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《木蘭詩(shī)》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)分析
《木蘭詩(shī)》給我們講了一個(gè)女子代父從軍的故事，說(shuō)明了木蘭由一個(gè)閨中少女成為巾幗英雄的成長(zhǎng)過(guò)程，并熱情謳歌了木蘭這一巾幗英雄的形象。以下是小編為大家整理的《木蘭詩(shī)》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)分析，希望能幫到大家。
《木蘭詩(shī)》是南北朝時(shí)期北朝優(yōu)秀的民歌，千百年來(lái)一直被人民廣泛傳誦。對(duì)《木蘭詩(shī)》的研究，有許多問(wèn)題現(xiàn)在已取得比較一致的意見(jiàn)，但也還有些問(wèn)題仍存在分歧。齊天舉先生的《<木蘭詩(shī)>結(jié)構(gòu)質(zhì)疑》[1] 認(rèn)為：與開(kāi)頭和結(jié)尾相比較，此詩(shī)“中間正面表現(xiàn)內(nèi)容的主體部分”缺乏具體而詳細(xì)的描述，這種現(xiàn)象對(duì)于敘事作品來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是“異乎常態(tài)”的，這種寫(xiě)法“違背了故事發(fā)展的邏輯”，使“全篇顯得極不平衡”。齊先生從而認(rèn)為《木蘭詩(shī)》可能經(jīng)過(guò)了后世文人的刪削，“成了腰折的殘篇”。我以為這是可以商榷的意見(jiàn)。
若用敘事文學(xué)的“基本規(guī)范”來(lái)衡量，《木蘭詩(shī)》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)確實(shí)是“異乎常態(tài)”的，但如果對(duì)此詩(shī)做全面而細(xì)致的分析，我覺(jué)得這種“異乎常態(tài)”的結(jié)構(gòu)，不僅是合情合理的，而且也是很巧妙的。我談幾點(diǎn)意見(jiàn)，向齊先生請(qǐng)教并請(qǐng)有興趣的同志們批評(píng)指正。
《木蘭詩(shī)》給我們講了一個(gè)女子代父從軍的故事，說(shuō)明了木蘭由一個(gè)閨中少女成為巾幗英雄的成長(zhǎng)過(guò)程，并熱情謳歌了木蘭這一巾幗英雄的形象。
詩(shī)的開(kāi)篇向我們交待了木蘭停機(jī)嘆息的原因：“昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名”。邊關(guān)軍情緊急，而父親年紀(jì)老邁，木蘭又無(wú)可以代父馳騁沙場(chǎng)的“長(zhǎng)兄”。這使木蘭有了“愿為市鞍馬，從此替爺征”的念頭。但父親會(huì)同意她從軍遠(yuǎn)征么?即是投身于戎馬生活，她一個(gè)女子又將遇到怎樣的處境呢?木蘭縱有這樣的憂(yōu)慮，還是說(shuō)服了父親，由她代父從軍。
經(jīng)過(guò)了“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭”等一系列的緊張的準(zhǔn)備工作，木蘭踏上了征途�！暗┺o爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”，每日里父母的親切的呼喚，木蘭只能在回憶中聽(tīng)到，站在暮色的黃河邊上，聽(tīng)著黃河澎湃的水聲，木蘭不再是少女，她是雄赳赳的戰(zhàn)士了。然而她確實(shí)是一個(gè)少女，她想念家鄉(xiāng)，也想念父母。天明了，辭別黃河而去，邊關(guān)近了，天黑的時(shí)候，已“至黑山頭”，這時(shí)已經(jīng)能夠聽(tīng)到山外胡馬的嘶鳴了，在這緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，木蘭再不是少女，她是戰(zhàn)士，她將成為英雄!這里詩(shī)作者詳細(xì)地描寫(xiě)了木蘭代父遠(yuǎn)征，告別爹娘，踏上征途的過(guò)程，細(xì)致入微地刻劃了木蘭的心理情態(tài)。接下去將寫(xiě)木蘭十?dāng)?shù)年的戎馬生活，但是，應(yīng)該怎樣寫(xiě)呢?
這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題。如何描寫(xiě)木蘭的軍旅生活，并非可以輕易解決的問(wèn)題。齊天舉先生以為未被刪削的原詩(shī)中應(yīng)該寫(xiě)木蘭如何“勇敢善戰(zhàn)”從橫沙場(chǎng)與敵廝殺的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，應(yīng)該表現(xiàn)木蘭十幾年的戰(zhàn)爭(zhēng)生活。這不過(guò)是一種想象罷了。詩(shī)作者斷不會(huì)寫(xiě)那樣的場(chǎng)面的。其理由是：一，木蘭并非只經(jīng)歷了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)而成為巾幗英雄，“將軍百戰(zhàn)死”，說(shuō)明了戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁和殘酷。詩(shī)作者假如要把《木蘭詩(shī)》寫(xiě)成齊先生所想象的那樣的“史詩(shī)”的話(huà)，那么，《木蘭詩(shī)》無(wú)異于中國(guó)的《伊里亞特》。但我們讓詩(shī)作者如何描寫(xiě)木蘭所經(jīng)歷的數(shù)以百計(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面?二，木蘭從軍十?dāng)?shù)年，時(shí)間可謂漫長(zhǎng)，詩(shī)作者又將如何去寫(xiě)這十幾年木蘭的軍旅生活?三，木蘭不是張飛，不是呂布，不是趙子龍，她是一個(gè)女子，她是一個(gè)巾幗英雄，她無(wú)法改變女性的本色，她有她巾幗英雄的性格，假如詩(shī)作者詳細(xì)而具體地描繪木蘭的軍旅生活，木蘭性格上的特色便無(wú)法很好地處理。眾所周知，胡人善于騎射，作戰(zhàn)極為勇敢，木蘭征戰(zhàn)十?dāng)?shù)年而能得勝而歸，說(shuō)明了她的大智大勇，但是，“具體地”描寫(xiě)她的大智大勇，“實(shí)寫(xiě)”木蘭“沖鋒陷陣”、“出馬殺敵”，我想恐怕要破壞了木蘭中國(guó)巾幗英雄的“藝術(shù)美”的。四，假如詩(shī)作者真的寫(xiě)了木蘭的軍旅生活，憑他是多么高明的作手，也不能用幾句、十幾句甚或幾十句表現(xiàn)無(wú)遺，如果《木蘭詩(shī)》經(jīng)過(guò)了后世文人們的“刪削”，該刪去多少文字?這可能嗎?
通過(guò)以上的分析，我們可以說(shuō)《木蘭詩(shī)》即便有被改動(dòng)的可能，也絕無(wú)被大批刪削的可能，因?yàn)樗鼘?shí)在是“無(wú)話(huà)可刪”的。從現(xiàn)有的資料來(lái)考察，我們還不能有《木蘭詩(shī)》被“刪削”的證據(jù)，這首詩(shī)數(shù)百千年就是這樣傳誦著的。所以，齊先生的此詩(shī)被刪之說(shuō)，是無(wú)法讓人信服的。
那么，我們?nèi)绾谓忉尅赌咎m詩(shī)》藝術(shù)結(jié)構(gòu)存在的這種“異乎常態(tài)”的現(xiàn)象呢?
從藝術(shù)構(gòu)思的角度說(shuō)，《木蘭詩(shī)》的素材并不是能夠創(chuàng)作出象齊先生所想像的那樣的“史詩(shī)”的素材。因?yàn)閮H僅表現(xiàn)一個(gè)人物經(jīng)歷的詩(shī)是無(wú)法成其為史詩(shī)的。《木蘭詩(shī)》所提供的社會(huì)環(huán)境，是很好的史詩(shī)素材。但《木蘭詩(shī)》不可能成為史詩(shī)，它僅僅是寫(xiě)木蘭“這個(gè)人”的敘事詩(shī)。文學(xué)的創(chuàng)作，不應(yīng)僅僅是“寫(xiě)了”，而應(yīng)當(dāng)是“寫(xiě)得好”。所以，即是有現(xiàn)實(shí)生活的依據(jù)，“具體地描寫(xiě)”木蘭的軍旅生活而使其成為“史詩(shī)”，是不會(huì)討好的。既寫(xiě)不好，不如干脆不去寫(xiě)，而僅用“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”來(lái)概括。這樣寫(xiě)，絕不像齊天舉先生所說(shuō)的“呆板，空泛，毫無(wú)特點(diǎn)”，而是靈活，充實(shí)，特色鮮明。姑試論之。
詩(shī)作者這樣寫(xiě)來(lái)，誠(chéng)如齊先生所說(shuō)，確實(shí)讓讀者看不到什么“具體的事件”，抓不到什么具體的東西，顯得“空泛”了。殊不知，作者系采用了“避實(shí)就虛”、“以少總多”的藝術(shù)手法，給“空泛”的描寫(xiě)以廣闊的空間，給讀者無(wú)窮回味的余地，讓讀者去體會(huì)，去想像，從而使“空泛”變得“充實(shí)”，這樣寫(xiě)，既概括，又靈活，還不致于損壞木蘭的形象美，并且意境深遠(yuǎn)。杜牧《題木蘭廟》詩(shī)：“彎弓征戰(zhàn)作男兒，夢(mèng)里曾經(jīng)與畫(huà)眉;幾度思?xì)w還把酒，拂云堆上祝明妃。”如齊先生所說(shuō)，很符合木蘭這一人物的身份和心理特點(diǎn)，但這不過(guò)是杜牧的想像之辭，杜牧用自己的想像去充實(shí)《木蘭詩(shī)》中木蘭軍旅生活的“空間”。這種合情合理的想像，正是《木蘭詩(shī)》這種所追求的境界。它很像中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中的“空白”，中國(guó)畫(huà)是很講究“空白”的，它是中國(guó)畫(huà)形式美中最重要的表現(xiàn)手法�！翱瞻住敝饕菫榱苏业揭粋�(gè)大的空間給繪畫(huà)主體有自有活動(dòng)的余地，它既是有形的，也是無(wú)形的，然而它絕不是為了表現(xiàn)“虛無(wú)”，表現(xiàn)“空白”。它是一種“藏境”的手法，使景愈藏境愈大而意愈深。[2] 從空白處表現(xiàn)出活生生的境界，比之于那些明暗的墨色，更加“充實(shí)”。高明的畫(huà)家僅以云中露出的一鱗一爪，便能顯示出“首尾宛然若在”的全龍來(lái)，[3] 則正是一鱗一爪以外的“空白”發(fā)揮了作用，人們用想像充實(shí)了它，看到了一個(gè)生氣俱在的真龍。
《木蘭詩(shī)》的“避實(shí)就虛”“以虛出實(shí)”的寫(xiě)法，是非常巧妙的，它以“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”這兩句很典型的“疆場(chǎng)環(huán)境”的概括描寫(xiě)，寫(xiě)出了木蘭緊張的軍旅生活，給讀者以一個(gè)可供馳騁想像的巨大空間，使“實(shí)”與“虛”達(dá)到了和諧結(jié)合與統(tǒng)一。由上所述，我們看出《木蘭詩(shī)》的“異乎常態(tài)”的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，并不違背“故事發(fā)展的邏輯”，通觀(guān)全詩(shī)，這種結(jié)構(gòu)也并不顯得不平衡。我們?nèi)粢悦鑼?xiě)木蘭軍旅生活的六句為“軸線(xiàn)”，會(huì)發(fā)現(xiàn)“軸線(xiàn)”兩邊的結(jié)構(gòu)安排是很對(duì)稱(chēng)的，恰似一座對(duì)稱(chēng)而和諧的建筑物。
從結(jié)構(gòu)安排上說(shuō)，《木蘭詩(shī)》不符合敘事文學(xué)作品的“基本規(guī)范”，但這并不影響它是一首優(yōu)秀的敘事詩(shī)。任何“規(guī)范”都帶有普遍性，而任何一個(gè)具體的事務(wù)，都有它的特殊性，具體問(wèn)題要具體分析，不能一概而論之。齊先生將《木蘭詩(shī)》與《孔雀東南飛》和《陌上桑》相比較，認(rèn)為它違背了敘事作品的規(guī)范，其實(shí)，《陌上桑》也是同樣違背這一規(guī)范的�！赌吧仙！穼�(xiě)使君要霸占秦羅敷，而羅敷大義凜然斥責(zé)使君，她胡編了一個(gè)不一般的丈夫，說(shuō)到如何有權(quán)有勢(shì)，如何有派頭時(shí)，詩(shī)便戛然而止了。若以敘事作品的“基本的規(guī)范”來(lái)衡量，《陌上�！肥且皇谉o(wú)結(jié)尾的詩(shī)。然而《陌上桑》的無(wú)結(jié)尾正是其特點(diǎn)，它同樣給讀者以回味想像的余地�！赌咎m詩(shī)》和《陌上桑》在結(jié)構(gòu)安排上可以說(shuō)各有妙處，異曲同工。
拓展：木蘭詩(shī)的主旨和結(jié)構(gòu)新探
義教初二冊(cè)課本認(rèn)為《木蘭詩(shī)》表現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民樂(lè)觀(guān)勇敢的愛(ài)國(guó)精神。與之配套的《教師教學(xué)用書(shū)》因此把全詩(shī)分為四個(gè)部分，即第一至三段為第一部分，第四段為第二部分，第五、六段為第三部分，第七段為第四部分。對(duì)此，本人頗有微議。首先，從《木蘭詩(shī)》反映的民族史背景看：據(jù)《魏書(shū)·太祖紀(jì)》載：登國(guó)六年（３９１年）“十月戊戌，北征蠕蠕（即柔然。當(dāng)時(shí)北方稱(chēng)蠕蠕，南方稱(chēng)芮芮），追之及于大磧南床山下，大破之，班賜從臣各有差�！蹦菚r(shí)，北魏剛立國(guó)五年，社會(huì)“還滯留在家長(zhǎng)制奴隸制階段”（王仲犖語(yǔ)），其族人還過(guò)著“逐水草”、“無(wú)城郭”的生活。“鮮卑拓跋部從來(lái)就是一個(gè)以擄掠為職業(yè)的落后集團(tuán)”（范文瀾語(yǔ)），官吏沒(méi)有俸祿，以貪 污擄掠為獲取財(cái)富的手段。這次進(jìn)攻柔然，正如大臣崔浩所說(shuō)：“多獲美女珍寶，馬畜成群�！睉�(zhàn)后，“班賜從臣各有差”就是把奪得的奴隸和牲畜，按戰(zhàn)功的大小，按等級(jí)分配給從征的貴族和扈從武士。這是掠奪式的戰(zhàn)爭(zhēng)，并非防御性戰(zhàn)爭(zhēng)。
其次從敘述主體木蘭看：
木蘭的替父從軍是迫不得已的。她是在“軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄”的情況下，被迫“替爺征”主旨和結(jié)構(gòu)的。換句話(huà)說(shuō)，當(dāng)時(shí)的北魏統(tǒng)治者為了滿(mǎn)足自己的欲望，既對(duì)別的民族進(jìn)行無(wú)休止的侵犯擄掠，又對(duì)本民族人民進(jìn)行無(wú)盡期的征兵，以至于規(guī)定每家每戶(hù)非出一個(gè)男丁不可，從而迫使木蘭不得不女扮男裝、冒名頂替。而這樣長(zhǎng)期對(duì)內(nèi)征兵的結(jié)果，則使得人人不安、家家不寧，因?yàn)椤肮艁?lái)征戰(zhàn)幾人回”。至于說(shuō)“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”中歸來(lái)的“將軍”“壯士”則肯定寥寥無(wú)幾。難怪“不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息”了。這“嘆息”不但是迫不得已從軍的“嘆息”，還是可能訣別的“嘆息”，因此從敘述主體木蘭的主觀(guān)認(rèn)識(shí)來(lái)看，她絕對(duì)不會(huì)有“保家衛(wèi)國(guó)”的理想。教材分析者由于脫離了文本，故拔高了木蘭的思想認(rèn)識(shí)，以為“表現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民樂(lè)觀(guān)勇敢的愛(ài)國(guó)精神”是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>
另外，我們從課文的第五、六段來(lái)看，這兩段似乎充滿(mǎn)了歡快的情調(diào)，據(jù)此，諸多分析者認(rèn)為它突出了“她（木蘭）不圖功名利祿的高尚品格”。其實(shí)這種分析也很勉強(qiáng)。如果我們注意到了上面的分析，把握住了木蘭的思想認(rèn)識(shí)和從軍意愿，就不難看出，這兩段表面上的歡快掩不住內(nèi)心的悲苦，這是一種“含淚的微笑”，是一種慶幸。就木蘭而言，她已體味到戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)酷，征戰(zhàn)幾十年，曾親臨殺戮和被殺戮的驚心動(dòng)魄，現(xiàn)在僥幸生還，已是不幸中之萬(wàn)幸，她怎還敢有“百千強(qiáng)”的賞賜和作“尚書(shū)郎”呢？她只希望不再被征召，安安靜靜地過(guò)日子�！伴_(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳，當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”就是九死一生之后極度興奮的真實(shí)寫(xiě)照。倘若作了“尚書(shū)郎”，那又得為統(tǒng)治者賣(mài)命，說(shuō)不定哪一天又得披掛上陣，重踏生死場(chǎng)。就家人而言，幾十年的盼望，喜事少愁緒多，愁就愁在木蘭在外生死難料。在那風(fēng)煙四起遍地腥云的社會(huì)里，木蘭迫不得已女扮男裝替父從軍，其家人的憂(yōu)愁和擔(dān)心是合情合理的。因此盡管從表面看，木蘭回歸后家里很熱鬧，可這種熱鬧是在幾十年憂(yōu)愁擔(dān)心之后的，它實(shí)質(zhì)是一種意外的解脫，所以無(wú)論從木蘭角度看，還是從家人角度看，都無(wú)所謂有自覺(jué)自愿的愛(ài)國(guó)意識(shí)和思想，無(wú)所謂“突出她不圖功名利祿的高尚品格”。
再次從敘述者（作者）角度看，敘述者的本意也不在于要表現(xiàn)一種愛(ài)國(guó)情結(jié)。這可以從《木蘭詩(shī)》的結(jié)尾看出，“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離;雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”這是一段帶有議論性的句子，顯然，作者的本意在于要打破傳統(tǒng)的男尊女卑思想觀(guān)念的束縛，建立一種全新的女子未必不如男的思想觀(guān)念，這是作者的進(jìn)步思想傾向所在。
有了以上分析，全文的結(jié)構(gòu)似可劃分為兩個(gè)部分：
第一部分（第一至六段）主要記敘木蘭代父從軍的故事，意在托出木蘭具有男子漢氣概，為第二部分（第七段）的議論張本。
第二部分則是作者寫(xiě)作的意圖所在。全詩(shī)的重心應(yīng)該是第二部分，因而主旨也應(yīng)從第二部分中歸納。這也符合記敘性文章的一般特點(diǎn)，即文中的議論往往中國(guó)“睛”作用。
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