夢游天姥吟留別主題
《夢游天姥吟留別》是以夢境描寫為主的一首贈別詩，想象豐富，夸張奇特，氣勢磅礴，意境雄渾，變化莫測，歷來為人所稱頌，尤其是夢中仙境的描寫，膾炙人口，堪稱絕響。
一直以來，教材教參以及相關(guān)資料，甚至極具權(quán)威的《唐詩鑒賞辭典》(上海辭書出版社)都認為這是李白所憧憬的理想世界，是詩人對自由生活的向往和對現(xiàn)實生活的反諷。因為詩人筆下的這個神仙洞府金碧輝煌，色彩繽紛，仙人們穿著彩虹做的衣服，以仙風為馬，讓鸞鳳拉車，在猛虎的鼓樂聲中優(yōu)雅而來……好一個祥和光耀、笙歌陣陣、其樂融融的盛會!
但是，筆者認為這種理解缺乏文本依據(jù)，也不符合詩中整個夢境的情感基調(diào)。
從文本依據(jù)角度來審視。詩人夢醒之時的描述及夢醒之后的感慨并沒有“但愿長醉不用醒”的留戀之情。“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟”，這就是詩人的夢醒，“悸”的含義是“因害怕而心驚肉跳”，“驚起”意即受到刺激而醒。這個“夢醒”的描述相當明確地說明了詩人的這個“夢”是兇多吉少，夢醒之后的“長嗟”就更能說明問題。“世間行樂亦如此”，這個“亦如此”中的“此”指代什么?很顯然是夢中洞府仙境的生活，詩人滲透在這句詩里的情感是意外和失望;“古來萬事東流水”應該是詩人聯(lián)系到夢里夢外的生活而發(fā)出的一種無奈的感慨：塵世的人和天上的神仙都一樣醉生夢死地及時行樂，看來一切的一切都將煙消云散!由此可知，詩人夢醒之后對夢中的那種神仙生活既不贊同更不向往。
從整個夢境的情感基調(diào)角度來審視。首先，詩歌開篇以虛襯實，交待了天姥山的神秘和夢幻，詩人因神往而夢游，但是，詩人的出發(fā)是孤獨而寂寞的。“湖月照我影，送我至剡溪”句給人強烈的形單影只之感;猿啼凄厲，孤獨無限，“淥水蕩漾清猿啼”句營造了一種凄清幽靜的氛圍。這兩處明寫詩人的寂寞孤獨，還有兩處用典暗寫。“謝公宿處今尚在”是一處，“身登青云梯”句化用了謝靈運的詩句“惜無同懷客，共登青云梯”，又是一處。兩處用典，卻只涉及一人，由此可見兩位杰出的詩人至少在“惜無同懷客”這一點上，心靈是相通的。
其次，詩人登臨天姥山的感覺是恐怖的。照理說，這么心往神馳的山水勝地，詩人登臨，該極力渲染這里的詩情畫意和秀麗風光，但是，這首詩中寫天姥山稱得上壯麗明媚的詩句僅僅“半壁見海日，空中聞天雞”兩句和“迷花倚石”半句。詩人筆下大寫特寫的卻是令人毛骨悚然的恐怖情景：天昏地暗，烏云密布，霧氣水氣撲朔迷離，熊的咆哮聲龍的吟嘯聲在山石、泉水、深林、峰巒的顫栗中久久回蕩……繼而又電閃雷鳴，山巒崩裂，亂石飛天!真是好一個恐怖的登山之旅，好一個陰森的荒誕之夢!
第三，詩人夢醒之后的“長嗟”也有力地說明了這個夢不是什么美夢。
綜上所述，詩人筆下這個夢的感情基調(diào)是灰色的，詩人因神往而產(chǎn)生的夢中之游不但沒有使詩人心曠神怡地領(lǐng)略到天姥山神秘縹緲的無限風光，反而使詩人備受孤獨寂寞和恐怖的煎熬�？傊@是一個離奇古怪的可怖之夢!而在這樣一個夢中，將洞府仙境理解成詩人所神往的自由世界是多么的不合邏輯，又多么的`悖情悖理!
那么，詩人到底以什么態(tài)度來寫這個洞天仙境呢?相關(guān)描寫確實是在濃墨重彩地鋪排鶯歌燕舞、極盡聲色的仙人生活，但是，這僅僅是表面現(xiàn)象，皇帝佬兒奢靡的生活豈不就是人間仙境般的享樂?!詩人意欲借此展示一種窮奢極欲、朱門酒肉臭的糜爛生活，在展示的字里行間，詩人的憤怒和痛心自不待言!所以，僅僅根據(jù)這種似乎極致的美的描述來判斷詩人的情感傾向，不免失之簡單。況且，寫這首詩的前一年，李白還是深受皇帝寵幸的文學弄臣，與皇室人員一起享受著宮廷生活的奢靡豪華，而且，只要他愿意，這種生活它可以永遠享受下去。而李白是一個有遠大抱負的知識分子，他想做的只是匡計天下，治國安邦，對宮廷的那種榮華富貴卻不屑一顧，即便是被“賜金還鄉(xiāng)”，逐出京城，也在所不惜。由此，我們不難知道，詩人對這個洞天仙境徹底否定的態(tài)度。
總之，在詩人筆下，洞天仙境與宮廷生活如出一轍，腐朽墮落，紙醉金迷，醉生夢死!詩人之所以仰天長嗟，感時傷世，正是對天上人間這種燈紅酒綠徹底的絕望;詩人之所以放言要無限期地寄情山水，正是決不與庸俗權(quán)貴同流合污的決裂宣言。
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