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莫言小說(shuō)的個(gè)性評(píng)價(jià)
莫言小說(shuō)以其豐沛的想象與復(fù)雜的文本表述引起讀者與評(píng)論家的廣泛重視，關(guān)于莫言小說(shuō)的評(píng)論與研究是非常多的，而由中央編譯出版社(2010年12月)出版的張靈著《敘述的源泉——莫言小說(shuō)與民間文化中的生命主體精神》無(wú)疑是這諸多研究中富有個(gè)性的一部，不僅有自己觀察莫言小說(shuō)的獨(dú)特視角還有個(gè)案的分析，為莫言小說(shuō)研究貢獻(xiàn)了一個(gè)新的內(nèi)容。
這部著作是張靈在他的博士論文基礎(chǔ)上幾經(jīng)修改、增補(bǔ)而成的，比較嚴(yán)謹(jǐn)厚重。張靈研究莫言小說(shuō)找到了一個(gè)獨(dú)特的視角，即莫言小說(shuō)與民間文化中的生命主體精神的關(guān)系。張靈從身體在莫言小說(shuō)中所表征的問(wèn)題出發(fā)，找到了莫言小說(shuō)生命主體的現(xiàn)實(shí)與精神境遇，涉及莫言小說(shuō)生命主體的民間文化特征，指出：“莫言的‘民間’的根本點(diǎn)在于‘心態(tài)’而不在于所謂‘民間文化形態(tài)’。前者是根本，后者只是其凝固化的一種‘形跡’，前者不是居高臨下的，因此，這樣態(tài)度的作家沒(méi)有與人物的地位上下的距離，他們是平等的對(duì)話關(guān)系，或者遺忘了個(gè)體的‘你我他’的差異，而每每沉落人物的內(nèi)心，以人物的心與視角、五官，渾然為一;他也不抱高人一等的啟蒙立場(chǎng)。”“他關(guān)心的是人物的內(nèi)在心理，內(nèi)在生命以及他們?nèi)怏w的存在與感受”，“‘民間文化形態(tài)’只是表、末，只是一種顯現(xiàn)形式、方式與恰切的載體，真正進(jìn)入生命主題世界的是‘心態(tài)’，作為老百姓的心態(tài)及其背后或主導(dǎo)下的視角、立場(chǎng)，所以，‘我爺爺’、‘我奶奶’、‘我姑姑’、‘我姐姐’這些‘發(fā)明’，成為莫言創(chuàng)作自己的文學(xué)世界的一個(gè)重要的技術(shù)發(fā)明，但這個(gè)發(fā)明的精神原理或意義的根本，即在作為老百姓的寫(xiě)作”。這確實(shí)找到了張靈自己研究莫言的獨(dú)特角度，即從精神主體存在本身出發(fā)看問(wèn)題，也找到了莫言小說(shuō)的本質(zhì)特征。張靈并且從莫言小說(shuō)的文本意象出發(fā)，如“尿”、“乳房”等等，研究了莫言小說(shuō)生命主體精神的獨(dú)特癥候。
該著還對(duì)莫言小說(shuō)《歡樂(lè)》《飛鳥(niǎo)》《拇指銬》《牛》《師傅越來(lái)越幽默》《豐乳肥臀》等做了個(gè)案研究，從文本出發(fā)，對(duì)莫言小說(shuō)做了文化的、文學(xué)的、哲學(xué)的分析，對(duì)莫言小說(shuō)的肌理、結(jié)構(gòu)特征，以及人稱使用和語(yǔ)言特點(diǎn)都有自己的理解，例如，作者指出，莫言作品的另一個(gè)更普遍、更自覺(jué)地采取的藝術(shù)手法、營(yíng)造作品的章法是對(duì)寓言手法的現(xiàn)代性運(yùn)用。這一思路對(duì)分析莫言作品無(wú)疑是一條有效的途徑。作者對(duì)莫言小說(shuō)《師傅越來(lái)越幽默》的個(gè)案分析不僅是學(xué)理的還是批判現(xiàn)實(shí)主義的，深深浸潤(rùn)著作者對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理解與批判，指出，“小說(shuō)充分地展現(xiàn)了底層下崗者的生存困境，但又沒(méi)有僅僅停留于此，而是又進(jìn)一步地揭示了他們的主體意識(shí)以及在他們生命歷史與現(xiàn)實(shí)處境的交叉坐標(biāo)下他們的生命主體精神所遭遇與經(jīng)受著的失落、迷惘和焦慮。”這充分體現(xiàn)了一個(gè)批評(píng)者的主體意識(shí)與道德良知。
該著對(duì)莫言小說(shuō)的研究與批評(píng)是建立在對(duì)大量的研究資料的搜集與整理上的，作者對(duì)莫言研究的專著與理論文章是相當(dāng)熟悉的，不僅大量引用了中外學(xué)者的研究觀點(diǎn)，還對(duì)他們的研究結(jié)果進(jìn)行了自己的分析與總結(jié)，比如，作者對(duì)日本學(xué)者近藤直子研究莫言作品的觀點(diǎn)的分析就比較恰切，作者認(rèn)為，近藤的想法不免有些書(shū)生意氣、不貼實(shí)際，因而對(duì)小說(shuō)的意義作出了一些闡揚(yáng)的同時(shí)，不免也造成了一些遮蔽。這些看法的確是比較客觀的。因?yàn)橛羞@樣的研究基礎(chǔ)，作者對(duì)莫言的研究也就有了根底，他的觀點(diǎn)與闡述是立得住的，也有自己的特點(diǎn)。比較遺憾的是，該著雖有體系架構(gòu)但體系性的生發(fā)還不夠完備，這就影響了該著個(gè)人研究體系的建立，進(jìn)一步的完善還有待于作者今后的努力。
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