨子華小栓的病豁出去了。
華大媽在枕頭底下掏了半天，掏出一把洋錢，交給老栓，老栓接了，抖抖的裝入衣袋，又在外面按了兩下。這一連串的動作，說明錢來得不易，藏得十分謹慎。這樣的動作，既是老年人通常有的動作，又是內心激動的表現(xiàn)，很好地刻畫了人物心理。
華老栓趕赴丁字街口刑場，小說中整個刑場環(huán)境陰森可怖，整個過程都是在無聲中進行，場面寂靜得令人窒息，整個場面都是華老栓眼中所見，看得具體真切，像他這樣的看客為數(shù)還不少，形成一個無聲的海洋。老栓也向那邊看，卻只是一堆人的后背;頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。當革命志士被殺時，現(xiàn)場的群眾的麻木狀態(tài)是如此地可怖。小說的第一部分是寫華老栓下半夜起來，帶上錢來到刑場，如愿以償?shù)匾皇纸诲X，一手交貨的從劊子手康大叔手里拿到了飽蘸著夏瑜鮮血的人血饅頭。
小說的第二部分是寫華小栓吃下了父親帶回來的人血饅頭。
小說的第三部分寫了茶館里眾人的議論，從側面寫了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神。寫了他在獄中還繼續(xù)做鼓動工作，雖然得不到回應;也寫了夏瑜的犧牲是因為家族中夏三爺?shù)母婷埽谶@部分里，革命志士夏瑜的形象進一步豐滿。從中我們可以看到夏瑜作為革命的先行者，他的勇敢、樂觀和堅強，也可看出魯迅對革命的基本態(tài)度，還是贊賞的。
小說的第四部分，華、夏兩家的母親在墳場相會，兩條線索在這里交匯，兩家的悲劇合在一起，所不同的是夏瑜墳前多了一個不知從那里來的花圈，小說情節(jié)達到高潮。從中我們可以看出不僅華老栓夫婦愚昧，就連夏瑜的母親也不知道兒子犧牲的意義，還信迷信。
小說最諷刺的地方莫過于華老栓買的人血饅頭就是蘸的夏瑜的鮮血，夏瑜是為無數(shù)人的未來和幸福犧牲的，最終卻被為之付出生命的人，吞噬了自己的鮮血，這是極其讓人感到悲涼的事實。夏瑜作為革命的先行者，他的勇敢、樂觀、堅強的人格精神，自有其價值。這個故事告訴我們革命者和被拯救者之間存在著很嚴重的隔膜。但是我們更應該看到，這不是革命志士的過錯，這是因為社會進步是一個長期的過程，不能畢其功于一役。另外，后來的辛亥革命能夠得到勝利，由無數(shù)群眾獻身參加這也是不可否認的，但中國是個大國，城市和鄉(xiāng)村，先進地區(qū)和落后地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，注定了他們對革命的認識不盡相同，而中國又是個愚昧落后的文盲大國，國民精神的再造是一個長期的任務，需要幾代人的努力。夏瑜的死并沒有在相當一部分群眾中引起強烈的反響，也沒有驚醒不少麻木不仁的群眾，這是事實，但是夏瑜死后，辛亥革命終于爆發(fā)，并取得了成功，更是客觀的事實。因此，我們對此不能采取消極悲觀的態(tài)度。
魯迅的《藥》是一篇使我們感到沉重和悲哀的小說，群眾的愚昧而帶來革命者的悲哀。還是那句話，前途是光明的，道路是曲折的，對此，我們務必有清醒的認識。
擴展：魯迅求學經(jīng)歷
奮力求學
光緒二十四年（1898年）4月，入江南水師學堂，改名周樹人。12月，被本家叔催促參加縣考，中榜后以四弟患病為由不再參加府考，繼續(xù)前往江寧求學。
光緒二十五年（1899年），轉入江南陸師學堂附設礦務鐵路學堂，學開礦。這期間接觸了赫胥黎的《天演論》，對他以后的思想具有一定影響。除讀新書外，愛騎馬運動，敢于和旗人子弟騎馬競賽。
光緒二十八年（1902年）1月，礦路學堂畢業(yè)。3月，與厲綏之、錢均夫一同赴日本公費留學。4月，入弘文學院普通科江南班（為日語學習速成班），三人同班同寢室。
光緒二十九年（1903年）剪辮。課余喜讀哲學與文藝之書，尤注意人性及國民性問題。
光緒三十年（1904年）4月，于弘文學院結業(yè)。6月，祖父介孚公卒，年六十八。9月，入仙臺醫(yī)學專門學校（現(xiàn)日本東北大學），肄業(yè)，相識藤野嚴九郎。
光緒三十二年（1906年）1月，課間觀“日俄戰(zhàn)爭教育片”，深受刺激，決定棄醫(yī)從文。6月，將學籍列入“東京獨逸語協(xié)會”所設的德語學校。夏秋間，被騙回國與朱安結婚。旋即復赴日本，7月，從仙臺回到東京，不再入學讀書，專門從事文藝譯著工作，此后幾年通過不同方式學習了德語，俄語。
光緒三十四年（1908年），從章太炎先生學習，為“光復會”會員，并與二弟作人譯《域外小說集》，期間生活艱難，以校對書稿補貼生活。
宣統(tǒng)元年（1909年），《域外小說集》二冊出版。
迷茫困頓
宣統(tǒng)元年（1909年）8月，歸國，任杭州、浙江兩級師范學堂生理學和化學教員兼任日本教員鈴木珪壽的植物學翻譯。
宣統(tǒng)二年（1910年）8月，任紹興中學堂教員兼監(jiān)學。1911年，寫個人的第一篇小說文言小說《懷舊》。
民國元年（1912年），臨時政府成立于南京，應教育總長蔡元培之邀，任教育部社會教育司第一科科長。八月被大總統(tǒng)任命為北京政府教育部僉事。從本年起至1917年，他大量抄古碑，輯錄金石碑帖，校對古籍，其中也對佛教思想進行了一定的研究。
畫家空行道人李振凱先生筆下的魯迅民國六年（1917年）7月7日，因張勛復辟亂作，憤而離職，14日，亂平即返部。
民國七年（1918年）1月，參加《新青年》改組，任編委。
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