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《夜歸鹿門歌》孟浩然唐詩(shī)原文及鑒賞
夜歸鹿門歌
孟浩然
山寺鳴鐘晝已昏，
漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。
人隨沙岸向江村，
余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，
忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，
唯有幽人自來去。
孟浩然詩(shī)鑒賞
這首詩(shī)一題《夜歸鹿門山歌》。據(jù)《襄陽記》載：
“鹿門山舊名蘇嶺山。建武中，襄陽侯習(xí)郁立神祠于山，刻二石鹿夾神廟道口，俗因謂之鹿門廟，后以廟名為山名，并為地名也�！泵虾迫凰氖畾q后，一度隱居于此。
此詩(shī)描述了詩(shī)人從峴山附近的澗南園家中，夜歸鹿門隱居別墅時(shí)一路所見的情景，表達(dá)了他悠閑自適的歸隱心情。
“山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧�！笔拙鋵懓讜円驯M，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來了報(bào)時(shí)的鐘聲，次句寫沔水口附近的漁梁渡頭人們急于歸家時(shí)搶渡的喧鬧，首句表現(xiàn)的是安寧?kù)o謐的環(huán)境，次句卻表現(xiàn)喧囂，形成了鮮明而強(qiáng)烈的比照，這是遠(yuǎn)離人寰的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。開篇二句寫詩(shī)人傍晚江行的見聞。
“人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。”前句承“漁梁”詩(shī)意，是寫村人各自上岸還家；后句承“山寺”詩(shī)意，寫自己回到鹿門。這兩句是以人歸引出自歸，作為前文的具體補(bǔ)述。兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，這又是一個(gè)比襯，從中表現(xiàn)出詩(shī)人與世無爭(zhēng)的隱逸志趣和不慕榮利的淡泊情懷。
“鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。”鹿門山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹影清晰。詩(shī)人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登著崎嶇的山路，不知不覺間來到了龐公昔時(shí)隱居的地方。龐公，即龐德公，東漢隱士。
《后漢書·逸民傳》載：“龐公者，南郡襄陽人也。
..荊州刺史劉表數(shù)延請(qǐng)，不能屈，..后遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不返�！泵虾迫谎瞿烬嫻闹竟�(jié)，他在《登鹿門山懷古》中也吟有“昔聞龐德公，采藥遂不返。..隱跡今尚存，高風(fēng)邈已遠(yuǎn)”的詩(shī)句。這兩句是寫“夜歸鹿門”一路所見的景物。
“巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，唯有幽人自來去�！鄙綆r之內(nèi)，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒有塵世干擾、唯有禽鳥山林為伴，隱者在這里幽居獨(dú)處，過著恬淡而寂寥的生活。這兩句是寫回到鹿門隱居之所。
這首詩(shī)的題材是寫“夜歸鹿門”，讀來頗象一則隨筆素描的山水小記。但它的主題是抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩(shī)中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。詩(shī)人以談心的語調(diào)，自然的結(jié)構(gòu)，省凈的筆墨，疏豁的點(diǎn)染，真實(shí)地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗(yàn)和感受，動(dòng)人地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨(dú)到的意境和風(fēng)格。前人說孟浩然詩(shī)“氣象清遠(yuǎn)，心悰孤寂”，而“出語灑落，洗脫凡近”（《唐音癸簽》引徐獻(xiàn)忠語）。這首七古倒很能代表這些特點(diǎn)。從藝術(shù)上看，詩(shī)人把自己內(nèi)心體驗(yàn)感受，表現(xiàn)得平淡自然，優(yōu)美真實(shí)，技巧老到，深入淺出，是成功的，也是諧和的。也正因?yàn)樵?shī)人真實(shí)地抒寫出隱逸情趣，脫盡塵世煙火，因而表現(xiàn)出消極避世的孤獨(dú)寂寞的情緒。
這首詩(shī)，格調(diào)疏淡，從黃昏聞鐘、漁梁晚渡到月開煙樹、夜歸鹿門，次第寫來，如話家常，詩(shī)人新鮮的感受，隱者灑脫的形象，也都隨之托出。用韻也很新穎：前四句連用四個(gè)平聲韻，句句相押，這在古詩(shī)中實(shí)屬罕見；后四句以“鹿門”引起，緊接前句的尾詞，是為“頂針法”，并自然轉(zhuǎn)換成仄聲韻，音節(jié)顯得條暢而瀏亮。
明人胡震亨《唐音登簽》引徐獻(xiàn)忠評(píng)論孟浩然詩(shī)的話說：“氣象清遠(yuǎn)，心宗孤寂”，“出語灑落，洗脫凡近”。唐人王士源《孟浩然集·序》中說：“浩然文不為仕，佇興而作”，“文不按古，匠心獨(dú)妙”。這首七古就體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。
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