男人天堂日韩,中文字幕18页,天天伊人网,成人性生交大片免费视频

《夢(mèng)游天姥吟留別》 賞析

時(shí)間:2024-10-09 07:27:04 夢(mèng)游天姥吟留別 我要投稿

《夢(mèng)游天姥吟留別》 賞析

  《夢(mèng)游天姥吟留別》這是一首記夢(mèng)詩(shī),也是一首游仙詩(shī)。意境雄偉,變化惝恍莫測(cè),繽紛多采的藝術(shù)形象,新奇的表現(xiàn)手法,向來為人傳誦,被視為李白的代表作之一。下面是小編整理的《夢(mèng)游天姥吟留別》全文賞析,歡迎大家學(xué)習(xí)。

  《夢(mèng)游天姥吟留別》

  李白

  ?驼勫,煙濤微茫信難求 。

  越人語天姥 ,云霞明滅或可睹 。

  天姥連天向天橫 ,勢(shì)拔五岳掩赤城 。

  天臺(tái)一萬八千丈 ,對(duì)此欲倒東南傾 。

  我欲因之夢(mèng)吳越 ,一夜飛度鏡湖月 。

  湖月照我影,送我至剡溪 。

  謝公宿處今尚在 ,淥水蕩漾清猿啼 。

  腳著謝公屐 ,身登青云梯 。

  半壁見海日 ,空中聞天雞 。

  千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝。

  熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔 。

  云青青兮欲雨 ,水澹澹兮生煙 。

  列缺霹靂 ,丘巒崩摧。

  洞天石扉 ,訇然中開 。

  青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺(tái) 。

  霓為衣兮風(fēng)為馬 ,云之君兮紛紛而來下。

  虎鼓瑟兮鸞回車 ,仙之人兮列如麻。

  忽魂悸以魄動(dòng) ,恍驚起而長(zhǎng)嗟 。

  惟覺時(shí)之枕席 ,失向來之煙霞 。

  世間行樂亦如此,古來萬事東流水 。

  別君去兮何時(shí)還?

  且放白鹿青崖間 ,須行即騎訪名山 。

  安能摧眉折腰事權(quán)貴 ,使我不得開心顏!

  注釋

 、偬炖眩╩ǔ)山:在浙江新昌東面。傳說登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音,山因此得名。

  ②瀛(yíng)洲:古代傳說中的東海三座仙山之一,另兩座叫蓬萊、方丈。

 、蹮煗翰烀,遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣子。微茫:景象模糊不清。信:確實(shí),實(shí)在。

 、茉饺耍褐刚憬粠У娜。

 、菰葡迹翰试疲氏。一作“云霓”。明滅:忽明忽暗。指天姥山在云彩中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。

  ⑥向天橫:直插天空,遮住天空。橫,直插。

 、摺皠(shì)拔”句:山勢(shì)高過五岳,遮掩了赤城。拔,超出。五岳,指東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城,山名,在浙江天臺(tái)西北。

 、嗵炫_(tái)(tāi):山名,在浙江天臺(tái)北部。四:一作“一”。王琦注三十六卷本《李太白集注》:“當(dāng)作一”

 、帷皩(duì)此”句:對(duì)著天姥山,天臺(tái)山就好像要倒向它的東南一樣。意思是天臺(tái)山和天姥山相比,顯得低多了。欲,一作“絕”。

 、庖颍阂罁(jù)。之:指代前邊越人的話。

  度:一作“渡”。鏡湖:又名鑒湖,在浙江紹興南面。

  剡(shàn)溪:水名,在浙江嵊州南面。

  謝公:指南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)喜歡游山。游天姥山時(shí),他曾在剡溪這個(gè)地方住宿。

  淥(lù):清。清:這里是凄清的意思。

  謝公屐(jī):謝靈運(yùn)穿的那種木屐。《南史·謝靈運(yùn)傳》記載:謝靈運(yùn)游山,必到幽深高峻的地方;他備有一種特制的木屐,屐底裝有活動(dòng)的齒,上山時(shí)去掉前齒,下山時(shí)去掉后齒。木屐,以木板作底,上面有帶子,形狀像拖鞋。

  青云梯:指直上云霄的山路。

  “半壁”句:上到半山腰就看到從海上升起的太陽。

  天雞:古代傳說,東南有桃都山,山上有棵大樹叫桃都,樹枝綿延三千里,樹上棲有天雞,每當(dāng)太陽初升,照到這棵樹上,天雞就叫起來,天下的雞也都跟著它叫。

  “迷花”句:迷戀著花,依靠著石,不覺天色已經(jīng)很晚了。暝(míng),日落,天黑。

  “熊咆”句:熊在怒吼,龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴,巖中的泉水在震響。殷(yǐn),這里用作動(dòng)詞,震響。

  “栗深林”句:使深林戰(zhàn)栗,使層巔震驚。栗、驚,使動(dòng)用法。

  青青:黑沉沉的。

  澹(dàn)澹:波浪起伏的樣子。

  列缺:指閃電。列,通“裂”,分裂。缺,指云的縫隙。電光從云中決裂而出,故稱“列缺”。

  洞天:仙人居住的洞府。扉(fēi):門扇。一作“扇”。

  訇(hōng)然:形容聲音很大。

  青冥:指天空。浩蕩:廣闊遠(yuǎn)大的樣子。

  金銀臺(tái):金銀鑄成的宮闕,指神仙居住的地方。

  風(fēng):一作“鳳”。

  云之君:云里的神仙。

  鸞回車:鸞鳥駕著車。鸞,傳說中的如鳳凰一類的神鳥;,旋轉(zhuǎn),運(yùn)轉(zhuǎn)。

  魂悸:心跳。

  恍:恍然,猛然。

  覺時(shí):醒時(shí)。

  “失向來”句:剛才夢(mèng)中所見的煙霧云霞消失了。向來,原來。煙霞,指前面所寫的仙境。

  東流水:像東流的水一樣一去不復(fù)返。

  白鹿:傳說神仙或隱士多騎白鹿。青崖:青山。

  須:等待。

  摧眉折腰:低頭彎腰,即卑躬屈膝。摧眉,即低眉。

  譯文

  海外來客們談起瀛洲,煙波渺茫實(shí)在難以尋求。

  越中來人說起天姥山,在云霧忽明忽暗間有人可以看見。

  天姥山仿佛連接著天遮斷了天空,山勢(shì)高峻超過五岳,遮掩過赤城山。

  天臺(tái)山雖高四萬八千丈,面對(duì)著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。

  我根據(jù)越人說的話夢(mèng)游到吳越,一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。

  鏡湖上的月光照著我的影子,一直伴隨我到了剡溪。

  謝靈運(yùn)住的地方如今還在,清澈的湖水蕩漾,猿猴清啼。

  我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋,攀登直上云霄的山路。

  上到半山腰就看見了從海上升起的太陽,在半空中傳來天雞報(bào)曉的叫聲。

  無數(shù)山巖重疊,道路盤旋彎曲,方向不定,迷戀著花,依倚著石頭,不覺天色已晚。

  熊在怒吼,龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴,巖中的泉水在震響,使森林戰(zhàn)栗,使山峰驚顫。

  云層黑沉沉的,像是要下雨,水波動(dòng)蕩生起了煙霧。

  電光閃閃,雷聲轟鳴,山峰好像要崩塌似的。

  仙府的石門,“訇”的一聲從中間打開。

  洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際,看不到盡頭,日月照耀著金銀做的宮闕。

  用彩虹做衣裳,將風(fēng)作為馬來乘,云中的神仙們紛紛下來。

  老虎彈奏著琴瑟,鸞鳥駕著車,仙人們成群結(jié)隊(duì)密密如麻。

  忽然魂魄驚動(dòng),我猛然驚醒,不禁長(zhǎng)聲嘆息。

  醒來時(shí)只有身邊的枕席,剛才夢(mèng)中所見的煙霧云霞全都消失了。

  人世間的歡樂也是像夢(mèng)中的幻境這樣,自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。

  告別諸位朋友遠(yuǎn)去東魯啊,什么時(shí)候才能回來?

  暫且把白鹿放牧在青崖間,等到要遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它訪名山。

  豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴,使我不能有舒心暢意的笑顏!

  賞析一

  這首詩(shī)的題目一作《別東魯諸公》。其時(shí)李白雖然出翰林已有年月了,而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷,所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。

  李白一生徜徉山水之間,熱愛山水,達(dá)到夢(mèng)寐以求的境地。此詩(shī)所描寫的夢(mèng)游,也許并非完全虛托,但無論是否虛托,夢(mèng)游就更適于超脫現(xiàn)實(shí),更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。

  李白曾有過短暫的得意,然而,不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把他當(dāng)作供己消遣的御用文人。李白一身傲骨,不肯與權(quán)貴同流合污,又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴,得罪了權(quán)貴,招致他們的排擠。甚至連玄宗也開始對(duì)他不滿,因而,他在長(zhǎng)安僅住了一年多,就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名,逐出京城。在這短短的一年多時(shí)間里,李白親眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗,宮廷生活的殘酷斗爭(zhēng)。

  李白離開長(zhǎng)安后,先到洛陽與杜甫相會(huì),結(jié)下深厚的友誼。隨后,二人又同游梁宋等地。這時(shí),高適也來與他們相會(huì)。三人一同往山東游覽。到兗州不久,杜甫西入長(zhǎng)安,李白南下吳越故地。李白離開東魯,南游吳越之際,寫下了這首“留別”詩(shī) ,向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴,傲岸不屈,與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。

  李白一生大半過著浪游的生活,寫下了不少游歷名山大川的詩(shī)篇,其中還有一些詩(shī)和他求仙學(xué)道的生活聯(lián)系在一起。他那種酷愛自由,追求解放的獨(dú)特性格,常常是借這類詩(shī)篇表現(xiàn)出來!秹(mèng)游天姥吟留別》就是這樣的代表作。

  “海客談瀛洲,煙濤微茫信難求。越人語天姥,云霞明滅或可睹!痹诤I蠚w人的話語中,瀛洲隔著茫茫大海,實(shí)在難以尋找,這樣便使人覺得瀛洲很虛無,難以追尋,但越人的口中說來卻又在云霞里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。一開頭,天姥山便有了神秘色彩。接下來作者極力描寫天姥山的高大:“天姥連天向天橫,勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈,對(duì)此欲倒東南傾”,作者用夸張手法極言天臺(tái)的高,而又將天臺(tái)山與天姥山相比,更烘托出天姥山的高大,使人對(duì)天姥山油然而生敬意。天姥山原本是神話中的仙山,但作者卻寫來好像真有其山,使得夢(mèng)有了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。作者對(duì)高大神秘的天姥山的向往,本身就是對(duì)美好事物的熱情的向往和追求,文章在此便初顯了詩(shī)人的浪漫的主義氣質(zhì)。如果說這個(gè)夢(mèng)可以看做是詩(shī)人前半生的生活的折射,那么,這里我們似乎可以看出詩(shī)人當(dāng)初隱居山林,想通過終南捷徑來走上仕途,曾經(jīng)對(duì)國(guó)家和政治前景抱有多么美好的愿望!

  詩(shī)人在夢(mèng)中來到了天姥山,在夢(mèng)里他來到了他所追求的美好的仙境:“我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月。湖月照我影,送我至剡溪! 詩(shī)人于“夢(mèng)”字上,置一“欲”字,是“想要,打算”,我們可以看出,這個(gè)“欲”字承上啟下領(lǐng)提下段“夢(mèng)”中之事。這足以表明,李白本無此“夢(mèng)”,這個(gè)“夢(mèng)”不過是他的一個(gè)奢望,是他在清醒狀態(tài)下安排設(shè)計(jì)出來的“白日夢(mèng)”,因此,它看似奇幻不測(cè),實(shí)則有細(xì)致的理脈。天姥山的風(fēng)光明凈澄澈,溪水清澈,浩空明月,夜色如洗,湖面若鏡,這就是詩(shī)人心中的仙人世界,是一片凈土。“謝公宿處今尚在,綠水蕩漾清猿啼,腳著謝公屐,身登青云梯”。謝靈運(yùn)是東晉山水詩(shī)人,他自恃有才,又是士族家庭出身,渴望能建功立業(yè),但是卻不得重用,他憂憤于心,于是寄情于山水,想在山水中去尋找自己的自由。李白在這里穿上了謝靈運(yùn)的木屐,他也希望能在山水中去消除心中的憂傷!鞍氡谝姾H,空中聞天雞!闭驹诟呱街畮p,看見東海的紅日在半山涌現(xiàn),傳說中的天雞在空中啼叫。夢(mèng)境是這樣的美麗而真實(shí),詩(shī)人的夢(mèng)五彩繽紛,幻想的色彩越來越濃。接下來,詩(shī)人為我們展現(xiàn)了一個(gè)似真似幻,光怪陸離的神仙世界。“千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝!痹谇Щ厝f轉(zhuǎn)的山石間,道路彎曲沒有方向,詩(shī)人沉醉在這種仙境的美麗中,卻也的不知走往何處的迷茫。

  然而在這樣一個(gè)美麗的仙境,卻開始出現(xiàn)了一些不和諧的東西!靶芘佚堃饕髱r泉,栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙!毙茉谂叵,龍?jiān)谝鲊[,這些聲音不再如天雞聲那般讓人覺得清朗美麗,山石,泉水,深林都在這種恐怖陰森的聲音中發(fā)抖,在美麗的仙境也會(huì)有這些威懾,何嘗不似人間?天氣急劇變化,青青的云天像要下雨了,蒙蒙的水面煙霧繚繞,仙境也不是永遠(yuǎn)的晴空如洗,一樣有陰晴,作者不希望夢(mèng)中的仙境會(huì)是這樣,因此,夢(mèng)境又在作者的筆下發(fā)生了變化!傲腥迸Z,丘巒崩摧。洞天石扇,訇然中開。青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺(tái)。”霹靂雷電大作,山巒崩裂,轟隆一聲,通向神仙洞府的石門打開了,在一望無邊、青色透明的天空里,顯現(xiàn)出日月照耀著的金銀樓閣。

  在天門打開以前,詩(shī)人極力鋪敘昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的響聲,而天門打以后,景象又是一片光輝燦爛,壯麗非凡?吹竭@種壯麗的景象,詩(shī)人心中無疑是喜悅和興奮的,他在等待著將要出現(xiàn)的場(chǎng)景。接著神仙出場(chǎng)了:“霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來下;⒐纳恹[回車,仙之人兮列如麻。”許多神仙出來,穿著彩虹做的衣裳,以風(fēng)為馬,老虎奏樂,鸞鳳拉車。仙境的場(chǎng)景是這樣的壯麗,然而,我們不得不看到,詩(shī)人在這種繁華之前,只是一個(gè)旁觀者,只是一個(gè)過客,所有的熱鬧與他無關(guān),仙人眾多,華衣彩服,但是,卻只是一個(gè)夢(mèng)幻,看到這種繁華又能怎么樣,面對(duì)這種美景,詩(shī)人只能旁觀,無從參與。對(duì)神仙世界,對(duì)理想的憧憬轉(zhuǎn)眼間便化為烏有。這和詩(shī)人朝中做官時(shí)所處的環(huán)境是何等的相似,滿朝百官,唐皇貴妃需要的,不是他來治國(guó)安邦,不要他的理政才華,他們要的只是一個(gè)能記錄太平盛世,能為他們唱吟風(fēng)月的御用文人。朝中一載,詩(shī)人恍然驚覺,他不屬于那個(gè)看上去繁華昌盛的朝庭。這種情感同樣體現(xiàn)在夢(mèng)境中,看到了仙家盛景,詩(shī)人沒有像在別的詩(shī)作中那樣,極力表現(xiàn)自己的感受和自己的所作所為。緊接下來就是“忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席,失向來之煙霞!毙捏@夢(mèng)醒一聲長(zhǎng)嘆,枕席依舊,剛才的煙霧云霞哪里去了?那個(gè)神仙的美好世界,朝中一載的富貴生活,不過是一場(chǎng)求仙訪道的夢(mèng)幻。

  在李白的詩(shī)歌中,我們常常可以看到大量的用到“我”字的使用,如“我本楚狂人”,“天生我材必有用”,李白在詩(shī)歌中張揚(yáng)個(gè)性,表現(xiàn)自我,然后在這首詩(shī)里,詩(shī)人卻只是寫了一場(chǎng)自己無法參加盛會(huì),在極其熱鬧的場(chǎng)景后,我們卻似乎可以看到詩(shī)人內(nèi)心的孤寂和失落。這種落寞之情讓詩(shī)人寫出了“世間行樂亦如此,古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”這樣的句子。夢(mèng)醒后,詩(shī)人轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí),夢(mèng)幻中的天姥山不是詩(shī)人該去的所在,追求那樣的行樂,不過是如同東流之水,作者下定決心,從此后,要離開那個(gè)不屬于自己的地方,放棄那個(gè)美麗的夢(mèng)幻,還是去流連于名山大川,將自己的情感寄托于山水之中!鞍材艽菝颊垩聶(quán)貴,使我不得開心顏!”即然那個(gè)仙家之所,帝王之鄉(xiāng)不屬于自己,那么為什么要屈膝逢迎,降低人格,放棄自由,去討好那些權(quán)貴們?詩(shī)人在感嘆人生無常之后,雖然表現(xiàn)出了消極的一面,但是他并沒有放棄自己的立場(chǎng)去與當(dāng)朝權(quán)貴同流合污。離開也是一種無聲的反抗,游覽名山大川的目的便在于遠(yuǎn)離權(quán)貴。詩(shī)人在詩(shī)中表現(xiàn)出了對(duì)權(quán)貴的蔑視,表現(xiàn)出了一個(gè)封建士大夫階層文人的反抗精神,正直不阿,潔身自好,也表現(xiàn)出了作為偉大的浪漫主義詩(shī)人本色的清高孤傲,豪放狷狂。

  賞析二

  李白早年就有濟(jì)世安邦的遠(yuǎn)大抱負(fù),夢(mèng)想著有朝一日得展才干。

  但當(dāng)時(shí)文人盛行的通過科舉登上仕途,這與他“不屈己,不干人”的性格,以及“一鳴驚人,一飛沖天”的宏愿都不相符合。他希望由布衣一躍而成為卿相。因此,他漫游全國(guó)各地,結(jié)交名流,以擴(kuò)大聲譽(yù)。天寶元年,經(jīng)友人推薦,被唐玄宗召入長(zhǎng)安。已經(jīng)42歲的李白以為大展抱負(fù)的機(jī)會(huì)來了,他喜悅地寫道:“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”。

  “?驼勫蓿瑹煗⒚P烹y求;越人語天姥,云霓明滅或可睹!痹(shī)一開始先說古代傳說中的海外仙境──瀛洲,虛無縹緲,不可尋求;而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn),真是勝似仙境。以虛襯實(shí),突出了天姥勝景,暗蘊(yùn)著詩(shī)人對(duì)天姥山的向往,寫得富有神奇色彩,引人入勝。

  天姥山臨近剡溪,傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱,因此得名。天姥山與天臺(tái)山相對(duì),峰巒峭峙,仰望如在天表,冥茫如墮仙境,容易引起游者想入非非的幻覺。浙東山水是李白青年時(shí)代就向往的地方,初出川時(shí)曾說“此行不為鱸魚鲙,自愛名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游,他對(duì)這里的山水不但非常熱愛,也是非常熟悉的。

  天姥山號(hào)稱奇絕,是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國(guó)的五大名山──五岳,在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別?墒抢畎讌s在詩(shī)中夸說它“勢(shì)拔五岳掩赤城”,比五岳還更挺拔。有名的天臺(tái)山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個(gè)天姥山,被寫得聳立天外,直插云霄,巍巍然非同凡比。這座夢(mèng)中的天姥山,應(yīng)該說是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影,它是現(xiàn)實(shí)中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。

  接著展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景:天姥山隱于云霓明滅之中,引起了詩(shī)人探求的想望。詩(shī)人進(jìn)入了夢(mèng)幻之中,仿佛在月夜清光的照射下,他飛渡過明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上,又送他降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過的地方。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐,登上謝公當(dāng)年曾經(jīng)攀登過的石徑──青去梯。

  只見:“半壁見海日,空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙!崩^飛渡而寫山中所見,石徑盤旋,深山中光線幽暗,看到海日升空,天雞高唱,這本是一片曙色;卻又于山花迷人、倚石暫憩之中,忽覺暮色降臨,旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟,震響于山谷之間,深林為之戰(zhàn)栗,層巔為之驚動(dòng)。

  不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感,就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動(dòng),煙、水、青云都滿含陰郁,與詩(shī)人的情感,協(xié)成一體,形成統(tǒng)一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫天姥山,既高且奇;這里又是浪漫主義地抒情,既深且遠(yuǎn)。這奇異的境界,已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧,但?shī)人并未到此止步,而詩(shī)境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐,全詩(shī)也更進(jìn)入高潮。

  在令人驚悚不已的幽深暮色之中,霎時(shí)間“丘巒崩摧”,一個(gè)神仙世界“訇然中開”,“青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來下!倍刺旄5,于此出現(xiàn)!霸浦迸屎鐬橐,驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬,虎為之鼓瑟,鸞為之駕車,皆受命于詩(shī)人之筆,奔赴仙山的盛會(huì)來了。這是多么盛大而熱烈的場(chǎng)面。

  “仙之人兮列如麻”!群仙好象列隊(duì)迎接詩(shī)人的到來。金臺(tái)、銀臺(tái)與日月交相輝映,景色壯麗,異彩繽紛,何等的驚心眩目,光耀奪人!仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反映。這里除了有他長(zhǎng)期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩(shī)歌的啟發(fā)與影響,也有長(zhǎng)安三年宮廷生活的跡印,這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起,才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪。值得注意的是,這首詩(shī)寫夢(mèng)游奇境,不同于一般游仙詩(shī),它感慨深沉,抗議激烈,并非真正依托于虛幻之中,而是在神仙世界虛無飄渺的描述中,依然著眼于現(xiàn)實(shí)。

  神游天上仙境,而心覺“世間行樂亦如此”。仙境倏忽消失,夢(mèng)境旋亦破滅,詩(shī)人終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)境破滅后,人,不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)幻中翱翔了,而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古來萬事東流水”,其中包含著詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨。此時(shí)此刻詩(shī)人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂趣,才是最快意的,也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說:“古人秉燭夜游,良有以也!北緛碓(shī)意到此似乎已盡,可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!”一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣。

  天外飛來之筆,點(diǎn)亮了全詩(shī)的主題:對(duì)于名山仙境的向往,是出之于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn),它唱出封建社?huì)中多少懷才不遇的人的心聲。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)中,多少人屈身權(quán)貴,多少人埋沒無聞!唐朝比之其他朝代是比較開明的,較為重視人才,但也只是比較而言。

  人才在當(dāng)時(shí)仍然擺脫不了“臣妾?dú)鈶B(tài)間”的屈辱地位!罢垩币辉~出之于東晉的陶淵明,他由于不愿忍辱而賦“歸去來”。李白雖然受帝王優(yōu)寵,也不過是個(gè)詞臣,在宮廷中所受到的屈辱,大約可以從這兩句詩(shī)中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”,君臨天下,把自己升高到至高無上的地位,卻抹煞了一切人的尊嚴(yán)。

  李白在這里所表示的決絕態(tài)度,是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會(huì),敢于這樣想、敢于這樣說的人并不多。李白說了,也做了,這是他異乎常人的偉大之處。這首詩(shī)的內(nèi)容豐富、曲折、奇譎、多變,它的形象輝煌流麗,繽紛多彩,構(gòu)成了全詩(shī)的浪漫主義華贍情調(diào)。

  它的主觀意圖本來在于宣揚(yáng)“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想,可是它的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的,瀟灑出塵的,有一種不卑不屈的氣概流貫其間,并無消沉之感。

【《夢(mèng)游天姥吟留別》 賞析】相關(guān)文章:

夢(mèng)游天姥吟留別 賞析10-21

賞析《夢(mèng)游天姥吟留別》05-08

《夢(mèng)游天姥吟留別》的賞析08-19

夢(mèng)游天姥吟留別原文及賞析09-18

夢(mèng)游天姥吟留別賞析05-31

夢(mèng)游天姥吟留別文章賞析10-10

《夢(mèng)游天姥吟留別》美學(xué)賞析10-24

夢(mèng)游天姥吟留別原文賞析07-06

李白《夢(mèng)游天姥吟留別》的賞析10-23

夢(mèng)游天姥吟留別內(nèi)容賞析08-27