夢(mèng)游天姥吟留別層次賞析
導(dǎo)語(yǔ)：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，尤其是各類(lèi)的詩(shī)詞歌賦，涵蓋了生活的方方面面。以下是小編為大家整理的夢(mèng)游天姥吟留別層次賞析文章，希望大家喜歡，更多內(nèi)容請(qǐng)瀏覽(www.thefilledlantern.com/wenxue)。
全詩(shī)共分三個(gè)層次。
第一層次
從“�？驼勫�”到“對(duì)此欲倒東南傾”，寫(xiě)傳說(shuō)中天姥山峻峭雄奇的非凡氣勢(shì)和自己對(duì)它的向往之心。這是引起夢(mèng)游的動(dòng)因。大意是說(shuō)，海外來(lái)客談?wù)撳尴缮降拿烂罹爸拢瑢?shí)在令人神往，只是難以追尋。而浙江人所談的天姥山那時(shí)明時(shí)暗、撲朔迷離的云霞卻是可能看見(jiàn)的。天姥山高聳入云，橫貫天際，氣勢(shì)簡(jiǎn)直超出了五岳而蓋壓赤城山。與天姥山毗鄰的天臺(tái)山高達(dá)四萬(wàn)八千丈，但與天姥山的雄奇壯觀相比，它也顯得矮小卑微，象要傾倒在天姥山的東南腳一樣。“�？驼勫�，煙濤微茫信難求”二句，這是詩(shī)人慣用的一種反襯手法——瀛洲“信難求 ”，而天姥山卻如此奇?zhèn)延^、真實(shí)可睹 ，“云霓明滅”中也頗有仙山風(fēng)姿，因此漫游天姥山，就更成為詩(shī)人夢(mèng)寐以求的事了。實(shí)際上天姥山雖是越東的靈秀之地，其高大雄偉的程度卻遠(yuǎn)遜于五岳，就是和天臺(tái)山相比，很難相提并論。然而在李白的筆下，它卻偉岸蓋于群峰，這是詩(shī)人的感情因素在起作用。詩(shī)人的真正意圖，并不在于再現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的天姥山，而是發(fā)揮想象表現(xiàn)夢(mèng)幻的美好和現(xiàn)實(shí)的差距。
第二層次
從“我欲因之夢(mèng)吳越”到“仙之人兮列如麻 ”，為夢(mèng)游天姥的全過(guò)程，是全詩(shī)情節(jié)內(nèi)容的主體�？煞秩龑印５谝粚�(“ 我欲因之夢(mèng)吳越”八句)寫(xiě)進(jìn)入夢(mèng)境和夢(mèng)游的路線。經(jīng)鏡湖，到剡溪，沿著謝靈運(yùn)登山的足跡，登上“青云梯”，湖月照影，“淥水蕩漾”則更顯出大自然的美好。第二層(“半壁見(jiàn)海日”之句)寫(xiě)山中所見(jiàn)所聞。先寫(xiě)天姥山的高且奇：在半山腰可以看到從大海中噴薄而出的一輪朝陽(yáng)，耳畔又響起天雞那美妙動(dòng)聽(tīng)的啼鳴。接著寫(xiě)山的深且遠(yuǎn)：山路是千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)崎嶇險(xiǎn)峻的，而爛漫的山花又如此迷人，使人留連忘返，倚石稍憩，不覺(jué)天色已晚。暮色之中，熊的咆哮，龍的鳴叫，象驚雷一樣在巖泉山谷間隆隆作響 ，使密林為之戰(zhàn)栗，峰巒為之驚悚。第三層(“云青青兮欲雨 ”十二句)進(jìn)入游仙境界 。“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧 。”是寫(xiě)詩(shī)人夢(mèng)入仙境時(shí)的氣氛 ：云霧迷濛，水煙繚繞，電閃雷鳴，山巒欲摧 。“洞天石扉，訇然中開(kāi)”洞天，是道家對(duì)神仙的居所的稱(chēng)呼，此句意為神仙居所的石門(mén)轟然一聲裂開(kāi) ，“ 青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下 。”意思是：青色的天空廣闊無(wú)邊，太陽(yáng)和明月照耀著神仙居住的鑲金鏤銀的樓臺(tái)，云神穿著霓虹作的衣服乘著馬紛紛從天而降 ，此時(shí)，“虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻”，虎為云神鼓瑟 ，鳳凰為云神駕車(chē)，群仙密密麻麻地列隊(duì)迎候詩(shī)人的到來(lái)。仙境對(duì)詩(shī)人的如此器重，與現(xiàn)實(shí)中詩(shī)人的遭讒被遣形成何等鮮明的對(duì)照呵!仙界愈是重才思賢，就愈顯示出現(xiàn)實(shí)中權(quán)貴小人的嫉賢妒能，排斥異己，為詩(shī)歌結(jié)尾的激憤之情的抒發(fā)埋了伏筆。
第三層次
從“忽魂悸以魄動(dòng)”到結(jié)尾，寫(xiě)夢(mèng)醒后的感慨。游仙美夢(mèng)在高潮陡然幻滅，這與李白的被詔被遣的經(jīng)歷正相似!君王對(duì)文人才士招之即來(lái)呼之即去，人們的榮辱都仿佛過(guò)眼云煙，因此李白才從夢(mèng)境的幻滅中引發(fā)出“ 古來(lái)萬(wàn)事東流水”的“人生如夢(mèng)”的感慨，其中凝聚了詩(shī)人多少深沉的失意，寫(xiě)到此處，詩(shī)人并不就此擱筆，繼而又掀起更加撼人心魄的感情波瀾 ，“且放白鹿青崖間”，表示他將放棄黑暗仕途，回到大自然中。向山光水色去尋找靈魂的慰藉。他逃離現(xiàn)實(shí)而縱情山水，正說(shuō)明他在現(xiàn)實(shí)中找不到出路的`內(nèi)心苦悶。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”這句豪氣十足的名句，則是苦悶到極點(diǎn)后胸中憤懣巖漿的總噴發(fā)，它表明了李白對(duì)封建權(quán)貴永不妥協(xié)的反抗精神 ，也曲折地反映出他對(duì)當(dāng)時(shí)上流社會(huì)中污穢、庸俗、丑惡現(xiàn)象的鄙視和厭棄�！秹�(mèng)游天姥吟留別》是李白的代表作之一。它最主要的藝術(shù)特色是熔優(yōu)美離奇神話傳說(shuō)、強(qiáng)烈的夸張與高度的想象等藝術(shù)手法于一爐，創(chuàng)造了離奇瑰美的藝境。
詩(shī)歌一開(kāi)始就以瀛洲仙山為楔子和陪襯，令人對(duì)天姥產(chǎn)生親近和向往之情。接著，詩(shī)人又以極度夸張的語(yǔ)言描寫(xiě)了天姥的奇岸偉峻：“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。”通過(guò)如此的夸張狀寫(xiě)，從而就使天姥山變成了超現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特的藝術(shù)形象，為其后的夢(mèng)游渲染了氣氛。第二段中的夢(mèng)游，由傳說(shuō)和神話故事加上詩(shī)人驚人的想象力而成 。特別是“天雞”啼鳴、“熊咆龍吟”、“洞天石扉”、“金銀臺(tái)”、“云之君”、“虎鼓瑟”、“鸞回車(chē)”、“白鹿”等神話傳說(shuō)和驚人想象的結(jié)合 ，妙不可言�？鋸垺⑾胂蠛蜕裨拏髡f(shuō)水乳交融，使詩(shī)中詩(shī)人的自我形象更加倜儻瀟灑、傲岸不羈，增強(qiáng)了全詩(shī)的浪漫主義色彩。這首詩(shī)句式參差錯(cuò)落，語(yǔ)言抑揚(yáng)頓挫，富于音樂(lè)節(jié)奏感。全詩(shī)句式從四言、五言、六言、七言、直至九言，風(fēng)、騷、駢、賦、散各體俱備，運(yùn)用自如，變化多姿，不拘一格。這首詩(shī)的用韻也頗講究，全詩(shī)所用十二韻，音韻平仄錯(cuò)落有致，表現(xiàn)了詩(shī)人感情的起伏變化，更易使讀者與之產(chǎn)生共鳴。
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