《內經》的養(yǎng)生之道

　　在中國，影響力最大的養(yǎng)生書籍，莫過于《內經》。下面是《內經》的養(yǎng)生之道，隨小編來看看吧。

　　《黃帝內經》是一部講“內求”的書。有了病怎么治病，不一定非要去吃什么藥，實際上《黃帝內經》整本書里面只有13個藥方，藥方很少。它關鍵是內觀，看我們的五臟六腑，觀看我們的氣血怎么流動，然后內煉，通過調整氣血、 調整經絡、調整臟腑來達到健康，達到長壽。

　　《黃帝內經》的內求還用于養(yǎng)生，換句話說，養(yǎng)生要靠內求。真正的上等藥物正是體內的精氣神———“上藥三品，精與氣神”。

　　《黃帝內經》告訴我們要內求，是要我們往里求。這提示我們每一個人都要關注自己，生命就在于自己手中，生命更在你自己的內求當中，光靠外求是不能健康長壽的。

　　養(yǎng)生總原則: 法于陰陽，和于術數(shù)

　　《黃帝內經》采用對話的形式，記錄黃帝與岐伯等大臣的對話。

　　在開篇黃帝就問岐伯，上古的人都能活百歲而形體運動不衰退，現(xiàn)在的人卻不是，今人活到50歲的時候，動作就開始衰退了，這是世道變了，還是人類自己失去了養(yǎng)生的方法了呢?人怎樣才能健康活過100歲，活過“天年”?

　　我把黃帝提的這個問題稱為人生第一問。

　　我們只要認真聽一聽岐伯的回答，就會發(fā)現(xiàn)，其實養(yǎng)生很簡單，“天年”真的可以實現(xiàn)。

　　岐伯的回答是世道并沒有變，天道也沒有變，而是我們每一個人的日常生活變化了，生活習慣變了，生活方式變了。

　　岐伯回答了八個字“法于陰陽，和于術數(shù)。”這八個字是養(yǎng)生總原則。實際上整部《黃帝內經》都在詮釋這八個字。

　　養(yǎng)生就是一種生活習慣，一種健康的生活習慣。什么是健康的生活習慣?就是在普普通通的日常生活中處處按照“法于陰陽，和于術數(shù)”來做。具體表現(xiàn)在四個方面，這也是我們每一個人天天都在經歷的。

　　第一， 食飲有節(jié)。上古的人懂得養(yǎng)生之道，飲食是有規(guī)律，有節(jié)制的。

　　第二，起居有常。起居———不僅是起床、睡覺，還包括日常的活動。起居要有常規(guī)，是不能搞亂的。

　　第三，不妄作勞。就是說勞動、運動應不過分，也就是要守常規(guī)，要適度，不要太過，也不要不及。

　　第四，形與神俱。形體和精神是合在一起的。前面三條主要講的是形，這里主要講神，形神合一，神離不開形，形也離不開神。形是神的依托，神是形的主導。

　　飲食、起居、工作和勞動、精神，這四方面是每一個人在日常生活中都會涉及的。

　　所以養(yǎng)生說到底就是在說這四個方面的問題。所以說養(yǎng)生其實沒有什么高深的難度，養(yǎng)生就是一種健康的生活習慣!

　　我們每一個人自己想一想，我們是這樣做的嗎?我們是不是形成了這么一種健康的生活習慣?

　　岐伯提到當時人不健康的習慣，這也是今天依然存在甚至更嚴重的：

　　“以酒為漿”，喝酒像喝米漿、喝湯一樣。

　　“以妄為常”，把不正常的東西當做正常。“妄”就是不正常。比如說在飲食方面，把不正常的飲食當做很正常，這是把不正常的生活方式當成了生活習慣。

　　“醉以入房”，入房表面上指入房休息，睡覺，實際上是指行房事。不少人必定是喝醉了之后再進行男女交合、夫妻行房事。這不僅不利于夫妻的健康，而且對由此懷孕而來的孩子也是有害的。

　　“以欲竭其精，以耗散其真”，有了各種各樣的貪欲之后，就會慢慢地耗散其“精氣”“真氣”。看一看我們現(xiàn)在的人，有各種各樣的欲望。欲望是耗散真氣的罪魁禍首。真氣就是從父母那里遺傳下來的先天元氣。保持元氣是養(yǎng)生的關鍵�？墒乾F(xiàn)在的人卻不是這樣，都在耗散人本來的真氣。

　　“不知持滿”，不知道保養(yǎng)精氣，不知道使精氣充滿，一味地按照自己的喜好，縱欲泄精。這也是很危險的。進一步就是不知滿足，總是貪多，欲望越來越膨脹。

　　“不時御神”，不按時駕馭自己的精神，有悖于生活的節(jié)度。按時御神，就是要順應不同季節(jié)、不同月相、不同時辰來調節(jié)心神、調節(jié)神氣。

　　“務快其心”，只是追求自己心里一時的痛快，只要心里痛快，什么事都可以去做。

　　“逆于生樂”，對自己生命的快樂搞反了。

　　“起居無節(jié)”，什么時候起床，什么時候睡覺，平常的作息、勞逸，日常生活都沒有節(jié)度，沒有規(guī)律。

　　以上是說不懂養(yǎng)生者的具體表現(xiàn)，正因為自己的生活方式，導致自己身體不健康，所以過了半百就衰退了。

　　天人合一的養(yǎng)生思想: 法于陰陽

　　“法于陰陽”，就是效法陰陽。

　　外在的陰陽就是宇宙自然的陰陽，內在的陰陽就是人體內的陰陽。兩者是相互感應、相互影響的。就養(yǎng)生來說，是指內在的陰陽要效法外在的陰陽，也就是我們的日常生活要按照宇宙自然的陰陽規(guī)律來做。

　　總的來說，凡是運動的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的，都屬于陽;凡是靜止的、內守的、下降的、寒冷的、晦暗的，都屬于陰。

　　養(yǎng)生首先要效法外在的陰陽，也就是天地的陰陽。養(yǎng)生要效法天的變化、太陽和月亮的變化，比如春夏要養(yǎng)陽，秋冬要養(yǎng)陰，這就叫效法陰陽。這都是《黃帝內經》提出來的。

　　養(yǎng)生還要效法內在的陰陽。養(yǎng)生要內求，要往里看，在體內修煉。我們每一個人身上都有陰陽，這個陰陽是與外在陰陽一一感應的，只要符合陰陽了，就能長壽，就能健康。

　　符合天道的養(yǎng)生方法: 和于術數(shù)

　　“陰陽和”是總原則，包含了精和神要和，身和靈要和，人與天要和。我將這個“和”字分成四個層面。

　　第一，人跟自然要“和”。想一想人們的所作所為，是不是在破壞大自然、破壞生態(tài)平衡，這樣的事我們還做得少嗎?

　　第二，人和社會要“和”。生活在這個社會，不要什么事都看不慣，總覺得這也不好、那也不好，這樣的人怎么能快樂起來。

　　第三，人跟人要“和”。我們總是要與具體的人打交道的，每個人的性格、個性都是不同的，加上每天遇到不同的事，可能經常會遇到不順心的事，心情煩躁，那你和他打交道時，可能會不順利，不順心。這時如果你心平氣和，如果能為他人想一下，你就不會生氣。至少你要想一下:我不能以別人的錯誤來懲罰自己。這樣久而久之，你就做到了人與人的“和”。

　　第四，人的心和身、形和神要“和”。心和身、形和神是不可分的，互相影響的，這一點不僅《黃帝內經》，中國其他經典里幾乎都是反復強調的。

　　這四點就是“法于陰陽，和于術數(shù)”的具體表現(xiàn)。“和”了就能健康，“和”了就能長壽。當然如果不“和”，就不會健康快樂，也不會延年益壽。

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