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孟浩然《夜歸鹿門歌》閱讀賞析
夜歸鹿門歌
孟浩然
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長寂寥，唯有幽人自來去。
詩文解釋：
山寺里的鐘聲響起，天色已經(jīng)昏暗，漁梁渡口人們爭著過河喧鬧不已。
行人沿著沙岸向江村走去，我乘著小舟返回鹿門。
鹿門山的月亮照清楚了朦朧的樹影。不覺中忽然來到龐公隱居的地方。
巖穴的山門及松間的小路靜悄悄的，只有我這個隱者獨自來來去去。
詞語解釋：
鹿門山：舊名蘇嶺山。建武中，襄陽侯習郁立神祠于山，刻二石鹿夾神廟道口，俗因謂之鹿門廟，后以廟名為山名，并為地名也。——《襄陽記》
晝已昏：天已黃昏。
漁梁：在湖北襄陽城外污水邊。
鹿門：山名，在襄陽。孟浩然在山中建有別居。
龐公：龐德公，東漢襄陽人，隱居鹿門山�！逗鬂h書·逸民傳》載：“龐公者，南郡襄陽人也。荊州刺史劉表數(shù)延請，不能屈，后遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不返。”
巖扉：巖洞的門。
幽人：隱士。指龐德公，也是詩人自指。
詩文賞析：
孟浩然家在襄陽城南郊外的峴山附近，漢江西岸，名為“南園”或“澗南園”。鹿門山在漢江東岸，與峴山隔江相對。漢江隱士龐德公，因拒絕征辟，攜帶家眷，隱居于鹿門山，因此，鹿門山便成了隱居圣地。
孟浩然早先一直隱居在峴山南園的家中，后來，在長安謀仕不遇，游歷數(shù)年后，決定步龐德公之后塵，隱居鹿門山。但是，只是偶爾去住住，不過是標榜隱居罷了。
詩中描寫了詩人夜歸時一路所見的景色，抒寫了隱者清高的志趣和情懷。本詩自然流暢。筆墨淡雅，景物描寫充滿了生機，令人倍感親切。
這首詩一題《夜歸鹿門山歌》。孟浩然四十歲后，一度隱居于鹿門山。此詩描述了詩人從峴山附近的澗南園家中，夜歸鹿門隱居別墅時一路所見的情景，表達了他悠閑自適的歸隱心情。
“山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。”首句寫白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來了報時的鐘聲，次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時搶渡的喧鬧，首句表現(xiàn)的是安寧靜謐的環(huán)境，次句卻表現(xiàn)喧囂，形成了鮮明而強烈的比照，這是遠離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。開篇二句寫詩人傍晚江行的見聞。
“人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。”前句承“漁梁”詩意，是寫村人各自上岸還家;后句承“山寺”詩意，寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補述。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，這又是一個比襯，從中表現(xiàn)出詩人與世無爭的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。
“鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。”鹿門山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹影清晰。詩人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺間來到了龐公昔時隱居的地方。
孟浩然仰慕龐公的志節(jié)，他在《登鹿門山懷古》中也吟有“昔聞龐德公，采藥遂不返。隱跡今尚存，高風邈已遠”的詩句。這兩句是寫“夜歸鹿門”一路所見的景物。
“巖扉松徑長寂寥，唯有幽人自來去。”山巖之內(nèi)，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒有塵世干擾、唯有禽鳥山林為伴，隱者在這里幽居獨處，過著恬淡而寂寥的生活。這兩句是寫回到鹿門隱居之所。這首詩的題材是寫“夜歸鹿門”，讀來頗象一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。
詩人以談心的語調(diào)，自然的結(jié)構(gòu)，省凈的筆墨，疏豁的點染，真實地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗和感受，動人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨到的意境和風格。
前人說孟浩然詩“氣象清遠，心悰孤寂”，而“出語灑落，洗脫凡近”(《唐音癸簽》引徐獻忠語)。這首七古倒很能代表這些特點。
從藝術(shù)上看，詩人把自己內(nèi)心體驗感受，表現(xiàn)得平淡自然，優(yōu)美真實，技巧老到，深入淺出，是成功的，也是諧和的。也正因為詩人真實地抒寫出隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而表現(xiàn)出消極避世的孤獨寂寞的情緒。這首詩，格調(diào)疏淡，從黃昏聞鐘、漁梁晚渡到月開煙樹、夜歸鹿門，次第寫來，如話家常，詩人新鮮的感受，隱者灑脫的形象，也都隨之托出。
用韻也很新穎：前四句連用四個平聲韻，句句相押，這在古詩中實屬罕見;后四句以“鹿門”引起，緊接前句的尾詞，是為“頂針法”，并自然轉(zhuǎn)換成仄聲韻，音節(jié)顯得條暢而瀏亮。明人胡震亨《唐音登簽》引徐獻忠評論孟浩然詩的話說：“氣象清遠，心宗孤寂”，“出語灑落，洗脫凡近”。
唐人王士源《孟浩然集·序》中說：“浩然文不為仕，佇興而作”，“文不按古，匠心獨妙”。這首七古就體現(xiàn)了這些特點。
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