【熱門】夢游天姥吟留別教案

　　作為一名老師，常常需要準(zhǔn)備教案，教案有助于順利而有效地開展教學(xué)活動(dòng)。那么問題來了，教案應(yīng)該怎么寫？以下是小編整理的夢游天姥吟留別教案，僅供參考，大家一起來看看吧。

夢游天姥吟留別教案1

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、認(rèn)識(shí)李白，了解李白詩歌深遠(yuǎn)的影響和意義。

　　2、熟悉詩人當(dāng)進(jìn)的寫作心境，體悟詩歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒。

　　3、在朗誦中體會(huì)詩歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　詩人抒情的手法及其浪漫主義特征是教學(xué)的重點(diǎn)。

　　在理解詩歌的抒情結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上背誦課文是重點(diǎn)。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)

　　兩教時(shí)

　　教學(xué)設(shè)想

　　本詩反映詩人的思想情緒是復(fù)雜的，不能簡單歸類。教師要將李白整個(gè)的人生經(jīng)歷及思想發(fā)展過程講解清楚，然后由學(xué)生探討總結(jié)，真正的認(rèn)識(shí)李白，讀懂本詩。

　　背誦是難點(diǎn)，在學(xué)生理解詩意的基礎(chǔ)上，教師還要作段落層次劃分指導(dǎo)學(xué)生順利完成背誦任務(wù)。

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)入新課

　　臺(tái)灣著名詩人余光中曾對李白的這樣的評(píng)價(jià)：“酒入愁腸，七分化作月光，余下三分呼為劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐�！�

　　二、作者介紹

　　李白(701—762)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝著名詩人。他一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個(gè)時(shí)期為“開元盛世”，是唐代社會(huì)最繁榮的時(shí)期。他懷著“濟(jì)蒼生”“安社稷”(這是他一直都沒有放棄的一個(gè)信念)的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉(皇帝的文學(xué)侍從官)。這時(shí)他已四十二歲了，滿以為可實(shí)現(xiàn)自己的政治思想，但因玄宗沉溺于聲色，在宦官權(quán)貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長安。政治上的失敗使他心情非�？鄲�，也使他認(rèn)清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長安的第二年，即天寶四年(745)年，李白準(zhǔn)備由東魯(今山東)南游吳越(今江蘇南部，行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩。

　　三、解題，進(jìn)入本詩

　　吟，是古文體的一種，也稱“引”。夢游，夢中游歷。留別，臨別留下的贈(zèng)言。

　　他有“濟(jì)蒼生，安黎民”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但每每受挫。李白詩中展示的精神翱翔，大多是建立在現(xiàn)實(shí)的苦悶之上。本篇作于李白在長安受到權(quán)貴排擠出京的第二年，借夢游表示自己對現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗。

　　佛洛依德認(rèn)為文學(xué)家的創(chuàng)作是做白日夢，那本詩就是李白做的一個(gè)白日夢。

　　四、播放錄音，指導(dǎo)朗讀

　　1、聽配樂朗誦。

　　2、這首詩形式錯(cuò)落，屈伸自如，語言富有自然節(jié)奏感，朗讀時(shí)應(yīng)有意識(shí)地注意語感流動(dòng)，把握語言的節(jié)奏、音調(diào)、情態(tài)和詩人感情的巧妙配合。

　　3、學(xué)生自讀課文一遍(讀出聲來)。

　　五、誦讀并分析課文

　　(一)誦讀并分析①段

　　1、齊讀①段并思考：既然題為“夢游天姥”(在“夢游天姥”四字下標(biāo)示雙橫線)，為何開篇要“談瀛洲”?

　　明確：“煙濤微�！钡腻�洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的'誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

　　2、除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用?

　　明確：還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。

　　小結(jié)：第一段寫入夢之由。

　　板書：第一段入夢之由——瀛洲難求，天姥可睹。

　　(二)誦讀并分析②段

　　1、如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅衾@呢，于是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。請同學(xué)們聽老師誦讀②段，并思考：或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。

　　(邊分析邊板書)

　　月下清麗之景——1至3句(飛：夸張，形容心情急切。送：擬人)

　　夢游天姥日升明快之景——4、5句(引人入勝之景)

　　第二段山中奇幻之景——6至10句(殷：作動(dòng)詞用。栗、驚：使動(dòng)用法)

　　天空盛大之景——11至13句煙霞如仙人

　　夢醒——14、15句

　　2、品味重點(diǎn)字詞：飛、送、殷、栗、驚等(點(diǎn)名回答)。

　　明確：“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情�！耙蟆薄袄酢薄绑@”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)。

　　3、點(diǎn)名或分組讀每一幅圖景，再次品味詩的妙境。

　　4、正當(dāng)夢入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞�！眽艟惩蝗坏叵�失了，(板書：夢醒)面對現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢?

　　(三)誦讀并分析③段

　　1、段意講解：第三段驚夢長嘆——蔑視權(quán)貴，傲岸不屈

　　1、請一位同學(xué)誦讀③段，其余的同學(xué)思考：段中反映了李白怎樣的思想性格(講解一些李白的人生經(jīng)歷及思想性格作提示)?

　　明確：“別君”二字照應(yīng)題目“留別”(在“留別”二字下標(biāo)示雙橫線)。段中主要流露出的是不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反抗精神。(板書：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈)同時(shí)也流露出人生如夢的虛無感傷的情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格，詩人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。

　　2、作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢?對表現(xiàn)主題有什么作用?

　　明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”

　　3、聯(lián)系全詩小結(jié)：英國詩人柯爾律治說：“詩的各個(gè)部分都是相互支撐相互解釋的�！弊x至此，再體會(huì)1、2兩段，我們心里豁然開朗：高大雄奇的天姥山，不正體現(xiàn)了詩人所羨慕的人格形象嗎?富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩人對世俗生活的超越，對美好人生的追求嗎?抒情主人公最后發(fā)出的感慨和呼喊，不也正是為夢中圖景心旌激蕩的結(jié)果嗎?我們知道了，詩人對壯麗奇?zhèn)サ某绺呙赖南蛲�，正是因�(yàn)槿松�征和的激情的�?qū)動(dòng)，雖然有苦悶，但洋溢著熱情!詩歌也由此氣勢流注，奔放飄逸，形成了內(nèi)在強(qiáng)大的精神力量。

　　本課重點(diǎn)字詞

　　◆解釋下列加點(diǎn)詞

　　我欲因之夢吳越：代神游天姥山的愿望

　　失向來之煙霞：代上文神異的景象

　　安能摧眉折腰事權(quán)貴：低頭

　　勢拔五岳掩赤城：超過

　　◆找出文中的古今異義字

　　煙濤微茫信難求(信，的確、實(shí)在)

　　云霞明滅或可睹(滅，暗)

　　勢拔五岳掩赤城(拔，超出)

　　◆找出文中的多義字

　　訇然中開(打開，動(dòng)詞)

　　使我不得開心顏(舒展，動(dòng)詞)

　　古來萬事東流水(事情，名詞)

　　安能摧眉折腰事權(quán)貴(侍奉，動(dòng)詞)

　　◆詞類活用

　　1、名詞作動(dòng)詞

　　虎鼓瑟兮鸞回車(名詞“鼓”用作動(dòng)詞，彈奏)

　　安能摧眉折腰事權(quán)貴(名詞“事”作動(dòng)詞，侍奉)

　　云青青兮欲雨(名詞“雨”用作動(dòng)詞，下雨)

　　2、名詞用作狀語

　　對此欲倒東南傾(方位名詞“東南”用作“傾”的狀語，表示動(dòng)作的方向，向東南)

　　訇然中開(“中”用作“開”的狀語，在中間)

　　古來萬事東流水(方位名詞“東”用作“流”的狀語，表示動(dòng)作的方向，向東)

　　3、使動(dòng)用法

　　栗森林兮驚層巔(栗，使……顫栗;驚，使……驚)

夢游天姥吟留別教案2

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　(1)理解李白的思想性格。

　　(2)賞析李詩的藝術(shù)特色。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　理解夢境與詩歌主旨的內(nèi)在聯(lián)系。

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入(并明確文體)

　　師：我們在小學(xué)的時(shí)候曾學(xué)過李白的一首留別詩《贈(zèng)汪倫》(全班齊背)：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情�！边@首詩表現(xiàn)了李白與汪倫的深厚情誼。而今天，我們將要學(xué)習(xí)的是李白的另一首立意迥然不同的留別詩。(板書課題、作者)

　　“吟”是樂府詩體的一種，屬古體詩，它的章節(jié)、句式和格律一般比較自由。

　　二、誦讀并分析課文

　　(一)誦讀并分析①段

　　師：齊讀①段并思考：既然題為“夢游天姥”(在“夢游天姥”四字下標(biāo)示雙橫線)，為何開篇要“談瀛洲”?

　　明確：“煙濤微�！钡腻�洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

　　師：除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用?

　　明確：還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。(板書：緣由)

　　(二)誦讀并分析②段

　　師：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅衾@呢，于是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。請同學(xué)們聽老師誦讀②段，并思考：或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。

　　(邊分析邊板書)

　　月夜——剡溪清幽

　　白晝——山中壯美

　　傍晚——洞外恐怖

　　夜晚——洞中仙樂

　　師：品味重點(diǎn)字詞：飛、送、殷、栗、驚等。

　　明確：“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。

　　“殷”“栗”“驚”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)。

　　師：請男生齊讀“洞中仙樂”部分，然后請一女生用散文化的.語言進(jìn)行描繪。

　　參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，多么其樂融融的場面啊。

　　師：自由熟讀“夢游天姥”部分，力求背誦。

　　師：正當(dāng)夢入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞�！眽艟惩蝗坏叵�失了，(板書：夢醒)面對現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢?

　　(三)誦讀并分析③段

　　師：請一位同學(xué)誦讀③段，其余的同學(xué)思考：段中反映了李白怎樣的思想性格?

　　明確：“別君”二字照應(yīng)題目“留別”(在“留別”二字下標(biāo)示雙橫線)。段中主要流露出的是不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反抗精神。(板書：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈)同時(shí)也流露出人生如夢的虛無感傷的情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格，詩人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。

　　師：作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢?對表現(xiàn)主題有什么作用?

　　明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”

　　師：此種理解不錯(cuò)，還有沒有其他理解，允許百家爭鳴。不知同學(xué)們有沒有留意課后練習(xí)第三大題第三小題：詩人夢游仙界，為什么只寫了一次“自己不在其中”的仙人盛會(huì)呢?

　　明確：老師可插入相關(guān)背景幫助理解。李白早年就有濟(jì)世安邦的抱負(fù)，但他不屑于通過科舉登上仕途，而是希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國各地，結(jié)交名流，以擴(kuò)大聲譽(yù)。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長安，已經(jīng)42歲的李白以為大展抱負(fù)的機(jī)會(huì)來了，他也的確曾有過短暫的得意，然而不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把他當(dāng)作供己消遣的御用詞人。同時(shí)李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開始對他不滿，因而他在長安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。在這短短的一年多時(shí)間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭。第二年，李白借離開東魯，南游吳越之際，寫下了這首“留別”詩，誠摯地向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。

　　因而我們亦可以把作者的夢境理解為是對他一年前的宮廷生活的折射。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬眾仰慕的卿相。而當(dāng)他進(jìn)入宮廷，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會(huì)原來并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭暗斗、冷酷無情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場面其樂融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫到的：“熱鬧是他們的，我什么也沒有�！痹娙吮慌懦庠谕�，只能作為上流社會(huì)的旁觀者，但他更是清醒者，他的及時(shí)夢醒即表明了與這種生活的徹底絕裂。

　　總之，無論是把夢境理解為作者追求的理想境界，還是理解為作者摒棄的宮廷生活，他們所表現(xiàn)的主旨都是一致的，那就是：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈。

　　三、遷移

　　師：在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中，同學(xué)們亦接觸不少李白的詩歌，請你任選一首，談一談李白詩歌的主要藝術(shù)特色，然后按自己的理解誦讀該詩。(幻燈屏幕上摘選的四首可供借鑒，亦可另行選擇。可以以學(xué)習(xí)小組為單位先討論，然后再選派代表發(fā)言。)

　　幻燈出示：

　　秋浦歌

　　白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長?

　　不知明鏡里，何處得秋霜!

　　夜宿山寺

　　危樓高百尺，手可摘星辰。

　　不敢高聲語，恐驚天上人。

　　將進(jìn)酒(節(jié)選)

　　君不見黃河之水天上來，

　　奔流到海不復(fù)回。

　　君不見高堂明鏡悲白發(fā)，

　　朝如青絲暮成雪。

　　望廬山瀑布

　　日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

　　飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

　　(討論、誦讀略)

　　四、返回課文

　　師：經(jīng)過同學(xué)們的評(píng)論和誦讀，我們明確了李白詩歌的主要藝術(shù)特色是：大膽的夸張、奇特的想象。(板書：大膽的夸張奇特的想象)

　　現(xiàn)在讓我們重新回到課文，請你談一談“大膽的夸張”和“奇特的想象”具體體現(xiàn)在本文的哪些詩句上。(學(xué)生回答略)

　　師：下面請同學(xué)們放聲地自讀課文，要求通過你的朗誦、你的聲音來體現(xiàn)李白詩歌的特色。

　　(可在下課前2分鐘讓全班同學(xué)嘗試著齊聲背誦全詩。)

夢游天姥吟留別教案3

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　通過誦讀，體會(huì)作者蔑視權(quán)貴，反抗現(xiàn)實(shí)，向往仙境，追求個(gè)人精神解放的思想感情。

　　二、教學(xué)內(nèi)容及重點(diǎn)難點(diǎn)

　�。ㄒ唬┙虒W(xué)內(nèi)容

　　指導(dǎo)誦讀，放手實(shí)踐，在實(shí)踐過程中讓學(xué)生充分理解作品的內(nèi)容、體味作者的思想感情。

　�。ǘ�）教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：注重學(xué)生實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，加以指導(dǎo)，提高學(xué)生的誦讀水平。

　　難點(diǎn)：誦讀方法的指點(diǎn)。

　　三、教學(xué)對象分析

　　該詩是詩人的代表作之一，屬古體詩，內(nèi)容并不艱深，學(xué)生結(jié)合注釋和借助工具書，基本讀懂是沒有問題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則并不容易。傳統(tǒng)教法——教師串講唱獨(dú)角或師生雙邊活動(dòng)唱雙簧，效果不會(huì)很佳。

　　鑒于此，充分利用現(xiàn)代媒體，緊扣課文本身的特點(diǎn)（句式參差：以七言為主，兼含四言、五言、六言、九言；感情豐富：既蘊(yùn)含著詩人對天姥山的景仰和向往之情，又表現(xiàn)啦詩人對祖國大好河山的贊美之情，更凸現(xiàn)啦詩人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神，同時(shí)，也夾雜著對人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度；篇幅長短：不似絕句體、律詩體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩歌那樣長，可謂長短適中，易于把握，與一節(jié)課的容量也相符），在誦讀指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，切實(shí)體現(xiàn)學(xué)生主體地位，大膽讓學(xué)生進(jìn)行誦讀實(shí)踐，讓學(xué)生在誦讀過程中去感悟、去體味，不失為一種比較好的做法。

　　四、教學(xué)媒體設(shè)計(jì)闡述

　�。ㄒ唬┏浞煮w現(xiàn)詩情畫意。李白這首詩描寫夢游天姥的具體景象時(shí)，詩人的想象力像天馬行空一樣無拘無束，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現(xiàn)出啦變換萬千的景象，創(chuàng)造出啦和丑惡現(xiàn)實(shí)完全對立的神奇壯麗的'境界，炫人眼目，動(dòng)人心弦。媒體要盡可能地通過音樂（精選風(fēng)格迥異、優(yōu)美動(dòng)聽的配樂）、語言（名家配樂誦讀）和畫面（精心設(shè)計(jì)每一幅頁面，特別是第二段，為啦展示李白登山所見包括夢中所見，特精選啦大量名山大川的風(fēng)景圖片制作成動(dòng)畫，使學(xué)生有身臨其境的感覺）能夠把這種美展示出來。一是為教學(xué)服務(wù)，把學(xué)生帶進(jìn)李白詩歌美妙的意境中去。激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情；二是讓學(xué)生在潛移默化中享受美的熏陶。

　�。ǘ�）對象頁面轉(zhuǎn)換的便捷性。為啦節(jié)約課堂時(shí)間，提高媒體的使用效率，考慮到學(xué)生欣賞詩歌和朗誦詩歌要求的多樣性和復(fù)雜性，對象之間、頁面之間，比如，范讀的各個(gè)片斷之間、配音的各種音樂之間轉(zhuǎn)換非常方便，或通過鼠標(biāo)，或通過鍵盤左右鍵，或通過快捷鍵。

　�。ㄈ�）體現(xiàn)媒體設(shè)計(jì)的充足性原理。現(xiàn)代媒體較傳統(tǒng)媒體有著無可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好、越復(fù)雜越好、越多越好。事實(shí)上，任何事物總得有個(gè)度，媒體的選擇和使用，也是如此，要做到“恰到好處”。那種媒體滿堂“灌”的語文課自然熱鬧非凡、新奇無比，但語文課的特點(diǎn)（語文課應(yīng)著力表現(xiàn)語言文字的藝術(shù)）卻失去啦。該設(shè)計(jì)中，不管是導(dǎo)入新課的體現(xiàn)詩人個(gè)性的名句動(dòng)畫展示（讓學(xué)生快速走近李白、啦解李白、親近李白、喜愛上李白）、還是風(fēng)格各異的配樂曲子的選擇（與詩歌中豐富而多樣的感情相配合），都遵循著充足性原理：圍繞學(xué)情而設(shè)，充分而且必要。

　　五、教學(xué)過程

　�。ㄒ唬┱n前預(yù)習(xí)

　　1、利用自修課投影或印成講義發(fā)放

　　資料一：創(chuàng)作背景

　　天寶元年（公元742年）李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生”，“安社稷”的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)來到啦，于是他高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到啦長安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個(gè)御用閑職，根本無法施展自己的才干，卻有幸目睹啦最高封建統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸腐敗，他那種蔑視權(quán)貴、不趨炎附勢的處世態(tài)度，和桀驁不馴的頑強(qiáng)性格，招致啦權(quán)貴們對他的讒毀。不到三年，便以“賜金還山”為名，被玄宗趕出啦長安。冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)無情地粉碎啦他那不切實(shí)際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開長安的。之后，他又繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋，當(dāng)他離開山東魯南游吳越時(shí)，寫下啦這首詩，留贈(zèng)給他的朋友。整個(gè)題目的意思是：把夢游天姥山的情景寫成詩，留給朋友作別。

　　資料二：李白五首詩

　　《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。

　　《將進(jìn)酒》君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

夢游天姥吟留別教案4

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、把握詩作者的情感和浪漫主義風(fēng)格；

　　2、背誦全詩；

　　3、感悟作者在詩歌中抒發(fā)的情懷。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

把握詩的第三段夢境的內(nèi)涵，理解詩歌的主旨。

　　教法學(xué)法：

誦讀法、點(diǎn)撥法

　　教學(xué)難點(diǎn)：

認(rèn)知詩歌中景與情的關(guān)系，理解詩歌主旨

　　2課時(shí)

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)入新課

　　唐朝有許多優(yōu)秀的詩人，但臺(tái)灣詩人余光中先生卻對李白情有獨(dú)鐘，在他的《懷李白》這首詩中這樣寫到“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐�！庇嘞壬�的這幾句詩充分彰顯了李白詩歌的浪漫氣質(zhì)，這天我們來學(xué)習(xí)李白的一首浪漫主義風(fēng)格的話別詩《夢游天姥吟留別》。

　　二、背景資料

　　李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù)，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途，而期望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)。唐玄宗天寶元年(742年)，李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長安來。

　　李白初到長安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，連玄宗也對他不滿。他在長安僅住了一年多，就在公元744年被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。

　　天寶三年，李白離開長安后，先到洛陽與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來相會(huì)，三人一同往山東游覽，到兗州不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。第二年，他在東魯將南游吳越，寫了這首詩歌留給東魯?shù)呐笥选?/p>

　　三、朗誦詩歌

　　四、結(jié)合課文注釋疏通文意。

　　五、賞析全詩

　　一誦讀并賞析①段

　　1、思考：既然題為“夢游天姥”，為何開篇要先“談瀛洲”

　　明確：“煙濤微�！钡腻�洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

　　2、思考；作者是用什么手法來表現(xiàn)天姥山的雄奇和高大的？

　　作者用夸張和幻想來寫天姥山的.�，F(xiàn)實(shí)的天姥山當(dāng)然不如五岳，而李白卻說“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城�！北任逶栏�高大，連著名的天臺(tái)山也好象要拜倒在天姥山的山腳下。李白寫的是他幻想中的天姥山，這樣寫使天姥山顯得雄奇、高大、壯麗、奇特。

　　二)誦讀并分析②段

　　1、如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅衾@呢，于是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。請同學(xué)們比較一下，在詩人陛下，天門打開前后的景象有何不同？

　　明確：前者是昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的聲響，后者是一片光輝燦爛，壯麗非凡。

　　2、請同學(xué)們用抒情散文的語言描述一下仙境以及仙人盛會(huì)的情境。

　　參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，多么其樂融融的場面啊。

　　三)誦讀并分析③段

　　正當(dāng)夢入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞�！眽艟惩蝗坏叵�失了，(板書：夢醒)應(yīng)對現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長嗟短嘆，請同學(xué)們朗誦第三段，看看作者都感嘆了些什么？

　　作者感嘆，世界萬事但是是一場游仙的幻夢，還是騎著白鹿去尋仙訪道的好，他的求仙訪道是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的辦法表示對權(quán)貴的鄙棄和不妥協(xié)，是他追求自己的個(gè)性自由，不肯趨炎附勢的高貴品格的體現(xiàn)。正如他自己所說的那樣，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”

　　這首詩歌的詩眼是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”那李白為什么要花如此多的筆墨來描述夢境呢對表現(xiàn)主題有什么作用

　　明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了證明對黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”

　　六、寫法鑒賞

　　1、想象奇特，夸張大膽

　　《夢游天姥吟留別》盡顯浪漫主義色彩，詩人描述了氣象萬千的美妙世界，熊咆龍吟，雷電霹靂，空中樓閣，霓衣風(fēng)馬。用完美的神仙世界反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑陋。詩人還大膽的用夸張手法來寫想象中的事物，例如對天姥山橫空出世的形象描繪，使天姥山顯得十分雄奇，高大。

　　2、構(gòu)思新巧，敘議結(jié)合

　　以描述夢游為主，而夢醒后的慨嘆議論為輔，寫夢境便于馳騁想象，抒感慨，對表現(xiàn)主題起到畫龍點(diǎn)睛作用

　　3、句式靈活，語言流利自然，不事雕琢。

　　全詩以七言為主，雜用了四言、五言、六言和九言兼用楚辭句法。靈活多樣的句式便于表達(dá)詩人奔放的思想感情。詩歌語言樸實(shí)自然，例如“天姥連天向天橫”“對此欲倒東南傾”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”這些地方跟散文一樣流暢，也只用了一些極其平常的字眼，卻有很強(qiáng)的表現(xiàn)力�！扒逅�出芙蓉，天然去雕飾”是對李白詩歌語言最生動(dòng)的形容和概括。

　　七、布置作業(yè)

　　1、用楷書抄寫一遍詩歌

　　2、背誦詩歌

夢游天姥吟留別教案5

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、知識(shí)目標(biāo)：初步認(rèn)識(shí)李白詩歌的藝術(shù)特色；

　　2、能力目標(biāo)：鑒賞夢游的意境；

　　3、情感目標(biāo)：領(lǐng)悟評(píng)價(jià)作者的思想感情。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)；

　　2、認(rèn)識(shí)李白的游仙之念表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的傲岸性格，也是他對黑暗現(xiàn)實(shí)消極反抗的表示。

　　教學(xué)難點(diǎn)：鑒賞夢游的意境。

　　主要教法：誦讀法、討論法。

　　學(xué)法指導(dǎo)：抓關(guān)鍵字把握文脈，抓關(guān)鍵句體會(huì)詩情，抓關(guān)鍵語段感悟意境。

　　教學(xué)用具：朗誦帶、投影片。

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入新課

　　回憶李白具有浪漫主義特色的詩句。

　　二、整體把握

　　1、學(xué)生試讀，看注解，懂得字面意思；

　�、俪醪礁惺茉姼璧墓�(jié)奏；

　�、谝詴r(shí)間順序概括全詩的每節(jié)大意，把握總體脈絡(luò)。

　　三、品味鑒賞

　　1、賞析第1節(jié)：

　�、賳栴}背景設(shè)計(jì)：夢游的原因是什么？文中哪一處的關(guān)鍵詞語暗示了第1節(jié)是夢游的原因？

　�、趯懳逶�、天臺(tái)的作用是什么？（板書）

　�、圩詈笏木洌�作者為了突現(xiàn)天姥山的高峻挺拔還運(yùn)用了什么修辭手法？

　�、芪龌�，云霞明滅或可睹給在夢境中才能游覽的天姥山蒙上了一層什么樣的色彩？

　　2、賞析第2節(jié)：

　�、賹�(dǎo)入：充滿神奇色彩的天姥山到底是一番怎樣的景致呢，讓我們跟著詩人一步步地向那夢幻境界飛去！

　　②學(xué)生齊讀。思考：請找出本節(jié)中寫仙境的部分。

　　③第三層：

　　A、指名學(xué)生有感情地朗讀；

　　B、學(xué)生隨朗誦帶齊讀，把握節(jié)奏，感受意境，

　　C、學(xué)生評(píng)價(jià)、教師點(diǎn)撥；

　　D、檢查預(yù)習(xí)情況：以抒情散文的筆調(diào)譯寫仙境；

　　（投影）要求：

　　a.不能直譯原文；

　　b.文筆要流暢優(yōu)美；

　　c、要能體現(xiàn)意境的特征。

　　E、交流點(diǎn)撥；

　　F、其實(shí)，詩人在登上天姥山后至夢見仙境之前，也看到了許多奇異景象，雖不是仙境，但所渲染的意境似乎已接近仙境了，這與仙境之間的關(guān)系是什么？

　　G、體會(huì)浪漫主義創(chuàng)作特色：

　　a.再次出示李白的`有關(guān)詩句，學(xué)生歸納；

　　b.在讀過的1、2兩節(jié)中，其浪漫主義創(chuàng)作特色主要表現(xiàn)在哪些方面？

　　（豐富的想象/大膽的夸張）

　　2、感悟作者的思想感情：

　�、傥隽魟e（帶講背景），這首詩是為留給東魯?shù)呐笥讯�作的，那么詩人要告訴東魯朋友的真意是什么？（板書）

　　②找依據(jù);

　�、鄣�詩人夢醒之后的感受是什么？（找依據(jù)）

　　A、是一種什么樣的情緒？

　　B、哪幾句詩體現(xiàn)了詩人對此采取的做法？

　　C、這是一種怎樣的人生態(tài)度？（板書）

　　四、教師小結(jié)，學(xué)生背誦仙境部分。

　　五、布置作業(yè)：

　　1.背誦全文；2.完成練習(xí)冊。

夢游天姥吟留別教案6

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、理解李白的思想性格，了解詩歌所表現(xiàn)出的詩人情懷。

　　2、賞析李詩的藝術(shù)特色，學(xué)習(xí)詩歌的表現(xiàn)手法，從而領(lǐng)會(huì)詩歌美質(zhì)。

　　課時(shí)安排：

　　兩課時(shí)

　　一、解題：

　　1、解題

　　該詩的另一個(gè)標(biāo)題為“夢游天姥山別東魯諸公”，全詩是通過記敘“夢游天姥”的經(jīng)歷，來“留（詩）（贈(zèng)）別（東魯諸公）”，這里的“吟”和《琵琶行》的“行”，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的“歌”一樣，只是標(biāo)明著古詩的一種體裁，所以最好將標(biāo)題寫成《夢游天姥吟留別》�！耙鳌笔菢犯�詩體的一種，屬古體詩，它的章節(jié)、句式和格律一般比較自由，“歌”“行”“吟”是我國古代古體詩中的樂府舊題，稱之為“歌行體”。漢魏以下的樂府詩，題名為“歌”和“行”的頗多，二者雖名稱不同，其實(shí)并無嚴(yán)格的區(qū)別。后有“歌行”一體。其形式較自由。大多模仿樂府詩的風(fēng)格，語言通俗流暢，文詞比較鋪展。其中多有敘事之作。如白居易《長恨歌》《琵琶行》。

　　2、寫作背景

　　這首詩作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光�？墒抢畎讻]有這么作，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。

　　3、作者分析

　　李白（701-762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝著名詩人。他一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個(gè)時(shí)期為“開元盛世”，李白一直是以詩仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒“天子呼來不上船”；李白詩自然雋永，雄奇飄逸，充滿著超塵脫俗的浪漫主義情調(diào)。然而現(xiàn)實(shí)生活中的李白并非人們所想象的那般風(fēng)流倜儻。他有“濟(jì)蒼生，安黎民”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但每每受挫。李白詩中展示的精神翱翔，大多是建立在現(xiàn)實(shí)的苦悶之上。本篇作于李白在長安受到權(quán)貴排擠出京的第二年，借夢游表示自己對現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗。

　　李白復(fù)雜的思想：儒、道、俠的復(fù)雜思想�！叭濉奔蠢畎椎摹叭胧馈彼枷搿Ｒ簿褪抢畎咨響选皾�(jì)蒼生，安社稷”的思想幾次投身官場的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。“道”即道家的“出世”思想，在李白的思想中占有更重要的地位�！叭朔ǖ兀�地法天，天法道，道法自然”的道與天地萬物并生而共存的道家哲學(xué)思想，構(gòu)成了李白的思想態(tài)勢和心理框架。所以當(dāng)他在官場無路可走時(shí)，他能超然世外，取法山水以自適。他的大量描山繪水的詩作有著以濃厚的道家色彩�！笆篱g行樂亦如此，古來萬事東流水”的瀟灑中透著無奈。“俠”即李白的任俠思想。作為中國封建社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，俠講究“言必信，行必果”，“重然諾，輕生死”及仗義疏財(cái)，扶危濟(jì)困之類的任俠精神。這是理解這首詩歌的思想背景。

　　二、教學(xué)設(shè)想

　　通過反復(fù)誦讀，掌握詩作的思路，并發(fā)揮聯(lián)想和想象，深入鑒賞“夢游”，意境，體會(huì)詩人的情感。

　　三、理清詩歌思路

　�。ㄒ唬┞犱浺簦�然后用課文語句回答。

　�、偃雺舻脑�因是：“�？驼勫�洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對此欲倒東南傾�！�

　　②由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢境的過渡句是：“我欲因之夢吳越�！�

　�、塾蓧艟侈D(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過渡句是：“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞�！�

　�、芙沂救�詩主題的兩句詩是：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”

　�。ǘ�）試用幾個(gè)詞語概括詩歌的脈絡(luò)。

　�。�既然詩歌主體是夢游，詩人首先交代了為什么夢。所以詩歌首先交代夢因，接下來當(dāng)然是夢游的過程《夢程》，最后的“安………”是詩人夢游后的感悟，我們可以稱之為夢悟。）

　　夢因——夢境——夢悟

　　四、研讀第一段

　　1、指定學(xué)生朗讀第一段。

　　2、朗讀思考：一、思考：既然題為“夢游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”？

　　明確：襯托，以虛襯實(shí)。

　　增添天姥山神話色彩，

　　勾起了作者神游天姥的念頭。

　　3、除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？

　　明確：五岳、赤城、天臺(tái)。襯托天姥山的高大雄偉。

　　4、李白是怎樣寫出天姥山的特點(diǎn)？此處為什么寫到瀛洲？

　　明確：通過對比、夸張手法寫出天姥山的高大雄偉。這是以瀛洲來襯托天姥山，瀛洲是海上的仙山，虛無縹緲，神奇莫測；天姥是地上的高山，實(shí)實(shí)在在，可以前往探訪，使人油然而產(chǎn)生神游天姥之念。極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。為下文入夢作了鋪墊。

　　五、研讀第二段

　　1、集體朗讀

　　2、思考：夢境部分可以細(xì)分為幾個(gè)畫面？

　　提示：以地點(diǎn)和時(shí)間作為劃分依據(jù)

　　月夜渡湖：時(shí)間：夜地點(diǎn)：鏡湖。寫詩人在月光照耀下飛渡鏡湖的.情景。眼見綠水蕩漾，耳聞清猿啼鳴，景色十分幽靜。（夜）

　　山之日景：時(shí)間：天亮了。黎明時(shí)分，詩人著履登山，東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼翠的群山，耳際是山頂?shù)奶祀u的叫聲。

　　壯觀雄奇（青云梯、紅日、天雞鳴叫。）

　　山之夜景：時(shí)間：夜，地點(diǎn)：山。神奇迷離，甚至恐怖的。（熊咆龍吟電閃扉開、煙霧籠罩）仙人登場：地點(diǎn)人物皆變。金銀臺(tái)、霓為衣、騎鳳作馬、老虎奏琴、鸞鳳駕車、仙人濟(jì)濟(jì)一堂。富麗

　　3、以小組合作的形式，完成以下任務(wù)。（每個(gè)小組設(shè)組長，組長負(fù)責(zé)分工，字?jǐn)?shù)約150字以內(nèi)）

　�。�1）、各個(gè)畫面各自有什么特點(diǎn)，請用一二詞語概括。

　�。�2）、請你用獨(dú)特的手法描繪各自畫面的意境。

　　你可以設(shè)想自己是李白然后去描繪，

　　你可以從攝影師的角度去描述，

　　你也可以用你自己散文化的語言描繪，

　　你還可以……

　　但別忘了最重要的是要切合文本所包含的意境。

　　提示：抓住關(guān)鍵字詞，如動(dòng)詞、形容詞、名詞

　　成果匯報(bào)范例：

　　月夜渡湖：

　　夢、飛、照、送

　　詩人一入夢幻，隨即進(jìn)入一個(gè)神幻空靈境界，一夜之間飛過鏡糊，在湖光月色的照耀下又飛到剡溪，降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過的地方，眼見綠水蕩漾，耳聞清猿啼鳴，景色十分幽靜。

　　山之日景：

　　著、登、見、聞

　　詩人穿上了謝靈運(yùn)當(dāng)年穿的木屐，登上了他當(dāng)年曾攀登過的石級(jí)——青云梯，就像腳下生風(fēng)，直向高聳入云的山徑攀登。山腰只見，海日生空，只聽天雞高唱。

　　山之夜景：

　　千巖萬轉(zhuǎn)、忽已暝、咆、吟、栗、驚、云、水

　　夜幕降臨了，詩人耳畔回響著從山谷傳來的熊的咆叫聲，龍的吟嘯聲。巨大的聲響震得山石、泉水、森林、峰巒都在發(fā)抖。此時(shí)，天氣也急劇地變化，黑沉沉的云天像要下雨，蒙蒙的水面上升騰起煙霧。高峻雄奇的天姥山有聲有色，恰似一個(gè)光怪陸離的神奇世界。

　　仙人登場：

　　列缺霹靂、丘巒、洞天、石扉、青冥、日月、霓、風(fēng)、云之君、虎、鸞、仙之人閃電劃過天際，驚雷震響長空。山巒崩塌，大地動(dòng)搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去，青色的高空廣闊無邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺(tái)樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬，紛紛趕來，參加盛大的宴會(huì)。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟(jì)濟(jì)一堂，歡歌笑語，其樂融融！多么盛大熱烈的場面，像是在迎接詩人的到來。

　　4、思考：詩人描繪一個(gè)什么樣的夢境？詩人的心情如何？

　　詩人為我們描繪了一個(gè)離奇變換，五彩繽紛的夢境。特別是仙人登場的畫面。此時(shí)詩人心神完全解放，自由，盛大熱烈的場面，像是在迎接詩人的到來。

　　5、我們再一次誦讀夢游歷程，注意誦讀過程同時(shí)，在腦海再現(xiàn)幾副畫面。

　　“能生活在夢境中的人是幸福的。

　　————魯迅先生如是說，然而夢總有醒來的時(shí)候。

　　6、思考：詩人由夢轉(zhuǎn)醒的心情如何？

　　提示：抓關(guān)鍵字眼

　　“失”包含著詩人幾多失意與深沉的感慨,夢醒之后的留戀和惋惜

　　六、研讀第三段

　　1、指定一組同學(xué)朗讀。讀出感情。

　　2、思考：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，是消極頹廢的心理外露嗎？

　　從詩人經(jīng)歷（受排擠，沒有被重用）可以看出詩人且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山：為了保持一種超脫世俗的理想人格。

　　七、小結(jié)

　　李白“夢游”是通過一個(gè)離奇變幻、自由壯偉的極樂夢境表達(dá)自己對自由樂土的向往和對理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會(huì)的極端丑惡，詩人借此表達(dá)對黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和憎惡。也正是這種追求自由的內(nèi)心要求，詩人蔑視權(quán)貴，唱出了時(shí)代的最強(qiáng)音。

　　“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，這讓我們想到了東晉時(shí)候“不為五斗米而折腰”的彭澤小令陶淵明，他終辭小令一職，最后躬耕南畝。

　　這一切在我們的心目中疊合出了一位傲視權(quán)貴卻又才華橫溢的詩人形象，詩人氣質(zhì)不俗，瀟灑浪漫，富于幻想，對自由充滿向往。

夢游天姥吟留別教案7

　　【教材分析】

　　《夢游天姥吟留別》是人教版選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》第二單元“置身詩境，緣景明情”中“自主賞析”部分的課文，為了讓學(xué)生能夠自主賞析，感受詩境，我選擇了讓學(xué)生誦讀、小組探究的學(xué)習(xí)形式，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中感受詩歌意境，緣景明情，探究理解李白復(fù)雜而深沉的情感，并結(jié)合李白的生平簡歷深入理解其志未酬而心不已的樂觀積極的情懷，從而激勵(lì)學(xué)生面對生活困厄依然保持昂揚(yáng)樂觀的人生態(tài)度。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、置身詩境、緣景明情,在誦讀中感受詩歌，品味意境，把握作者在詩歌中寄寓的思想情感。

　　2、探討詩人復(fù)雜深沉的情感，引導(dǎo)學(xué)生保持積極樂觀的人生態(tài)度。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　置身詩境、緣景明情，把握作者在詩歌中寄寓的思想情感。

　　【學(xué)法指導(dǎo)】

　　誦讀法、討論法

　　【課時(shí)】

　　第二課時(shí)

　　【教學(xué)過程】

　　一、導(dǎo)入

　　由“夢境”這一話題導(dǎo)入新課。

　　回顧第一課時(shí)內(nèi)容，課件展示全詩思路，讓學(xué)生熟悉全詩的行文脈絡(luò)，對詩歌有一個(gè)整體的把握。

　　接下來讓學(xué)生自由朗讀全詩。提示學(xué)生，注意讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏并感受詩歌情感韻味。

　　根據(jù)詩歌思路讓學(xué)生部分朗讀。引導(dǎo)學(xué)生置身詩境，用散文化的語言描述詩歌的畫面，抓住典型意象，把握每一幅畫面的特點(diǎn)，進(jìn)而理解情感。目的就是讓學(xué)生嘗試運(yùn)用“置身詩境、緣景明情”的方法賞析詩歌。（其間采用小組討論及學(xué)生誦讀的方法）

　　吟讀指導(dǎo)：處理好停頓、重音、語速、語調(diào)、語氣，力爭吟誦出詩歌中多變的節(jié)奏，多變的情感。

　　分析寫景部分，各學(xué)習(xí)小組任選一幅畫面，用自己的語言加以描述，引導(dǎo)學(xué)生抓住典型意象，把握畫面特點(diǎn)，理解蘊(yùn)含的情感。

　　引導(dǎo)學(xué)生，分別得出以下結(jié)論

　　第一段：入夢緣由

　　景物：天姥山

　　特點(diǎn)：高大雄偉

　　情感：對天姥山的向往之情

　　描述示例

　　第1段“越人語山”，通過“瀛洲”“煙霞”等襯托了天姥山的神奇、高大，通過“天”“五岳”“赤城”“天臺(tái)山”等進(jìn)行對比，用“信”“或”“連”“橫”“拔”“掩”“傾”等詞語和極度的夸張手法，描繪了天姥山的高大雄偉，激發(fā)人們的神往之情。

　　第二段：月夜渡湖

　　景物：鏡湖、明月、剡溪、淥水等意象

　　特點(diǎn)：清幽寧靜

　　情感：急切興奮、輕松愜意

　　描述示例

　　月夜渡湖：飛、送

　　詩人一入夢幻，隨即進(jìn)入一個(gè)神幻空靈境界，一夜之間飛過鏡湖，在湖光月色的照耀下又飛到剡溪，降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過的地方，眼見綠水蕩漾，耳聞清猿啼鳴，景色十分幽靜。

　　山之日景

　　景物：海日、花石

　　特點(diǎn)：壯美迷離

　　情感：陶醉，流連忘返

　　描述示例

　　山之日景：著、登、見、聞

　　黎明時(shí)分，詩人穿上了謝靈運(yùn)當(dāng)年穿的木屐，登上了他當(dāng)年曾攀登過的石級(jí)——青云梯，就像腳下生風(fēng)，直向高聳入云的山徑攀登。上到半山腰，但見一輪紅日從海上升起，耳際傳來半空中天雞報(bào)曉的叫聲。無數(shù)山巖重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石，不覺天色已經(jīng)晚了。

　　山之夜景

　　景物：熊咆虎吟、云、水等

　　特點(diǎn)：驚心動(dòng)魄、變幻莫測、光怪陸離

　　情感：驚異

　　描述示例

　　山之夜景：咆、吟、栗、驚、云、水

　　夜幕降臨了，詩人耳畔回響著從山谷傳來的熊的咆叫聲，龍的吟嘯聲。巨大的聲響震得山石、泉水、森林、峰巒都在發(fā)抖。此時(shí)，天氣也急劇地變化，黑沉沉的云天像要下雨，蒙蒙的水面上升騰起煙霧。高峻雄奇的天姥山有聲有色，恰似一個(gè)光怪陸離的神奇世界。

　　洞天仙境

　　景物：建筑陳設(shè)、仙人的衣著舉止、鳥獸的吹打駕車

　　特點(diǎn)：輝煌燦爛、聲勢浩大、熱鬧非凡

　　情感：驚嘆不已，興奮愉悅

　　描述示例

　　洞天仙境

　　青空寥落，深不見底，金銀臺(tái)上，日月照耀，金碧輝煌。神仙排云而出，身著云霞般華美的衣裳，乘清風(fēng)，紛紛而來。虎是百獸之王，在這里鼓瑟，鸞是鳳凰，吉祥之鳥，這里拉車，仙樂陣陣，車聲轔轔。眾仙像麻束一樣列隊(duì)立在金銀臺(tái)上。詩人神游八極之表。極盡想象，極盡浪漫。

　　以小組討論的方式分析夢醒后的感慨，然后引導(dǎo)學(xué)生加以總結(jié)。

　�、佟笆篱g行樂亦如此，古來萬事東流水”，人生無常的傷感。

　�、凇扒曳虐茁骨嘌麻g，須行即騎訪名山”，尋訪名山，寄情山水，逃避現(xiàn)實(shí)。

　�、邸鞍材艽菝颊垩�事權(quán)貴，使我不得開心顏”，蔑視權(quán)貴，追求個(gè)性自由。

　　李白有儒家的積極用世之心，也有道家放歸自然之情。在現(xiàn)實(shí)的惆悵中，他終能找到精神的出口，他選擇了騎鹿遠(yuǎn)游，娛情山水，以慰藉心中惆悵。

　　3.問題探究，深入理解詩人的情感，引導(dǎo)學(xué)生保持積極樂觀的人生態(tài)度。

　�、僮髡邽槭裁匆�花如此多的筆墨來描寫夢境呢？對表現(xiàn)主題有什么作用？(課件展示相關(guān)背景，小組討論并引導(dǎo)學(xué)生回答)

　　得出結(jié)論：

　　夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”

　�、谀阌X得李白是真想騎鹿遠(yuǎn)游、別君去兮永不還嗎？你怎么看出來的.？(小組討論并回答)

　　得出結(jié)論：

　　“且”，暫且遠(yuǎn)游，并不想放棄自己的壯志。實(shí)際是含蓄透露了對現(xiàn)實(shí)的不滿，不愿侍奉權(quán)貴，表達(dá)了蔑視權(quán)貴、追求個(gè)性自由的思想。

　　置身詩境，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，高大雄奇的天姥山，不正體現(xiàn)了詩人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩人對世俗生活的超越，對美好人生的追求嗎？抒情主人公最后發(fā)出的感慨和呼喊，不也正是為夢中圖景心旌激蕩的結(jié)果嗎？我們知道了，詩人對壯麗奇?zhèn)サ某绺呙赖南蛲�，正是因�(yàn)槿松�征途的激情的�?qū)動(dòng)，雖然有苦悶，但洋溢著熱情！詩歌也由此氣勢流注，奔放飄逸，形成了內(nèi)在強(qiáng)大的精神力量。

　　4.小結(jié)勵(lì)志

　　李白在失望之中希望，在失落之中追求，在困厄之中超越。“太白的詩寫在天上，飛翔的生命掛在懸崖�！奔热滑F(xiàn)實(shí)是灰暗的，就在心靈的天空飛翔。我們每一個(gè)人都需要一塊圣地，安放自己的靈魂；我們需要時(shí)刻對生活保持積極樂觀的態(tài)度，因?yàn)�，這才是對生命最大的尊重。（目的：一是讓學(xué)生對詩歌情感有一個(gè)更深入的理解，再就是激勵(lì)學(xué)生面對生活困厄依然保持昂揚(yáng)樂觀的人生態(tài)度。）

　　五、布置作業(yè)

　　置身詩境，緣景明情，解讀課后李賀詩歌《夢天》，把握詩人思想情感。（目的：通過實(shí)踐，讓學(xué)生進(jìn)一步熟悉“置身詩境，緣景明情”的詩歌鑒賞方法，學(xué)以致用。）

　　六、板書設(shè)計(jì)

　　夢游天姥吟留別

　　景物

　　置身詩境，緣景明情特點(diǎn)

　　情感

　　積極樂觀

夢游天姥吟留別教案8

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1.了解七言古詩的一般特點(diǎn),體會(huì)李白作品的藝術(shù)風(fēng)格。

　　2.正確認(rèn)識(shí)詩中所體現(xiàn)出來的不與權(quán)貴妥協(xié)的反抗精神和傷感情緒。

　　3.領(lǐng)會(huì)想象奇特和比喻、對比、夸張等修辭手法，體味李白積極浪漫主義風(fēng)格。

　　一、作者及背景介紹:

　　1.李白(701--762),字太白,號(hào)青蓮居士,唐代偉大的浪漫主義詩人。被稱為“詩仙”,李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人,“安世濟(jì)民”是他一生的愿望。公元472年,經(jīng)友人推薦,被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈,認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來。但到了長安,任了個(gè)侍御閑職。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗,李白不甘趨炎附勢,招致了權(quán)貴的讒毀,不到三年(公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名,把他趕出了長安。天寶四年秋(公元745年),他南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫下這首詩留給友人,借以排遺內(nèi)心的'悲憤,對世俗權(quán)貴的蔑視,對理想世界的追求。

　　2..解題⑴夢游：說明內(nèi)容的虛實(shí)。 ⑵天姥：指天姥山，是所夢的內(nèi)容。

　�、且�:古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。

　　⑷留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。

　�、晌捏w知識(shí):本詩是一首七言古詩。七言古詩簡稱“七古”�！肮旁姟庇址Q“古體詩”，是相對于格律嚴(yán)格的“近體詩”而言�！捌哐浴狈謨煞N，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長短句，這樣長短交錯(cuò)，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”;另一種是每句七字，句式整齊。今天所學(xué)的這首詩屬于哪一種呢?(屬于前一種，即“歌行體”)

　　二：預(yù)習(xí)檢測。

　　1.①學(xué)生注意正音。

　　天姥( )瀛( )洲剡( )溪淥( )水屐( )

　　殷( )巖泉栗( )深林水澹( )澹扉( )

夢游天姥吟留別教案9

　　【設(shè)計(jì)意圖】

　　這首詩是蘇教版高中語文選修教材《唐詩宋詞選讀》李白專題的第一首詩，最能體現(xiàn)李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格，因此，教師教學(xué)時(shí)一方面要讓學(xué)生理解本詩獨(dú)特的藝術(shù)魅力，另一方面要讓學(xué)生對李白的詩仙形象形成一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。據(jù)此，本節(jié)課確定了“理解本詩的情感脈絡(luò)并賞析藝術(shù)特色”“探究李白被稱為詩仙的原因”兩個(gè)目標(biāo)。關(guān)于這首詩的主旨?xì)v來都有爭議，課堂上教者提供了相應(yīng)的背景材料，讓學(xué)生通過辯論，探究詩歌的豐富內(nèi)涵。

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1.理解本詩的情感脈絡(luò)并賞析藝術(shù)特色。

　　2.結(jié)合本詩探究李白被稱為詩仙的原因。

　　【教學(xué)過程】

　　一、由“夢”導(dǎo)入

　　李白是中國文學(xué)史上一座永遠(yuǎn)無法企及的高峰，而他的詩《夢游天姥吟留別》則是他詩歌的高峰，是他浪漫主義風(fēng)格的代表作。這節(jié)課讓我們一起走近李白，走進(jìn)李白“夢”的世界。（投影展示學(xué)習(xí)目標(biāo)）

　　提問：我們欣賞一首詩的時(shí)候，往往應(yīng)該從題目入手，題目是理解詩歌的一扇窗戶，是打開詩歌的一把鑰匙。這首詩的題目給我們提供了哪些信息？

　　二、整體感知

　　葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“文章思有路，遵路識(shí)斯真�！弊杂勺x，概括思路。

　　相機(jī)板書：夢由（夢前）——夢境（夢中）——夢感（夢后）

　　三、賞析“夢由（前）”部分

　　指名讀寫天姥山的六句話，賞析詩句。

　　明確：寫天姥山就是突出其神奇、高大的特點(diǎn)，表達(dá)自己的向往之情;主要運(yùn)用夸張、對比、襯托的手法。

　　四、賞析“夢中”部分，品味夢境

　　情景導(dǎo)入：現(xiàn)在我們就進(jìn)入時(shí)間隧道，讓時(shí)光倒流，重溫詩仙李白的一個(gè)流傳千古的奇夢。

　　1.先把這段描寫切分為幾部分。

　　學(xué)生思考：夢中的景色與情感經(jīng)過了怎樣的變化？（相機(jī)板書：美麗險(xiǎn)怪輝煌;愉悅驚恐復(fù)雜）

　　2.賞析“我欲因之夢吳越……迷花倚石忽已暝”一段，找出最喜歡的句子，說說自己的感受。

　　師：品一首詩就猶如品一杯美酒，品出滋味，品出情感，首先品一品詩人的煉字。

　　品味“飛”“送”二字的妙用。

　　明確：“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。

　　3.賞析“熊咆龍吟殷巖泉……訇然中開”一段，

　　理解“殷”“驚”“欲雨”等詞語的意思。

　　問：“列缺霹靂”，有人說“列缺”不能簡單翻譯成閃電，為什么？

　　明確：“列”可以理解成通假字�！傲腥薄睘槭裁床荒芎唵卫斫鉃殚W電，主要原因是“列缺”描摹出了電光從云霓中決裂而出的樣子，“列缺”實(shí)際上是將云層整個(gè)撕開（教師用動(dòng)作表現(xiàn)）的感覺。“列缺”一詞描摹出閃電在一剎那間的形狀，然后緊接著才是霹靂，就是雷聲，山峰崩塌開裂，亂石橫走，地陷天塌。這就是和緩處則按轡徐行，緊急時(shí)又短兵相接。

　　朗讀一下這幾個(gè)短句，讀出效果。

　　師：有沒有發(fā)現(xiàn)，上下文句子的字?jǐn)?shù)長短不一，跟前幾天學(xué)的古詩不一樣，為什么？

　　相機(jī)介紹“吟”這種古詩體。（投影出示）

　�、僮�?jǐn)?shù)不定，有四言、五言、七言、九言，隨詩人情感起伏而變化。

　�、趬喉嵶杂�，可以換韻。③對仗無嚴(yán)格要求。

　　4.賞析“青冥浩蕩不見底……仙之人兮列如麻�！�

　　師：將“青冥浩蕩不見底”一句中“青冥”換成“天空”行不行？

　　針對學(xué)生對“青冥”一詞理解可能有的錯(cuò)誤，教師提醒：我們可以馳縱想象，語文有很大的空間，但是這個(gè)空間并不是無限的，我們?nèi)ハ肴��?chuàng)造，并不是隨便去想，并不是沒有正誤之分。有的想象不合常理，沒有辦法同整個(gè)詩句融為一體。所以一定要調(diào)整自己的思維，一定要校正你的思維，要讓它和全詩融為一體。這里青冥要比天空顯得深遠(yuǎn)些，它強(qiáng)調(diào)的是一種空靈的感覺，有開闊之勢，感覺到有點(diǎn)昏暗，又不是完全的暗，有一點(diǎn)點(diǎn)微弱的光。

　　5.“詩人的‘夢，是美夢，還是噩夢？請結(jié)合詩句及背景資料，表達(dá)你的看法，看看誰才是李白的隔代知音。

　　投影出示背景資料，列舉古人和今人的爭議。如：

　　李白是一個(gè)愛做夢，并對夢有著奇特體驗(yàn)的人，他在許多詩里直言不諱地說過，供奉翰林是一場夢。如“一官即夢寐”;“魯客向西笑，君門若夢中”（《魯中送二從第赴舉之西京》）;“長安如夢里”;“銀臺(tái)金闕如夢中，秦皇漢武空相待”（《登高丘而望遠(yuǎn)�！罚┑�。

　　北大教授葛曉音《天與俱高的藝術(shù)境界》一文片段：“這首詩的奇特在于夢境的不確定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映。甚至包含著他對長安三年一夢的嗟嘆。正因如此，這詩才在給人奇譎多變、繽紛多彩的豐富印象的同時(shí)，又啟發(fā)了多方面的聯(lián)想�！�

　　學(xué)生展開辯論。

　　師相機(jī)點(diǎn)撥：①夢中的景物、人物、動(dòng)物或其他東西在現(xiàn)實(shí)生活中能找到影子嗎？②請注意教材中文章后面的注釋，沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，更沒有無緣無故的注釋。

　　小結(jié)：夢境是宮廷生活、官場道路的折射�！耙灰癸w度鏡湖月”的輕松愉快其實(shí)就是他被召入宮時(shí)的心情。“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞”就是出入官場的那種短暫的成功體驗(yàn)。而當(dāng)他想逐漸融入時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會(huì)原來并非那么美好：“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”就是對官場的迷茫;“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”象征著官場讓人心驚膽戰(zhàn);“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”象征著官場的變幻莫測�！霸浦�君、仙之人”其實(shí)就是那些達(dá)官貴人�！叭赵抡找�金銀臺(tái)”就是皇親國戚們居住的宮殿;“虎鼓瑟兮鸞回車”就是達(dá)官貴人們出門時(shí)候的鑼鼓開道�？梢�，夢游過程其實(shí)就是現(xiàn)實(shí)的曲折反映，夢中的仙界其實(shí)就是現(xiàn)實(shí)的官場，夢境中的奇特景象正象征著官場的險(xiǎn)惡和變幻莫測。

　　五、賞析“夢后”

　　提問：這不是送別詩么？怎么沒有那種楊柳依依的送別之情呢？沒有那種“執(zhí)手相看淚眼”的苦楚呢？

　　師：李白的詩常常不按套路出牌，打破常規(guī)，天馬行空，自由馳騁。

　　重點(diǎn)賞析“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。

　　明確：李白一生經(jīng)歷坎坷，這句話道出了他對腐朽現(xiàn)實(shí)的憎恨與鄙視。陶淵明不為五斗米“折腰”，詩人也絕不低眉順眼奉事權(quán)貴，寧可放浪山水之間，有力地表現(xiàn)了詩人的傲岸與高潔。

　　提問：通過夢后所感，讀出了一個(gè)怎樣的李白？請用一個(gè)詞概括，請一小組同學(xué)依次回答。

　　學(xué)生交流：傲岸不屈、豪放不羈、追求自由、消極避世、寄情山水、無奈、憤激……

　　六、結(jié)合本詩探究李白被稱為詩仙的原因

　　1.師：李白有一個(gè)美譽(yù)，大家也一定十分熟悉。這個(gè)美譽(yù)是哪兩個(gè)字？

　　明確：“詩仙”。

　　2.學(xué)生結(jié)合這首詩討論李白被稱為詩仙的原因。

　�、僭姷娘L(fēng)格豪放飄逸，充滿浪漫主義色彩。

　　投影出示資料：明代王思任《天姥》節(jié)選：

　　“天姥（比之于天臺(tái)），僅當(dāng)兒孫內(nèi)一魁父，焉能‘勢拔五岳掩赤城耶？”

　　師：這段話的大意是：“天姥山和天臺(tái)山相比很矮，只能算是兒孫輩，充其量身材比較魁偉罷了，怎么可能‘勢拔五岳掩赤城呢？”王思任似乎懷疑李白在“開玩笑”！其實(shí)源于奇特的'想象、大膽的夸張。他塑造的夢境就是從他頭腦中想象出來的，這就是浪漫主義詩作的兩大標(biāo)志：瑰麗的想象和大膽的夸張。（相機(jī)板書：奇特的想象，大膽的夸張手法）

　�、谖闹械囊庀�

　　結(jié)合詩句分析“瀛洲”“天姥”“白鹿”等仙界的意象。這是游仙詩的重要特征。

　�、劾畎椎男袨�

　　御史調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴。撈月而死�！白苑Q臣是酒中仙”，李白自青年時(shí)代就向往名山大川中的道士仙人，曾學(xué)道多年，跟很多道士結(jié)下了深厚的友情，也為之寫了不少詩文。（結(jié)合學(xué)生課外閱讀拓展延伸）

　�、軇e人的評(píng)價(jià)

　　李白因一曲《烏棲曲》得到了“四明狂客”賀知章“謫仙人”的評(píng)價(jià)。同時(shí)代詩人元稹評(píng)李白“以奇文取”。白居易也說李白“才矣奇矣”，現(xiàn)代著名詩人余光中曾熱烈地贊頌李白：“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐�！�

　　⑤李白書法

　　用大屏幕展示李白唯一存世的書法作品《上陽臺(tái)帖》，讓學(xué)生揣摩飄逸豪放的道骨仙風(fēng)。教師模仿落款“太白”二字，在黑板上已寫的“詩仙”二字旁寫下太白。

　　七、總結(jié)全文，理清思路，指導(dǎo)背誦

　　一代詩仙已經(jīng)作古，但浪漫主義的大旗卻永遠(yuǎn)飄揚(yáng)在人間。同學(xué)們要從李白的浪漫中找到激情，找到力量，找到美。讓我們用李白的大浪漫去追求人生的大境界，高境界，開辟人生的新天地，將我們的人生之路走得更寬，更遠(yuǎn)！

夢游天姥吟留別教案10

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1了解古體詩的一些特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上把課文熟讀成誦，了解李白及其詩作的相關(guān)背景。

　　2賞析詩歌的巧妙構(gòu)思，理解詩作的主題思想。

　　3認(rèn)識(shí)李白的“游仙”之念是他對黑暗現(xiàn)實(shí)的消極反抗，表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的性格。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　鑒賞“夢游”的意境，初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn)。

　　教學(xué)方法：

　　誦讀法

　　鑒賞法

　　課時(shí)安排：

　　2課時(shí)

　　教學(xué)過程：

　　一導(dǎo)入

　　《新鴛鴦蝴蝶夢》歌曲：“昨日像那東流水，離我遠(yuǎn)去不可留，今日亂我心，多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，…

　　…

　　熟悉的旋律響起，學(xué)生興趣調(diào)起，教師借機(jī)發(fā)問，歌詞化用了哪位詩人的詩？學(xué)生答，李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》，學(xué)生齊背，“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。…

　　…”

　　這首詩作為古體詩的特點(diǎn)非常清晰，教師引導(dǎo)學(xué)生注意這首詩的特點(diǎn)，由此明確古體詩的特點(diǎn)。

　　二古體詩的特點(diǎn)：

　　古體詩又稱古詩、古風(fēng)，多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長短句的；平仄沒有嚴(yán)格的規(guī)定，體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長，容量也較大。

　　今天我們就來學(xué)習(xí)李白的一首古體詩《夢游天姥吟留別》。

　　三簡介李白及寫作背景。

　　由以下幾句李白的詩串接介紹

　　“只要功夫深，鐵杵磨成針”

　　“十五好劍術(shù)”“五步殺一人，千里不留人”

　　“十五觀奇書，作賦凌相如”

　　“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”

　　“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”

　　“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”

　　素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。

　　長安三年，占盡了風(fēng)光，終被賜金放還。此次辭別東魯諸君，準(zhǔn)備南游吳越，本文為離別前夢游，也就是真正“南游吳越”之前的夢游。

　　四誦讀課文

　　1播放錄音或教師朗誦

　　強(qiáng)調(diào)字音、語調(diào)、情感。

　　2學(xué)生自讀課文（結(jié)合誦讀提示）

　　3學(xué)生齊讀課文（字音正確，有氣勢就行）

　　五指名學(xué)生朗讀課文，指正讀法，同時(shí)理清思路，弄清詩歌大意。

　　問：1題目中說是“夢游”，詩中寫夢游的部分是第幾段，夢游的高潮又在哪里？

　　2“夢游”之外的`內(nèi)容又是寫什么的？

　　由此可以明確脈絡(luò)：

　　入夢緣由——夢游歷程——仙境出現(xiàn)——夢醒時(shí)分——留別語

　　六指導(dǎo)誦讀，品味鑒賞

　　1品析第一段

　　第一段，交錯(cuò)使用五七言，長短多變化，強(qiáng)調(diào)誦讀節(jié)奏，前四句應(yīng)輕讀，語氣稍帶夸張，后四句要雄渾有力，氣勢貫通。欣賞表現(xiàn)手法：起興、夸張、烘托，體會(huì)其表達(dá)效果。

　　引導(dǎo)學(xué)生在誦讀中掌握本段內(nèi)容：入夢緣由。

　　2品讀第二段

　　學(xué)生齊讀第二段

　　誦讀指導(dǎo)：開頭兩句應(yīng)輕讀，“飛”

　　字可稍重些，以下四句應(yīng)讀得輕快些，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情�！扒�巖…

　　…驚層巔”

　　四句應(yīng)為一個(gè)小高潮，語氣厚重夸張些最好，這也是為了與下一句的“平靜”形成對比，使情感顯出起伏。當(dāng)然，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑，就是為下文“仙境”出現(xiàn)蓄勢，“列缺霹靂”兩句，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托了仙境的到來。奇幻、瑰麗的仙境到來，讓人驚嘆自然界的神力，語速應(yīng)放慢些，盡可能夸張些，以表現(xiàn)詩人的無限驚喜之情。然而，當(dāng)美夢化為泡影，當(dāng)理想回歸現(xiàn)實(shí)，作者是悵然若失，長嘆不已！最后四句應(yīng)放慢語速，融入深情以表現(xiàn)夢醒時(shí)分的悵惘之情。學(xué)生按以上指導(dǎo)，再讀、品第二段。

　　重點(diǎn)鑒賞仙境

　　要求：學(xué)生依據(jù)詩歌，通過合理想象，用現(xiàn)代散文的語言再現(xiàn)詩中意境。

　　參考例文：閃電劃過天際，驚雷震響長空。山巒崩塌，大地動(dòng)搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去，青色的高空廣闊無邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺(tái)樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬，紛紛趕來，參加盛大的宴會(huì)。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟(jì)濟(jì)一堂，歡歌笑語，其樂融融！

夢游天姥吟留別教案11

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、學(xué)習(xí)中國古典詩歌意與境的有關(guān)知識(shí)。

　　2、品讀詩中描述的夢境；理解詩人在詩作中表現(xiàn)的思想感情。

　　3、體味本詩奇特的構(gòu)思和夸張多變的語言特點(diǎn)，學(xué)習(xí)浪漫主義詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　說明：

　　詩人在寫作時(shí)是十分注重意境的。詩人在寫作時(shí)是十分注重意境的。因此．作為鑒賞者在欣賞詩詞時(shí)也必須要注重對意境的把握。意境是什么呢簡而言之，是情和景的和諧統(tǒng)一。情．指的是思想感情；景．指的是藝術(shù)境界。意境是思想感情與藝術(shù)境界的結(jié)合，這一結(jié)合，不是兩者的簡單相加．而是兩者有機(jī)地組成一個(gè)整體。這正如古代詩詞評(píng)論者聽說的，情與景諧，思與境共。具有完美意境的詩詞，情與景的和諧統(tǒng)一，不僅僅是情景交融的，而且還能情景相映，也就是，思想感情與藝術(shù)境界互增光彩。

　　“以意為主”，這是清人王夫之《姜齋詩話》里多次強(qiáng)調(diào)的中心論點(diǎn)。《姜齋詩話·夕堂永日緒論內(nèi)編》云：“無論詩歌與長行文字，俱以意為主。意猶口巾也。無帥之兵，謂之烏合。”將意(作品的思想資料、意旨)放在首位，就象軍隊(duì)的統(tǒng)帥一樣。并認(rèn)為“煙云泉石，花鳥苔林，金鋪錦帳”等各種題材，“寓意則靈”。

　　“心不孤起，仗境方生”，這是清人吳喬在討論“唐人命意”時(shí)所闡述的一個(gè)觀點(diǎn)�！秶鸂t詩話》卷一：“心不孤起，仗境方生。熟讀《新舊唐節(jié)》、通鑒》、稗史、雜記，乃能于作者知其時(shí)事，知其境遇，而后知其詩命意之所在。”那里注意到了作詩時(shí)詩人環(huán)境和遭遇對詩歌立意的影響。吳氏認(rèn)為作詩不是憑空立意的，而是由詩人的具體環(huán)境和遭遇決定的。熟讀各種史書，才能了解唐代詩人作詩的命意所在。

　　這首詩的題目一作《別東魯諸公》，作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光。但是李白沒有這么作，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。

　　李白一生倘徉山水之間，熱愛山水，到達(dá)夢寐以求的境地。此詩所描述的夢游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢游就更適于超脫現(xiàn)實(shí)，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。

　　李白這首古體詩，是一首記夢詩，也是一首游詩，但這首詩又不完全記夢、游仙，而是透過記夢、游仙的形式抒發(fā)自己不滿黑暗現(xiàn)實(shí)、蔑視權(quán)貴的反抗精神。

　　詩中的完美境界，寄托著詩人的生活理想，曲折地反映出他對上層社會(huì)中污濁、丑惡現(xiàn)象的鄙棄和厭惡，展示出詩人高尚的人格和錚錚傲骨。

　　全詩共分三段，首段從開頭至“對此欲倒東南傾”，借“越人語天姥”，極力夸寫天姥山的雄奇俊偉和自己熱烈向往的情緒。中段，起句承前啟后，度人夢境，不露痕跡，寫夢游天姥山的種種驚心動(dòng)魄的奇觀幻景。末段，以“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟”勾連，寫由夢游回到現(xiàn)實(shí)，慨嘆述志，揭示“不事權(quán)貴”的主旨。

　　李白是一位天才的浪漫主義詩人，他以高度夸張的象征的藝術(shù)手法，徜徉于夢幻與現(xiàn)實(shí)之間，虛虛實(shí)實(shí)，將一腔郁憤之情，凝聚成為生動(dòng)的藝術(shù)形象，結(jié)構(gòu)出一幅非幻非真的夢游圖。

　　因此，從本詩奇特的構(gòu)思入手，品讀詩中描述的夢境，是引領(lǐng)學(xué)生鑒賞本詩的關(guān)鍵。

　　教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

　　1、教學(xué)重點(diǎn):深入文本，在對具體夢游過程和語句的體味品讀中，理解作者蘊(yùn)涵其中的感情。

　　2、教學(xué)難點(diǎn):《夢游天姥吟留別》意與境的關(guān)系。

　　說明：

　　語文學(xué)習(xí)需要沉浸，教學(xué)過程是帶領(lǐng)學(xué)生解讀文本、理解認(rèn)識(shí)作者思想情感的過程，更是學(xué)生自主探究、提高各種語文學(xué)力的過程。所以，要給學(xué)生思考活動(dòng)的時(shí)空、讓他們在對具體文字段落的品味感悟中，加深理解，表達(dá)各自見解，不斷提升潛力。

　　李白是繼屈原之后，我國文學(xué)史上又一位偉大的浪漫主義詩人。他的詩歌是盛唐昂揚(yáng)奮發(fā)、自信進(jìn)取的時(shí)代精神的產(chǎn)物。他的詩抒寫了“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的政治理想，表達(dá)了對封建制度下黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和反抗，抒發(fā)了向往光明和自由的愿望，表達(dá)了對勞動(dòng)人民的真摯感情，歌頌了祖國河山的神奇壯麗。他的詩感情激越奔放，想象豐富、奇麗，夸張大膽驚人而又真實(shí)生動(dòng)，形式自由多變而又運(yùn)用自如，語言清新自然而又瑰麗多彩，構(gòu)成了豪放飄逸的藝術(shù)風(fēng)格。他的作品成為后人追慕而又難以企及的典范，極大地開拓了詩歌藝術(shù)的新境界，對后世產(chǎn)生了巨大的'影響。

　　作品的意境，又與作者的閱歷、情趣、心境以至創(chuàng)作風(fēng)格等密切相關(guān)。有的作者擅長表現(xiàn)磅礴的氣象，抒寫激越奮發(fā)的情懷，因而構(gòu)成一種宏偉壯麗的意境；有的作者擅長描述雅靜的景物，抒寫纏綿細(xì)膩的情思，因而構(gòu)成一種柔婉幽深的意境。

　　“�？驼勫�洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霓明滅或可睹�！痹娨婚_始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩人對天姥山的向往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。

　　天姥山臨近剡溪，傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山與天臺(tái)山相對，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺。浙東山水是李白青年時(shí)代就向往的地方，初出川時(shí)曾說“此行不為鱸魚鮐，自愛名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他對那里的山水不但十分熱愛，也是十分熱悉的．

　　天姥山號(hào)稱奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山——五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別。但是李白卻在詩中夸說它“勢拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。有名的天臺(tái)山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個(gè)天姥山，被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢中的天姥山，就應(yīng)說是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影，它是現(xiàn)實(shí)中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。

　　之后展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩人探求的想望，詩人進(jìn)入了夢幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年以前歇宿過的地方。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐，登上謝公當(dāng)年以前攀登過的`石徑——青云梯。只見：“半壁見海日，空中聞天雞．千巖萬．轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，傈深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙�！崩^飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽．薯色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動(dòng)。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動(dòng)，煙、水、青云都滿含陰郁，與詩人的情感，協(xié)成一體，構(gòu)成統(tǒng)一的氛圍。前面是浪漫主義地描述天姥山，既高且奇；那里又是浪漫主義地抒情，既深且遠(yuǎn)。這奇異的境界，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧�，但詩人并來到此止步，而詩境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐，全詩也更進(jìn)入高潮，在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時(shí)間“丘巒崩摧”，一個(gè)神仙世界“訇然中開”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下�！倍刺旄５�，于此出現(xiàn)�！霸浦�君”披彩虹為衣，驅(qū)長風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩人之筆，奔赴仙山的盛會(huì)來了。這是多么盛大而熱烈的場面。“仙之人兮列如麻”1群仙好象列隊(duì)迎接詩人的到來。金臺(tái)、銀臺(tái)與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反映。那里除了有他長期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響，也有長安三年宮廷生活的跡印，這一切透過浪漫主義的非凡想象凝聚在一齊，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪。

　　值得注意的是，這首詩寫夢游奇境，不同于一般游仙詩，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實(shí)。神游天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”。

　　仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，詩人最后在驚悸中回到現(xiàn)實(shí)。夢境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上�！肮艁砣f事東流水”，其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時(shí)此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說：“古人秉燭夜游，良有以也�！北緛碓娨獾酱怂坪跻驯M，但是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”一吐長安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆，點(diǎn)亮了全詩的主題：對于名山仙境的向往，是出之于對權(quán)貴的抗?fàn)�，它唱出封建社�?huì)中多少懷才不遇的人的心聲。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)中，多少人屈身權(quán)貴，多少人埋沒無聞l唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當(dāng)時(shí)仍然擺脫不了“臣妾?dú)鈶B(tài)間”的屈辱地位�！罢垩�”一詞出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來”．李白雖然受帝王優(yōu)寵，也但是是個(gè)詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約能夠從這兩句詩中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴(yán)。李白在那里聽表示的決絕態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會(huì)，敢于這樣想、敢于這樣說的人并不多。李白說了，也做了，這是他異平常人的偉大之處。

　　這首詩的資料豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩的浪漫主義華贍情調(diào)。它的主觀意圖本來在于宣揚(yáng)“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想，但是它的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無消沉之感。

夢游天姥吟留別教案12

　　[教學(xué)目標(biāo)]

　　一、知識(shí)目標(biāo)

　　1、知人論世，把握詩歌主旨;

　　2、領(lǐng)會(huì)詩歌豐富的想象和大膽的夸張，體會(huì)李白浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格;

　　3、掌握詩中的文言字詞。

　　二、能力目標(biāo)

　　1、反復(fù)誦讀，背誦全詩;

　　2、學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻、對比、襯托、夸張、聯(lián)想等手法和多變的句式來表達(dá)奔放的思想感情，培養(yǎng)豐富的想象能力。

　　三、德育目標(biāo)

　　學(xué)習(xí)詩人不與權(quán)貴同流合污，追求獨(dú)立人格的精神

　　[教學(xué)重點(diǎn)]

　　1、領(lǐng)會(huì)本詩的浪漫主義風(fēng)格;

　　2、感受李白的人格魅力，學(xué)習(xí)他追求理想，勇于進(jìn)取的精神，和他不與權(quán)貴同流合污，追求獨(dú)立人格的精神。

　　[教學(xué)難點(diǎn)]

　　反復(fù)誦讀全詩，把握內(nèi)容要點(diǎn);結(jié)合詩人經(jīng)歷，體會(huì)全詩主旨。

　　[教學(xué)方法]

　　1、誦讀法

　　2、討論法

　　[課時(shí)安排]

　　3課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　[教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)]

　　了解作者和詩歌的寫作背景;

　　疏通詞句，熟讀全詩。

　　[教學(xué)過程和要點(diǎn)]

　　一、導(dǎo)入新課

　　由學(xué)生回顧李白的生平、經(jīng)歷、名句導(dǎo)入。

　　二、解題

　　“吟”本指吟詠，即作詩。以后作為一種詩體的名稱，成為樂府詩的一種體裁�！傲魟e”，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向。另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。

　　舊體詩分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩稱為近體詩，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。

　　《夢游天姥吟留別》練習(xí)

　　李白(701——762)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。被稱為“詩仙”，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。

　　李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，“安世濟(jì)民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年(公元472年)，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來到了長安，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年(公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他趕出了長安。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋(公元745年)，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫下這首詩留贈(zèng)給友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對世俗權(quán)貴的蔑視，對理想世界的追求。

　　“吟”本指吟詠，即作詩。以后作為一種詩體的名稱，即樂府詩這的一種體裁�！傲魟e”，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。

　　舊詩分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩稱為近體詩，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。后來人們襲用唐人的說法�！秹粲翁炖岩髁魟e》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是古體詩。

　　二、內(nèi)容簡介：

　　1、《迢迢牽牛星》起首兩句描寫環(huán)境，中間四句描寫織女，最后四句點(diǎn)明離別的根源和哀怨：詩中充滿著濃厚的浪漫氣息，將神話和現(xiàn)實(shí)和諧地結(jié)合起來。全篇十句有六句以疊詞起頭，使詩具有很強(qiáng)的音樂節(jié)奏美感。

　　2、《歸園田居》開頭八句寫歸田的原因，可以說是整組詩(共五首)的一篇總序，以議論出之，跌宕飛動(dòng)，而結(jié)到“歸園田”之上;“方宅”以下十句寫田園景象，天然逼真，是一幅生動(dòng)的村居圖;最后兩句換筆另收，與起首一段呼應(yīng)。全詩以質(zhì)樸真淳的語言寫出，而音節(jié)鏗鏘，元?dú)饬芾欤�得自然之�?/p>

　　《夢游天姥吟留別》課堂實(shí)錄

　　一、導(dǎo)入

　　師：同學(xué)們對李白了解嗎?

　　生(七嘴八舌、氣氛熱烈)：唐代詩人詩仙浪漫主義詩人字太白，號(hào)青蓮居士

　　師：“倚天仗劍，掛弓扶桑”這是有著莊子般超逸和孟子般英氣的神仙般的詩人李白的自我刻畫。天寶元年，李白出發(fā)了，他高唱著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”應(yīng)召入京，然而，快樂只是短暫地駐足，翰林供奉，權(quán)貴排擠，冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的“安世濟(jì)民”、“功成身退”的幻想。天寶三年，玄宗“賜金放還”，李白黯然離京。第二年，身在東魯?shù)?李白決定南游吳越，臨行寫下一首膾炙人口的名篇，也就是今天我們要學(xué)習(xí)的《夢游天姥吟留別》(加粗字幻燈展示)。

　　二、解題

　　師：接下來，我們一起把詩歌的標(biāo)題讀一下。

　　生(大多數(shù)學(xué)生讀成)

　　師：剛才我聽到有些同學(xué)將“吟”讀成Yǐn，這個(gè)字應(yīng)該讀什么音呢?什么意思?

　　生(馬上糾正)：“吟”讀yín。(但對“吟”的意思，做沉思狀)

　　師：“吟”是一種歌行體，白居易不就有《暮江吟》，孟郊有《游子吟》嗎?一般與前面的內(nèi)容連讀，也就是“夢游天姥吟/留別”。

　　那么，“夢游天姥”講的是什么?

　　生：詩歌的內(nèi)容。

　　師：那么，“留別”呢?

　　生：寫詩的動(dòng)機(jī)。

　　師：不錯(cuò)，這首詩正是詩人贈(zèng)與東魯朋友的，也題作“夢游天姥山別東魯諸公”。

　　三、初讀課文，整體感知。

　　師：好，接下來大家?guī)е�以下兩個(gè)問題一起把詩歌朗讀一遍。

　�、佟皦粲巍北驹姷闹黧w，那么，

　�、谶@是一首留別詩，詩人向東魯諸公表明什么心跡呢?

　　生：全班朗讀課文。

　　師：天臺(tái)，“臺(tái)”念tāi。那么，這個(gè)夢從哪里開始又到哪里結(jié)束呢?

　　生：從“我欲因之夢吳越”開始，到“忽魂悸以魄動(dòng)”結(jié)束。

　　師：也就是說是個(gè)從內(nèi)容來看，大概可分為：夢由——夢境——夢醒。(加粗字幻燈展示)

　　師：結(jié)合最后一段，看看哪里點(diǎn)到了“留別“?詩人向東魯諸公表明什么心跡呢?

　　生：“別君去兮何時(shí)還”點(diǎn)到了“留別”。詩人留別寄語是“且放白鹿青崖間……使我不得開心顏”。

　　師：“白鹿”是個(gè)怎樣的意象?請同學(xué)們關(guān)注一下注釋。(學(xué)生：隱逸、尋仙訪道)

　　可見，本詩實(shí)際上是借留別以言志(尋仙訪道、不事權(quán)貴)(加粗字幻燈展示)

　　，夢游是詩人采用的一種形式。

　　(我們可以推論：詩人寫這首夢游詩是為了向東魯諸公表明不事權(quán)貴的心跡。問題是，詩人為什么選擇夢游詩呢?夢游與詩人所言之志有何聯(lián)系呢?)

　　四、賞析夢境

　　師：詩人因越人傳說天姥險(xiǎn)峻綺麗，而起游興，還未啟程，已先夢游。第二段便集中寫詩人夢游的過程，這也是詩歌最精彩的部分。接下來，老師把第二自然段朗讀一遍，請同學(xué)們思考一下：詩人遨游于夢境之中，他看到了什么?聽到了什么?你感受到了怎樣的一些畫面?能不能試著用散文化的語言把你所感受到的畫面再現(xiàn)出來?

　　師：有人說文字是生命的酒，詩歌的文字尤其如此。既然是酒，就應(yīng)該靜下心來細(xì)細(xì)品味。接下來，我們就一起來品一品這壇千年佳釀。好，哪一位同學(xué)將第一個(gè)勇敢地站起來和我們分享呢?

　　生1：詩人夢到自己在月夜飛渡鏡湖。我覺得畫面非常神奇。

　　師：你能不能具體說說哪個(gè)字讓你覺得這個(gè)畫面充滿奇幻的色彩?

　　生1：“飛”，一夜飛渡，讓人覺得不可思議。

　　師：非常好，我們這位同學(xué)十分準(zhǔn)確地抓住了“飛”字。那么，這個(gè)字除了充滿神奇的效果，是否也讓我們感受到了詩人此時(shí)的心情呀?

　　生：迫切。

　　師：很好。如果說月下鏡湖是清幽的，那么鏡湖的月亮則給人一種十分熟悉的似曾相識(shí)的感覺?是什么呢?

　　生：親切。

　　師：怎么感覺出來的?

　　生：“送”。

　　師：是的，李白筆下的月亮總是溫情脈脈的�！芭e杯邀明月，對影成三人”，不正是詩人與月共舞，與月為友的最好寫照嗎?還有嗎?詩人還看到了什么?聽到了什么?

　　生2：詩人一路攀登，在半山腰看見了徐徐東升的太陽，還聽到空中傳來天雞的鳴叫聲。寫出了山的高大、雄偉;并且一路上奇花異草令人眼花繚亂。

　　師：還有嗎?

　　生3：我覺得“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”極有震撼力，驚心動(dòng)魄。

　　師：這句詩中“栗”和“驚”是什么意思?

　　生3：使動(dòng)用法。使深林戰(zhàn)栗，使層巔驚懼。

　　師：還有哪位同學(xué)再說說看?

　　生4：我覺得仙人聚會(huì)的場面寫得十分神奇。

　　師：怎么神奇，能不能具體說說看?比如仙人們是怎樣的一種形象?

　　生4：仙人們以霓虹為衣，以風(fēng)為馬。(師：怎樣的形象?)飄逸脫俗的。

　　師：除此之外，還寫了哪些事物以見其神奇?

　　生4：老虎為他們鼓瑟，鸞鳥為他們駕車。而且，聚會(huì)的地方金碧輝煌。

　　師：還有嗎?

　　生：仙人到來之前，電閃雷鳴，石門訇的打開。

　　師：這是一個(gè)瑰麗多姿，險(xiǎn)怪神奇，而又變幻莫測的夢境，這是一個(gè)燦爛輝煌，自由極樂的神仙世界。(教師小結(jié))

　　(1)月夜渡湖(剡溪)——溫情清幽

　　(2)著屐登山(山中)——壯觀絢麗、險(xiǎn)怪神奇

　　(3)仙人盛會(huì)(洞內(nèi))——驚心動(dòng)魄、金碧輝煌、自由和睦

　　(加粗字幻燈展示)

　　師：我們可以感受到詩人對這個(gè)夢境充滿著一種什么情感?

　　生：向往

　　師：不錯(cuò)，正所謂“心馳神往，雖身不能至，則心向往之”。而我們也不由得隨著詩人的筆觸搖曳生情，起伏跌宕，并充分領(lǐng)略詩人李白所特有的表現(xiàn)手法——大膽的夸張與瑰麗的想象。(加粗字幻燈展示)

　　師：那么，現(xiàn)在我們就不那明白：詩人為什么選擇夢游詩，夢游與詩人所言之志有何聯(lián)系了。(幻燈展示)

　　夢游(曲折)

　　言志(幻燈展示)

　　夢醒(直接)

　　五、探究思考

　　師：夢境是美好的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的�！昂龌昙乱云莿�(dòng)，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。”夢至高潮，夢境突然消失了，面對現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長嗟短嘆，夢境與現(xiàn)實(shí)之間有什么聯(lián)系呢?作者感嘆什么呢?

　　生：人生如夢。

　　師：從哪里看出來?

　　生：“世間行樂亦如此”。

　　師：注意那一個(gè)字?

　　生：“亦”。

　　師：如此指什么?

　　生：像夢，短暫，一轉(zhuǎn)眼就消失。

　　師：于是詩人決定“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，這反映了作者怎樣的人生態(tài)度?怎么看待呢?

　　生5：詩人感嘆人生如夢，決意縱情山水之間，尋仙訪道，似乎有消極避世之嫌。但最后一句又讓我們再次感受到了李白昂揚(yáng)。

　　師：這之間矛盾嗎?

　　“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”恰恰是經(jīng)歷過人生周折的詩人對現(xiàn)實(shí)失望、憤怒的一種表現(xiàn)，詩人帶著對腐朽現(xiàn)實(shí)的憎惡與鄙視，決心到這個(gè)暢情適意的天地里去了�？稍姼枳詈蟆鞍材艽菝颊垩�事權(quán)貴，使我不得開心顏!”一吐長安三年的郁悶之氣，直接抒發(fā)了李白對當(dāng)時(shí)丑惡現(xiàn)實(shí)的憤怒和對權(quán)貴的強(qiáng)烈反抗情緒，從而給全詩基調(diào)上加上了積極向上的成分，點(diǎn)亮了主題。陶淵明不為五斗米“折腰”，詩人也絕不低眉順眼奉事權(quán)貴，寧可放浪山水之間，有力地表現(xiàn)了詩人的傲岸與高潔，這種蔑視權(quán)貴的氣魄和精神，令人吐氣，使人鼓舞�？墒撬�的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無消沉之感。

　　六、總結(jié)：

　　師：李白就是李白，他總是在失望中希望，在失落中追求，在困厄中超越，現(xiàn)實(shí)是丑惡的，他就在心靈里翱翔。

　　七、課后作業(yè)：

　　師：今天的作業(yè)就請同學(xué)們運(yùn)用“置身詩境”“緣景明情”的方法鑒賞李賀的《夢天》，并將此詩與《夢游天姥吟留別》進(jìn)行比較，分析兩詩在主題和意境上的差異。

　　《夢游天姥吟留別》同步練習(xí)

　　1、選出注音全正確的一項(xiàng)[　　　 ]

　　A、天姥(mu)山天臺(tái)(tai)山

　　B、瀛(ying)洲剡(dan)溪

　　C、淥(lu)水日暝(ming)

　　D、殷(yin)巖泉覺(jiao)時(shí)之枕席

　　2、選出解釋全正確的一項(xiàng)[　　　 ]

　　A、向天橫(遮斷)勢拔(超出)五岳

　　B、因(因?yàn)?之夢吳越清(凄清)猿啼

　　C、列缺(缺少)鸞回(回旋)車

　　D、覺(睡覺)時(shí)向來(助詞，不譯)

　　3、選出與其它三個(gè)用法不同的一項(xiàng)[　　　 ]

　　A、栗深林兮驚層巔B、云青青兮欲雨

　　C、列缺霹靂，丘巒崩摧D、虎鼓瑟兮鸞回車

　　4、判斷題。

　　(1)詩歌，泛指各種體裁的詩。詩是文學(xué)體裁的一種。詩是通過節(jié)奏、有韻律的語言來反映生活、抒發(fā)情感的。(　　　 )

　　(2)詩歌可分為舊體詩和新詩。廣義而言，舊體詩包括舊體的詩、詞、散曲(小令和套數(shù))，狹義而言，舊體詩包括古體詩和近體詩。唐代人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩稱為近體詩，它包括律詩和絕句;而把產(chǎn)生于唐以前、較少有格律限制的舊體詩稱為古體詩，亦稱“古詩”、“古風(fēng)”。(　　　 )

　　(3)舊體詩屬古代詩歌，新詩屬現(xiàn)代詩歌。毛主席的《七律?長征》就屬古代詩歌。(　　　 )

　　(4)李白的詩比較真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，表現(xiàn)了對日趨腐敗的統(tǒng)治者的不滿，以及對國家命運(yùn)、人民苦難的關(guān)切。在李白的詩中，還有不少歌頌祖國大好河山的作品。李白主要運(yùn)用了浪漫主義的創(chuàng)作方法，他的詩風(fēng)清新飄逸。李白“斗酒詩百篇”，創(chuàng)作頗豐，可惜“十喪其九”，僅存九百余首。李白，字太白，號(hào)青蓮居士，被譽(yù)為“詩仙”，又自稱“謫仙”。

　　(　　　 )

　　(5)《夢游天姥吟留別》，又題名為《夢游天姥山別東魯諸公》�！耙鳌保�一種詩體的名稱，如《梁甫吟》�！安浮保�讀f(，古代加在男子名字下面的美稱。(　　　 )

　　5、默寫。

　　(1)�？偷�瀛洲，________;越人話天姥，________。

　　(2)謝公宿處今尚在，________。

　　(3)千巖萬轉(zhuǎn)路不定，________。

　　(4)洞天石扉，訇然中開。________，________。________________，________。________，仙之人兮列如麻。

　　(5)詩中表現(xiàn)詩人理想志向的詩句：________。

　　6、簡析：

　　有人分析《夢》說全詩以“夢”為線索，分別寫了入夢之由(第一段)、夢游之景(第二段)、夢醒之嘆(第三段)。這樣分析對不對，為什么?

　　7、選出能夠表現(xiàn)詩人理想追求的句子[　　　 ]

　　(1)腳著謝公屐，身登青云梯。

　　(2)我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

　　(3)青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。

　　(4)忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。

　　8、選出分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)[　　　 ]

　　桃花溪

　　張旭

　　隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船

　　桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊?

　　A、首句點(diǎn)染遠(yuǎn)景。其中“隔”與“隱隱”相配合，創(chuàng)造出一種朦朧、深遠(yuǎn)的意境。

　　B、二句勾勒近景。畫面清幽明麗�！皢枬O船”三字真地表現(xiàn)了詩人對桃源仙境的心馳神往。

　　C、三四句在有趣的一問一答間，表達(dá)出詩人對世外桃源的向往，也透露出理想境界渺茫難求的悵惘心情。

　　D、這首詩把眼前景與附會(huì)此景的桃花源的故事水乳交隔地寫在一起，詩筆活潑，意趣盎然，耐人尋味。

　　9、讀詩回答問題

　　春興

　　武元衡

　　楊柳陰陰細(xì)雨晴，殘花落盡見流鶯。

　　春風(fēng)一夜吹鄉(xiāng)夢，又逐春夢到洛城。

　　(1)下列解說中不正確的一項(xiàng)是[　　　 ]

　　A、詩的首句描寫了春天的季節(jié)特征：樹木滋榮，時(shí)而春雨霏霏。

　　B、第2句與首句相配合，描繪出一片鳥語花香的有聲有色的春天景象。

　　C、從第2句的“殘花”一詞可看出詩句描寫的是初春乍暖還寒的時(shí)候。

　　D、詩的三、四兩句反映了作者對家鄉(xiāng)洛陽的思念。

　　(2)下列解說中不正確的一項(xiàng)是[　　　 ]

　　A、這首詩從總體上看是首抒情詩，標(biāo)題《春興》就告訴人們這首詩寫的是內(nèi)心的感觸。

　　B、第三句緊扣標(biāo)題，由春景轉(zhuǎn)向?qū)懘核迹捍喝账监l(xiāng)。

　　C、第四句中的一個(gè)“逐”字有化虛為實(shí)之妙，將無形的春風(fēng)化作了有形的可“逐”之物。

　　D、詩中的“陰陰”“殘花”暗含了一種思鄉(xiāng)而不能歸的愁苦之情。

　　10、讀詩做1—3題

　　喜見外弟又言別

　　李益

　　十年離亂后，長大①相逢。

　　問姓驚初見，②名憶舊容。

　　別③滄海事，④罷暮天鐘。

　　明日巴陵道，秋山又幾重。

　　1、在這首詩的方框格內(nèi)選填相應(yīng)的詞語，其中最佳的一組是[　　　 ]

　　A、①才②稱③離④語

　　B、①才②道③后④言

　　C、①又②尋③離④言

　　D、①一②稱③來④語

　　2、對這首詩字句的理解，不正確的一項(xiàng)是[　　　 ]?

　　A、“外弟”即表弟。詩題點(diǎn)明了詩的內(nèi)容是寫與表弟久別重逢又匆匆話別的情景。

　　B、“驚初見”是說他們乍一見面，似曾相識(shí)，不免驚訝，即問“貴姓”。

　　C、“滄海事”用典，借指世事變化很大，暗含離亂之恨。

　　D、“秋山”一詞點(diǎn)明了時(shí)令，也借秋高氣爽表現(xiàn)了詩人見到表弟的喜悅之情。

　　3、對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是[　　　 ]

　　A、這一首五言律詩，韻律和諧，對仗工整。

　　B、第三聯(lián)正面描寫久別重逢情景，寫出了由不識(shí)到相認(rèn)、相憶的傳神細(xì)節(jié)。

　　C、第三聯(lián)與首句照應(yīng)，寫兩人各敘分別后的情狀，表現(xiàn)出了兄弟情深。

　　D、本詩采用濃墨重彩、層層渲染的手法，再現(xiàn)了社會(huì)動(dòng)亂中人生聚散的一幕，有相當(dāng)?shù)母腥玖Α?/p>

　　參考答案

　　1、D(A：臺(tái)tai B：剡shan C：淥lu)

　　2、A(B：因，依據(jù)C：缺，云的縫隙D：覺，睡醒)

　　3、C(此項(xiàng)中有通假，其他三項(xiàng)都有詞類活用：A“栗”、“驚”使動(dòng)B“雨”名作動(dòng)D“鼓”名作動(dòng))

　　4、(1)√(2)√(3)×(4)√(5)√

　　5、略6、不對。第二段已寫到夢醒。

　　7、(1)(2)(3)8、C

　　9、(1)C(“殘花”說明暮春)(2)D(“陰陰”客觀寫景)

　　10、(1)D(注意對偶)(2)D(借秋之悲涼，表達(dá)了戰(zhàn)亂中兄弟分離前途未卜的憂慮)

　　(3)D(“濃墨重彩、層層渲染”不當(dāng))

夢游天姥吟留別教案13

　　【知識(shí)與能力目標(biāo)】

　　學(xué)習(xí)把握欣賞詩歌運(yùn)用對比烘托、借景抒情、擬人夸張的表現(xiàn)手法，提高詩歌自主鑒賞的能力。

　　【過程與方法目標(biāo)】

　　誦讀全詩，討論交流，結(jié)合背景與意象氣氛，欣賞藝術(shù)特色*與作者情感，學(xué)會(huì)獨(dú)立鑒賞、概括、表述。

　　【情感態(tài)度與價(jià)值觀】

　　渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達(dá)向往之情。

　　【教學(xué)方法】品味欣賞、歸納實(shí)踐

　　【教學(xué)時(shí)數(shù)】1課時(shí)

　　【教學(xué)過程】

　　一、誦讀全詩，感受意象氣氛與情感

　　二、琢磨詞句

　　信語或 拔（出類拔萃） 因 殷 驚列缺雨煙鼓且須

　　三、簡述分析，能力養(yǎng)成

　　1、首段背誦賞析

　　表現(xiàn)手法：對比烘托、借景抒情、擬人夸張

　　作用與感情：渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達(dá)向往之情。

　　2、二段背誦鑒賞

　　時(shí)間線索推進(jìn)夢境描寫：夜渡、到達(dá)、登山、半壁海日、空中天雞、

　　空間轉(zhuǎn)換寫景抒情：巖路、花石、熊咆龍吟、巖泉、深林、層巔——太姥山勝景

　　青云、水煙、霹靂、洞天、日月、霓衣風(fēng)馬（云之君）、虎鸞（仙之人）——仙境降臨

　　過渡句及感情：夢境美好終歸短暫，現(xiàn)實(shí)殘酷無可回避，唯有坦然面對

　　3、末段背誦欣賞

　　【世間行樂亦如此，古來萬事東流水——是否消極？】

　　所有快樂的'事情總是稍縱即逝的，自古以來，功名利祿總?cè)缌魉�般不可長留。

　　表面上看是對人生的悲觀厭世，實(shí)際上這是李白對世事的看破與對現(xiàn)實(shí)的不滿的憤懣之語，也有自我寬慰的意思。

　　【且放白鹿青崖間】

　　“且”字有姑且之意，應(yīng)是作者對慰留的友人的回答，也是自己心聲的真實(shí)流露。作者不愿阿諛侍奉權(quán)貴以換取功名，所以只能暫時(shí)游歷山水以派遣懷才不遇愁緒，姑且以此等待時(shí)機(jī)。

　　【全詩主旨句】

　　安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏�！�—放浪不羈、蔑視權(quán)貴、淡泊功名、追求自一由

　　四、遷移拓展

　　1、李白面對逆境的態(tài)度可以給我們怎樣的啟示？

　　2、李白為什么要夢游天姥山仙境，又很快醒來，轉(zhuǎn)而游歷山水？寫一篇短文，表達(dá)你的欣賞與理解。

夢游天姥吟留別教案14

　　總體設(shè)想

　　對于詩歌的教學(xué)，朗讀應(yīng)是貫串始終的，在讀中品味語句，想象情境，體悟感情。本詩有一個(gè)難點(diǎn)，便是對夢中神仙世界的描寫，所以我的處理方式是在引導(dǎo)學(xué)生在大體切分層次后，重點(diǎn)突破這一難點(diǎn)，避免賞析的平均用力。

　　一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

　　引導(dǎo)學(xué)生背幾首學(xué)過的李白的詩歌，老師隨之導(dǎo)入：李白是一位偉大的浪漫主義詩人，他的詩豪邁灑脫，雄奇奔放，超脫于俗世，但是李白并不是一個(gè)不食人間煙火的圣人，他有和我們普遍人一樣的遭遇、苦惱和追求，今天讓我們通過一個(gè)夢走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界。

　　展示課題，作者，學(xué)習(xí)目標(biāo)：誦讀——品味——體悟。

　　二、朗讀課文

　　1、找一位學(xué)生朗讀全詩

　　老師明確：作為詩歌的學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確的朗讀是第一步。

　　2、老師配樂范讀

　　明確：讀音準(zhǔn)確是第一步，作為賞析，還要讀出詩歌的感情。

　　三、解題

　　四、賞析全詩

　　1、學(xué)生讀第一段后思考天姥山是什么樣子，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“連”、“橫”、“拔”、“掩”、“傾”等字的妙用，再齊讀，讀出語勢變化。

　　2、由老師設(shè)問哪幾句是描寫夢中天姥山的句子將第2段切分成兩部分。

　　賞析第一部分（到“水澹澹兮生煙”）：引導(dǎo)學(xué)生自讀，然后就自己喜歡的句子讀讀，感受詩人當(dāng)時(shí)的內(nèi)心世界，并用自己的聲音傳達(dá)出這種心情。

　　賞析第二部分（到“仙之人兮列如麻”）老師明確：詩人游興正濃，這時(shí)天色暗下來，轉(zhuǎn)瞬間在詩人面前出現(xiàn)了一個(gè)神仙世界。

　　學(xué)生自讀后閉目想象神仙世界的情景，然后用自己的語言加以描述。

　　找學(xué)生讀自己的描述文字，然后引導(dǎo)學(xué)生討論，神仙們聚集到金銀臺(tái)上做什么？

　　再找學(xué)生讀這幾句，讀出向往與喜悅之情，然后齊讀體會(huì)，最后要求當(dāng)堂背誦這幾句。

　　賞析第三部分（到“失向來之煙霞”）

　　老師設(shè)問：詩人在夢到最美好的`時(shí)候突然醒來，此時(shí)心中是什么感受？應(yīng)該怎樣讀這幾句詩？引導(dǎo)學(xué)生在讀中體會(huì)詩人的惆悵與失意。

　　3、學(xué)生齊讀末段

　　明確“世間行樂亦如此”中“此”的指代內(nèi)容（夢境）

　　老師設(shè)問：“詩人發(fā)出了怎樣的感慨”

　　生讀最后兩句后老師明確：這種感慨不是無緣無故的，所謂日有所思，夜有所夢，夢是心理情感的曲折反映。想當(dāng)年，李白被詔入京，曾大呼“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，自認(rèn)為可以實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)蒼生、安社稷”的政治理想，然而外戚專權(quán)，同僚爭權(quán)，自己備受排擠，不到三年便被賜金放還。詩人的感慨是看透了黑暗現(xiàn)實(shí)的一種頓悟。

　　學(xué)生再齊讀全段體會(huì)。

　　五、結(jié)束

　　老師明確：李白的政治理想在快要實(shí)現(xiàn)時(shí)突然破滅，這種打擊是多么殘酷，但李白之所以被稱為詩仙，就在于他有傲岸的性格和博大的胸懷，正如余光中在《尋李白》中所寫“酒入豪腸，七分嘯成了劍氣，剩下的三分釀成了月光，繡口一吐就是半個(gè)盛唐�！�

　　師生齊讀下課。

　　教學(xué)反思

　　這是我參加省優(yōu)質(zhì)課比賽時(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)，當(dāng)時(shí)上完課后心里有萬千滋味，有沉浸課堂欲罷不能的興奮；有猛一輕松，不知該干什么的迷惘；也有沒有達(dá)到自己期望值的失落……我認(rèn)為這個(gè)設(shè)計(jì)的成功之處在于

　�、僮プ×嗽姼杞虒W(xué)的靈魂—讀，讀貫穿始終，引導(dǎo)學(xué)生通過品味語言走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生用自己的聲音傳達(dá)出詩人的感情。

　�、诖嗽O(shè)計(jì)能夠做到層次分明，重點(diǎn)突出。引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)品味和神仙世界有關(guān)的詩句，體會(huì)詩人運(yùn)用這種浪漫主義手法的背后承載的感情。

　　不足之處在于

　�、僮寣W(xué)生找自己喜歡的詩句讀，然后品味感情。在這個(gè)環(huán)節(jié)中教師點(diǎn)撥一定要到位、干脆利索，不然學(xué)生會(huì)過多糾纏于此而忽略詩歌的感情脈絡(luò)，致使后面的重要詩句無法充分賞讀。

　�、诖嗽O(shè)計(jì)旨在落實(shí)讀、背、寫，但是如果沒有充分預(yù)習(xí)，學(xué)生的背和寫會(huì)變得飄浮無依，對大多數(shù)學(xué)生而言得不到有效訓(xùn)練，只是空擺架子。從課堂情況看，的確是這兩點(diǎn)影響了整體效果。

　　再反思：教學(xué)設(shè)計(jì)中讓學(xué)生充分活動(dòng)的環(huán)節(jié)最難把握，學(xué)生總有一些教師無法預(yù)料的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。如果遇到這種情況，在學(xué)習(xí)目標(biāo)指引下，不如讓學(xué)生大膽質(zhì)疑、互相對抗，這本身就是學(xué)生主體性的一種體現(xiàn)。

夢游天姥吟留別教案15

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、了解詩歌所表現(xiàn)出的詩人情懷，領(lǐng)會(huì)李白詩歌深遠(yuǎn)的影響和意義。

　　2、學(xué)習(xí)詩歌的表現(xiàn)手法，從而領(lǐng)會(huì)詩歌美質(zhì)。

　　3、增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國大好河山的思想感情。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)

　　1、詩人抒情的手法及其浪漫主義特征是教學(xué)的重點(diǎn)。

　　2、在理解詩歌的抒情結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上背誦課文是重點(diǎn)。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)

　　計(jì)劃用兩教時(shí)

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)入新課

　　在我們祖國燦爛的文明史中，唐詩是顆璀璨的明星。唐朝詩人創(chuàng)作的詩歌不僅記錄了那個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)情狀，而且為那個(gè)時(shí)代保留了異常生動(dòng)的情緒和心理記憶。唐詩的意象，成了我們民族詩歌最具的象征；唐詩精神成了我們民族精神血液的一部分。 而這方面，李白的貢獻(xiàn)是最大的。在詩中作者描繪了天姥山的雄偉壯麗和神秘莫測，下面讓我們一同走進(jìn)作者所描繪的神奇的大自然中，領(lǐng)會(huì)作者的情懷。

　　二、作者介紹

　　李白（701-762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝著名詩人。他一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個(gè)時(shí)期為開元盛世，是唐代社會(huì)最繁榮的時(shí)期。他懷著濟(jì)蒼生安社稷的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。這時(shí)他已四十二歲了，滿以為可實(shí)現(xiàn)自己的政治思想，但因玄宗沉溺于聲色，在宦官權(quán)貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長安。政治上的失敗使他心情非常苦悶，也使他清了封建統(tǒng)治者的腐朽。被排擠出長安的第二年，即天寶四年（745）年，李白準(zhǔn)備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部，行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩。吟，是古文體的一種，也稱引。夢游，夢中游歷。留別，臨別留下的贈(zèng)言。

　　李白一直是以詩仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒天子呼來不上船；他作文曾令龍巾拭吐，御史調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴；他五岳尋仙，浪跡山水，就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。傳說他的母親夢長庚星而誕，又說他的死是乘酒捉月，遂沉水中。在人們心里李白并沒有死去，只是去追趕他所喜歡的月亮了。李白詩自然雋永，雄奇飄逸，充滿著超塵脫俗的浪漫主義情調(diào)。然而現(xiàn)實(shí)生活中的李白并非人們所想象的那般風(fēng)流倜儻。他有濟(jì)蒼生，安黎民的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但每每受挫。李白詩中展示的精神翱翔，大多是建立在現(xiàn)實(shí)的苦悶之上。本篇作于李白在長安受到權(quán)貴排擠出京的第二年，借夢游表示自己對現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗。

　　三、播放錄像，欣賞祖國的大好河山，指導(dǎo)朗讀。

　　這首詩形式錯(cuò)落，屈伸自如，語言富有自然節(jié)奏感，朗讀時(shí)應(yīng)有意識(shí)地注意語感流動(dòng)，把握語言的節(jié)奏、音調(diào)、情態(tài)和詩人感情的巧妙配合。如天姥連天向天橫，一句用三個(gè)天字，很能加強(qiáng)氣勢。主體是七言，夾用幾句五言，就足以使詩的節(jié)律靈活多變，足以顯示那種輕快、歡愉的心情，如湖月照我影，送我至剡溪，腳著謝公屐，身云梯。半壁見海日，空中聞天雞等。在詩的情景、節(jié)奏到了緊張、急迫時(shí)，就改用 四言。如列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。無不聲情一致，情隨聲出。寫洞天之中幻景，形象既取材于《楚辭 九歌》，語言也就出現(xiàn)以兮字為特征的騷體句法。詩通常多為兩句配合，雙句押韻。本詩基本如此，但結(jié)尾時(shí)卻出現(xiàn)別君去時(shí)何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山三句全押以單數(shù)配合的特殊情況。這種形式上的不平衡，也正好用以顯示詩人內(nèi)心情緒的激動(dòng)不平。全詩有兩句用九字句：一是云之君兮紛紛而來下，恰好借長句表現(xiàn)神仙紛至沓來的景象，句中用了之兮而等虛詞，又使節(jié)奏舒緩；另一句是安能摧眉折腰事權(quán)貴，用以表達(dá)詩人毅然不顧的'昂揚(yáng)態(tài)勢。

　　四、詩歌的結(jié)構(gòu)：全詩可分為三部分

　　第一部分（第一段），寫入夢之由。

　　1、齊讀①段并思考：既然題為夢游天姥(在夢游天姥 四字下標(biāo)示雙橫線)，為何開篇要談瀛洲?

　　明確：煙濤微茫的瀛洲與云霞明滅的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的信難 求讓人怯步，而天姥的或可睹則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

　　2、思考：除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用?

　　明確： 還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一 步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。

　　海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。這里用瀛洲陪襯天姥，句中一信一或，使人油然而生神游天姥之念。下面直接寫天姥山的山勢，用天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城兩句說明其高大無比。再以天臺(tái)作陪襯，說天臺(tái)之高一萬八千丈，但在天姥面前卻顯得十分矮小，好象要拜倒在它的腳下。這樣高大雄偉的天姥山，這樣美麗的大自然，怎能不引起詩人夢游之念呢？

　　第二部分（第二自然段），寫夢中奇景。

　　我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。這兩句是過渡句，承上啟下。

　　夢字點(diǎn)題，既交代了夢的所由，也申述了夢之所向。誦讀并分析②段

　　1、思考：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅衾@呢，于是便有了 我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月的奇妙夢境。請同學(xué)們聽老師誦讀②段，并思考：或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1-2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。

　　2、邊分析邊板書

　　月夜--剡溪清幽 白晝--山中壯美 傍晚--洞外恐怖 夜晚--洞中仙樂

　　3、品味重點(diǎn)字詞：飛、送、殷、栗、驚等。

　　明確：飛送兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了 詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。

　　殷栗驚分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)。

　　4、請學(xué)生齊讀洞中仙樂部分，然后請學(xué)生用散文化的語言進(jìn)行 描繪。

　　參考： 電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙 府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕 風(fēng) 為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數(shù) 也數(shù)不清，多么其樂融融的場面啊。（同學(xué)們描繪了一幅多么美妙神奇的圖畫，這樣美的自然，需要我們用雙手去創(chuàng)造，希望同學(xué)們養(yǎng)成良好的環(huán)保意識(shí)，保護(hù)我們賴以生存的家園。）

　　第三部分（第三自然段）寫驚夢長嘆。

　　世間兩句，是作者在當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾里無可奈何的自我解脫。別君句點(diǎn)題。且放二句，表達(dá)了詩人的放達(dá)情懷，并為結(jié)尾兩句作鋪墊。最后兩句是詩眼，提示主題，顯示了詩人對封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憎恨，對自由樂土的理想的追求，表現(xiàn)詩人蔑視權(quán)貴的反抗精神。

　　當(dāng)然，古來萬事東流水且放白鹿青崖間也表現(xiàn)了作者對人生的感慨和逃避現(xiàn)實(shí)的消極態(tài)度。

　　五、鑒賞要點(diǎn)

　　1、從表面看，這是一首游仙詩，它的主體部分（云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻）是關(guān)于神仙世界的描寫；但詩人的游仙之念決不同于那種完全軒置身于世外的幻想，他之所以向往這個(gè)世界，是因?yàn)樗麉拹貉矍暗暮诎档默F(xiàn)實(shí)世界。這一點(diǎn)，詩人在詩尾有明確的表示：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！這才是全詩的主旨。從這里可以看出詩人追求個(gè)性解放和蔑視權(quán)貴的精神。

　　李白的浪漫主義創(chuàng)作方法在這首詩里也表現(xiàn)得很明顯。一是豐富的想象。詩人的想象有來源于民間傳說，例如關(guān)于仙境的種種細(xì)節(jié)描寫；也有出于詩人的人性愛好的，例如明月送我于剡溪，這跟舉杯邀明月，對影成三人（《月下獨(dú)酌》）一樣，是詩人把月看成最親密的朋友。二是大膽的夸張。這種夸張不是簡單的放大事物，而是融合著詩人美好的感情，如詩的開頭寫天姥山橫空出世的雄姿，其中蘊(yùn)含著詩人對天姥山的景仰和向往之情。杜甫說李白飄然思不群，于此可見一斑。

　　2、寫得淋漓酣暢、引人遐想的是述夢部分。

　　一入夢，便有不食人間煙火味--詩人竟然在鏡湖上飛行，又值月夜，月光身影投在清澈的湖水中；飛過鏡湖，月兒依舊伴著他，直送他到登山的起點(diǎn)--謝公宿處。接著寫登山。本來是險(xiǎn)峻的山路，但詩人卻毫不費(fèi)力，他腳著謝公屐，身登青云梯，如同飛一樣到了山巔。這時(shí)已是黎明，眼前出現(xiàn)了一幅雄奇的畫面：東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼茫的群山。他又聽到了桃都山頂天雞的啼叫。這當(dāng)然學(xué)不能說是仙鏡，但已經(jīng)是接近仙境了，或者說它意味著仙境即將出現(xiàn)。

　　果然，在詩人迷花倚石之際，暮色驟然降臨，熊在咆哮，龍?jiān)谝鲊[，巨大的聲音震動(dòng)巖石、泉水、深林、峰巒。至此，仙境已民是呼之欲出了，但詩人卻忽然將視線轉(zhuǎn)向天上的云、山間的流水及水上的煙霧，出現(xiàn)了瞬間的寧靜。這是為下文蓄勢。接著便是雷電大作，地裂山崩，只聽轟隆一聲，神仙洞府的石門打開，青色的天空一望無際，日、月、金臺(tái)、銀臺(tái)交互輝映，是真正的仙境。這一段寫夢境的進(jìn)一步展開，時(shí)徐時(shí)疾，波瀾橫生，使讀者目不暇接，恍若身入仙境。

　　夢境的高潮是仙人盛會(huì)。因?yàn)橄扇藗兪菑目斩�降了，所以先寫他們的衣裳和坐騎。云之君即楚辭中的云中君，由于來者甚多，只拿他作代表。他們都聚集到那金銀臺(tái)上來做什么呢？詩人只寫了虎鼓瑟這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，其余一切讓讀者自己去想--讀者一定會(huì)想到，這是一次幸福歡樂的盛會(huì)，這樣美麗的環(huán)境，所有的與會(huì)者都來那里親切地交談，興高采烈地舉杯痛飲，像人世間的朋友們歡聚在一起。

　　這樣夢游真是一種美的享受。

　　五、小結(jié)：夢（因）

　　夢游天姥吟留別 夢（境） 游歷 （山景）

　�。ɡㄌ�(hào)中的文字讓學(xué)生寫） 夢（感） 幻入 （仙境）

　　全文緊扣夢游二字，渾然一體。

　　六、詩人描繪夢游圖景，并非是為了追求虛空的幻想。

　　夢中游歷，正折射出詩人現(xiàn)實(shí)生活中的苦悶，古來萬事東流水，包含了詩人對人生的幾多失意與深沉感慨，浪跡山水，欣賞大自然的美景，尋仙問道，是為了心靈的撫慰。當(dāng)然，這首詩的意味遠(yuǎn)非苦悶二字可以概括，詩篇最后兩句安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏，恍若天外飛來之筆，痛快淋漓地一吐對權(quán)貴的憎恨和蔑視，詩人豪放不羈的形象如立紙上。主題被點(diǎn)亮了，意境拓展示升華了。英國詩人柯爾律治說：詩的各個(gè)部分都是相互支撐相互解釋的。讀至此，再體會(huì)1、2兩段，我們心里豁然開朗：高大雄奇的天姥山，不正體現(xiàn)了詩人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩人對世俗生活的超越，對美好人生的追求嗎？抒情主人公最后發(fā)出的感慨和呼喊，不也正是為夢中圖景心旌激蕩的結(jié)果嗎？我們知道了，詩人對壯麗奇?zhèn)サ某绺呙赖南蛲�，不是我們所追求的嗎？正是因�(yàn)槿松�征和的激情的�?qū)動(dòng)，雖然有苦悶，但洋溢著熱情！詩歌也由此氣勢流注，奔放飄逸，形成了內(nèi)在強(qiáng)大的精神力量。

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