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魯迅論睜了眼看的閱讀答案
、盘撋壬龅臅r(shí)事短評(píng)中,曾有一個(gè)這樣的題目:“我們應(yīng)該有正眼看各方面的勇氣”(《猛進(jìn)》十九期)。誠(chéng)然,必須敢于正視,這才可望敢想,敢說(shuō),敢作,敢當(dāng)。倘使并正視而不敢,此外還能成什么氣候。然而,不幸這一種勇氣,是我們中國(guó)人最所缺乏的。
、频F(xiàn)在我所想到的是別一方面——
、侵袊(guó)的文人,對(duì)于人生,——至少是對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象,向來(lái)就多沒(méi)有正視的勇氣。我們的圣賢,本來(lái)早已教人“非禮勿視”的了;而這“禮”又非常之嚴(yán),不但“正視”,連“平視”“斜視”也不許。現(xiàn)在青年的精神未可知,在體質(zhì),卻大半還是彎腰曲背,低眉順眼,表示著老牌的老成的子弟,馴良的百姓,——至于說(shuō)對(duì)外卻有大力量,乃是近一月來(lái)的新說(shuō),還不知道究竟是如何。
、仍倩氐健罢暋眴(wèn)題去:先既不敢,后便不能,再后,就自然不視,不見(jiàn)了。一輛汽車壞了,停在馬路上,一群人圍著呆看,所得的結(jié)果是一團(tuán)烏油油的東西。然而由本身的矛盾或社會(huì)的缺陷所生的苦痛,雖不正視,卻要身受的。文人究竟是敏感人物,從他們的作品上看來(lái),有些人確也早已感到不滿,可是一到快要顯露缺陷的危機(jī)一發(fā)之際,他們總即刻連說(shuō)“并無(wú)其事”,同時(shí)便閉上了眼睛。這閉著的眼睛便看見(jiàn)一切圓滿,當(dāng)前的苦痛不過(guò)是“天之將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其為!庇谑菬o(wú)問(wèn)題,無(wú)缺陷,無(wú)不平,也就無(wú)解決,無(wú)改革,無(wú)反抗。因?yàn)榉彩驴傄皥F(tuán)圓”,正無(wú)須我們焦躁;放心喝茶,睡覺(jué)大吉。再說(shuō)費(fèi)話,就有“不合時(shí)宜”之咎,免不了要受大學(xué)教授的糾正了。
、芍袊(guó)人的不敢正視各方面,用瞞和騙,造出奇妙的逃路來(lái),而自以為正路。中國(guó)婚姻方法的缺陷,才子佳人小說(shuō)作家早就感到了,他于是使一個(gè)才子在壁上題詩(shī),一個(gè)佳人便來(lái)和,由傾慕——現(xiàn)在就得稱戀愛(ài)——而至于有“終身之約”。但約定之后,也就有了難關(guān)。我們都知道,“私訂終身”在詩(shī)和戲曲或小說(shuō)上尚不失為美談,實(shí)際卻不容于天下的,仍然免不了要離異。明末的作家便閉上眼睛,并這一層也加以補(bǔ)救了,說(shuō)是:才子及第,奉旨成婚!案改钢藉浴苯(jīng)這大帽子來(lái)一壓,便成了半個(gè)鉛錢也不值,問(wèn)題也一點(diǎn)沒(méi)有了。假使有之,也只在才子的能否中狀元,而決不在婚姻制度的良否。
、省都t樓夢(mèng)》中的小悲劇,是社會(huì)上常有的事,作者又是比較的敢于實(shí)寫(xiě)的,而那結(jié)果也并不壞。無(wú)論賈氏家業(yè)再振,蘭桂齊芳,即寶玉自己,也成了個(gè)披大紅猩猩氈斗篷的和尚。和尚多矣,但披這樣闊斗篷的能有幾個(gè),已經(jīng)是“入圣超凡”無(wú)疑了。
、宋乃囀菄(guó)民精神所發(fā)的火光,同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火。世界日日改變,我們的作家取下假面,真誠(chéng)地,深入地,大膽地看取人生并且寫(xiě)出他的血和肉來(lái)的時(shí)候早到了;早就應(yīng)該有一片嶄新的文場(chǎng),早就應(yīng)該有幾個(gè)兇猛的闖將!
⑻沒(méi)有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將,中國(guó)是不會(huì)有真的新文藝的。
15.文中畫(huà)線句子遞進(jìn)關(guān)系用得很精妙,請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(6分)
16.古代作家如何看待對(duì)才子佳人“私訂終身”的?作者用《紅樓夢(mèng)》一例有何作用?(6分)
17.請(qǐng)簡(jiǎn)要概述本文的論述思路。(6分)
答案:
15.先交代圣賢“非禮勿視”的規(guī)定,然后進(jìn)一層明確此禮“非常之嚴(yán)”,最后道出“嚴(yán)”已到連“平視”“斜視”也不許的程度(闡述2分)。兩重遞進(jìn)(1分),表現(xiàn)封建禮教對(duì)人的束縛之深(1分)及作者對(duì)封建禮教的批判(1分),語(yǔ)言風(fēng)趣,富有諷刺意味(1分)。
16.
。1)認(rèn)為這不失為美談(1分),但不敢正視(1分),認(rèn)為這不合禮教(1分)。
。2)作用:
①肯定寶玉出家這種敢于正視、反抗現(xiàn)實(shí)的處事態(tài)度(或表達(dá)作者對(duì)寶玉出家的肯定態(tài)度)(1分),
②與才子佳人小說(shuō)作家形成對(duì)比(1分),
、蹫楹笪暮粲跻袔讉(gè)沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的兇猛的闖將作鋪墊(1分)。
17.
、偈紫汝U述中國(guó)人缺少正視的勇氣及原因(根源),
②接著批判國(guó)人一貫采取的無(wú)視、瞞和騙的處理問(wèn)題的方式,同時(shí)肯定敢于正視、反抗現(xiàn)實(shí)的處事態(tài)度,
③最后得出“新文藝需要沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將”的結(jié)論。(每點(diǎn)2分,意思對(duì)即可)
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