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魯迅《朝花夕拾》觀后感
總有人拿魯迅和胡適作對(duì)比，我不敢妄加評(píng)論�；氐紧斞干脑c(diǎn)，追尋他成長(zhǎng)中的足跡，重讀先生的《朝花夕拾》。
書(shū)中的幾篇散文，是魯迅先生兒時(shí)溫馨的回憶�！栋㈤L(zhǎng)與山海經(jīng)》描述了一個(gè)沒(méi)有文化、粗俗、好事、但心地善良的保姆阿長(zhǎng)。在兒童讀物匱乏的時(shí)代，熱心的阿長(zhǎng)滿足了先生的心愿，買到了他心愛(ài)的寶書(shū)：繪圖的《山海經(jīng)》。
《山海經(jīng)》這本奇書(shū)也是我童年時(shí)喜歡的讀物，當(dāng)時(shí)它不是純粹的繪畫(huà)本了。書(shū)中有神話，民間傳說(shuō)，地理知識(shí)等內(nèi)容十分豐富。至今還記得，書(shū)中描述雍正把遺詔傳位十四子，改為傳位于四子。
還有一個(gè)匪夷所思的傳說(shuō)，周瑜躺在棺材里假死，諸葛亮心里明白前去吊拜，圍著棺木假悲慟哭，實(shí)際上是尋找隱藏的出氣口，最后佯裝哭倒，把蠟燭油糊住了透氣孔，導(dǎo)致了周瑜的真死。這種說(shuō)法雖然荒誕，也無(wú)歷史考證，卻成了老人們津津樂(lè)道的話題。激發(fā)了我對(duì)歷史人物濃厚的興趣。
《從百草園到三味書(shū)屋》園里的菜畦，皂莢樹(shù)，木蓮，覆盆子。長(zhǎng)媽媽口中令人驚悚的“美女蛇”。冬天雪地里竹篩捕鳥(niǎo)，到三味書(shū)屋接受啟蒙教育。先生用簡(jiǎn)潔的文字，刻畫(huà)了一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面，展現(xiàn)了他妙趣橫生的童心世界。
《父親的病》我們看到了一個(gè)為父親尋醫(yī)治病不停奔波的兒子，“名醫(yī)”行醫(yī)的表現(xiàn)，父親的痛苦，先生的無(wú)奈。以及對(duì)父親的不舍與深深的愧疚之情。父親的病逝，成了他學(xué)醫(yī)的初衷和希望。
1904年初，先生入仙臺(tái)醫(yī)科專門(mén)學(xué)醫(yī)�！短僖跋壬方榻B他學(xué)醫(yī)生活中的幾個(gè)片段，以及騰野先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度�！澳憧矗銓⑦@條血管移了一點(diǎn)位置了。自然，這樣一移，的確比較好看些，然而解剖圖不是美術(shù)，實(shí)物是那么樣的，我們沒(méi)法改換它�，F(xiàn)在我給你改好了，以后你要全照著黑板上那樣的畫(huà)。”藤野先生的認(rèn)真讓先生肅然起敬。
然而，先生在學(xué)醫(yī)的路上并走遠(yuǎn)。他寫(xiě)到在后來(lái)看電影時(shí)，影片中是日本戰(zhàn)勝的情形，有中國(guó)人給俄國(guó)人當(dāng)偵探，被砍頭時(shí)，圍看的中國(guó)人卻叫好�！皬哪且院�，我便覺(jué)得學(xué)醫(yī)并非一件要緊事，凡事愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能作毫無(wú)意義的示眾材料和看客。”
魯迅先生覺(jué)得醫(yī)術(shù)只能拯救人的身體，文學(xué)可以醫(yī)治人的思想。他棄醫(yī)從文，在這個(gè)嘈雜又亂之世，對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的道路進(jìn)行了艱苦頑強(qiáng)的探索，提出了深刻而獨(dú)到的見(jiàn)解。
先生的雜文自成一家，開(kāi)創(chuàng)了新一代的文風(fēng)，并以其深刻的思想性與藝術(shù)感染力，確立了其在中國(guó)現(xiàn)代思想史、文化史、文學(xué)史上獨(dú)一無(wú)二的地位。有人說(shuō)先生思想靠近蘇俄，觀點(diǎn)偏左，受陀思妥耶夫斯基的影響。
中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)孫郁老師說(shuō)：“我們?cè)诋?dāng)代閻連科，余華的小說(shuō)里，感受到的一個(gè)事實(shí)，他們的表達(dá)難以擺脫，陀思妥耶夫斯基魔影的糾纏，往往在俄羅斯的憂患無(wú)序的時(shí)空中思考。同時(shí)，他們也成了魯迅思想的繼承者。”
魯迅先生作為五四新文化的參與者，是現(xiàn)代文學(xué)的奠墓人。他的文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)、思想研究、翻譯、基礎(chǔ)科學(xué)介紹等多個(gè)領(lǐng)域具有重大的貢獻(xiàn)。
就像余華所說(shuō)的那樣：“他的語(yǔ)言像核能一樣，體積很小，可是能量無(wú)窮。”就是這樣閃動(dòng)的光亮，點(diǎn)燃了困苦中掙扎的人們。先生無(wú)可厚非成了彪炳史冊(cè)的人物，成了我們的“民族魂”。
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