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歐陽修的梅圣俞詩集序原文
《梅圣俞詩集序》北宋文學(xué)家歐陽修所寫的一篇文章。這篇序文通過對梅堯臣坎坷仕途的敘寫，提出了詩歌“殆窮者而后工”這一著名美學(xué)觀點(diǎn)。下面是歐陽修的梅圣俞詩集序原文，歡迎閱讀。
梅圣俞詩集序(歐陽修)
◇原文
予聞世謂詩人少達(dá)而多窮，夫豈然哉①?蓋世所傳詩者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊(yùn)其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外，見蟲魚草木、風(fēng)云鳥獸之狀類，往往探其奇怪。內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言，蓋愈窮則愈工②。然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也③。
予友梅圣俞，少以蔭補(bǔ)為吏，累舉進(jìn)士，輒抑于有司，困于州縣，凡十馀年④。年今五十，猶從辟書，為人之佐，郁其所蓄，不得奮見于事業(yè)⑤。其家宛陵，幼習(xí)于詩。自為童子，出語已驚其長老。既長，學(xué)乎六經(jīng)仁義之說，其為文章，簡古純粹，不求茍說于世，世之人徒知其詩而已⑥。然時(shí)無賢愚，語詩者必求之圣俞。圣俞亦自以其不得志者，樂于詩而發(fā)之。故其平生所作，于詩尤多。世既知之矣，而未有薦于上者。昔王文康公嘗見而嘆曰：“二百年無此作矣!”雖知之深，亦不果薦也⑦。若使其幸得用于朝廷，作為雅、頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟⑧?奈何使其老不得志而為窮者之詩，乃徒發(fā)于蟲魚物類、羈愁感嘆之言?世徒喜其工，不知其窮之久而將老也，可不惜哉!
圣俞詩既多，不自收拾。其妻之兄子謝景初，懼其多而易失也，取其自洛陽至于吳興以來所作，次為十卷。予嘗嗜圣俞詩，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之⑨。其后十五年，圣俞以疾卒于京師。余既哭而銘之，因索于其家，得其遺稿千余篇，并舊所藏，掇其尤者，六百七十七篇，為一十五卷。嗚呼!吾于圣俞詩，論之詳矣，故不復(fù)云⑩。
◇注釋
�、龠_(dá)：顯達(dá)，指官運(yùn)亨通。窮：窮困，指仕途失意。
�、诠ぃ壕�。這句意謂詩人仕途上愈窮困，其詩歌就有可能愈精妙。
�、鄞捍蟾�。
�、芤允a補(bǔ)為吏：因上輩的功績而推恩得賜為官吏。累舉進(jìn)土：多次應(yīng)進(jìn)士考試。抑于有司：為主考官所壓抑，即沒有考中進(jìn)士。困于州縣：困頓在州縣里做基層官吏。
�、荼�(bì)書：征召的文書。為人之佐：替地方長官做僚佐(幕僚)。
�、拚f：通“悅”。
�、卟还]：終于沒有推薦。
�、嘌�、頌：指《詩經(jīng)》中的《雅》(《大雅》《小雅》)、《頌》(《周頌》《魯頌》《商頌》)。這里用來泛稱歌頌太平盛世的詩歌。薦之清廟：奉獻(xiàn)給宗廟。因宗廟是古代皇帝祭祀祖宗的廟堂，肅然清靜，故稱“清廟”。
�、徨幔和蝗�、意外的意思。類次：分類編排。輒序：便為這個(gè)詩集作序。
�、馕嵊谑ビ嵩�，論之詳矣：歐陽修寫有《書梅圣俞稿后》《書梅圣俞河豚魚詩后》等多篇評論、推許梅圣俞詩歌的文章，故云。
◇鑒賞
本文是歐陽修為北宋初期著名詩人梅堯臣的詩集所寫的一篇序言。序中突出地贊賞梅堯臣的詩歌才能，深切地同情梅堯臣的貧困處境，低昂頓挫，一往情深。
其中提出的“詩窮而后工”的理論，概括了封建社會(huì)很多優(yōu)秀作家的生活與創(chuàng)作道路，遂成為文學(xué)評論方面頗具影響力的警句。
文章開頭“予聞世謂詩人少達(dá)而多窮”，乃從韓愈文中引出，并對此又作了進(jìn)一步探討，得出了“窮而后工”這一精辟論斷，被后人奉為“妙論，至論”。
為什么“窮而后工”呢?作者就此作出了詳盡的分析以及生動(dòng)深刻而又切合自古以來詩人實(shí)際的描寫。表面看來似乎與梅圣俞無關(guān)，實(shí)際上這些妙語真言也正與梅圣俞的詩歌創(chuàng)作、人生道路相印證，為梅圣俞其人作了形象而精確的勾畫，為“窮而后工”的論斷舉出了有說服力的最新例證。
文章中段像歷數(shù)家常一樣，介紹梅圣俞的生平遭際，將其長期困頓、以道自守和詩歌創(chuàng)作的成就寫透了，以至于不禁發(fā)出“奈何使其老不得志而為窮者之詩，乃徒發(fā)于蟲魚物類、羈愁感嘆之言”的深沉嘆息。
末段交代 寫作此序的經(jīng)過，在樸實(shí)的敘述中，曲折低昂，充滿了對摯友的悼念之情。
◇妙評
不知是論、是記、是傳、是序，隨手所到，皆成低昂曲折。少年偷見此等文字，便思伸手泚筆自作古文。
——清·金圣嘆《天下才子必讀書》卷十三
“窮而后工”四字，是歐公獨(dú)創(chuàng)之言，實(shí)為千古不易之論。通篇寫來，低昂頓折，一往情深�！叭羰蛊湫业糜糜诔ⅰ币欢�，尤突兀爭奇。
——清·吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》卷十
以“窮而后工”四字作骨，中間先寫其窮，次寫其詩之工，俱在世人知不知上見之。又趁筆從知上轉(zhuǎn)入不遇薦用，痛惜其以窮而老。婉曲淋漓，感嘆欲絕。末以論次，直敘作結(jié)。非圣俞不足當(dāng)此。奈今世三家村中俗子粗學(xué)為詩，聲律尚未全究，便求名人作序，而人亦以窮而后工作為雅頌之語應(yīng)之致使千古奇文，視為通套，見者欲嘔。噫!前人之新調(diào)，后人之油腔，豈獨(dú)是篇為然哉!
——清·林云銘《古文析義》卷十四
白話譯文
我聽到世人常說：詩人仕途暢達(dá)的少，困厄的多。難道真是這樣嗎？大概是由于世上所流傳的詩歌，多出于古代困厄之士的筆下吧。大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜愛到山頭水邊去放浪形骸，看見蟲魚草木風(fēng)云鳥獸等事物，往往探究它們的奇特怪異之處，內(nèi)心有著憂愁感慨憤激的郁積，這些情感化為詩興，即寄托在怨恨諷刺之中，道出了逐臣寡婦的慨嘆，而寫出了人所難于言傳的感受來。大概越困厄就越能寫得工巧。如此說來，并非寫詩使人窮困潦倒，大概是窮困潦倒后才能寫出好詩來。
我的朋友梅圣俞，年輕時(shí)由于蔭襲補(bǔ)為下級官吏，屢次考進(jìn)士，總是遭到主考部門的壓制，在地方上困厄了十多年。年已五十了，還要靠別人下聘書，去當(dāng)人家的辦事員。郁積著自己的才能智慧，不能在事業(yè)上充分地表現(xiàn)出來。他家鄉(xiāng)在宛陵，幼年時(shí)就學(xué)習(xí)詩歌，從他還是個(gè)孩童時(shí)起，寫出詩句來就已使得父老長輩驚異了。等到長大，學(xué)習(xí)了六經(jīng)仁義的學(xué)問，他寫出的文章簡古純正，不希求茍且取悅于世人，因此世人只知道他會(huì)寫詩罷了。然而當(dāng)時(shí)人不論賢愚，談?wù)撛姼璞厝粫?huì)向圣俞請教。圣俞也把自己不得志的地方，喜歡通過詩歌來發(fā)泄，因此他平時(shí)所寫的東西，其中詩歌就特別多。社會(huì)上已經(jīng)知道他了，卻沒有人向朝廷推薦他。從前王文康公曾看到他的詩作，慨嘆地說：“二百年沒有這樣的作品了！”雖然對他了解很深，可還是沒有加以推薦。假使他有幸得到朝廷的任用，寫出如《詩經(jīng)》中雅、頌?zāi)菢拥淖髌�，來歌頌大宋的功業(yè)恩德，獻(xiàn)給宗廟，使他類似于商頌、周頌、魯頌等作者，難道不是很壯偉的嗎？可惜他到老也不得志，只能寫困厄者的詩歌，白白地在蟲魚之類上抒發(fā)窮苦愁悶的感嘆。社會(huì)上只喜愛他詩歌的工巧，卻不知道他困厄已久將要老死了，這難道不值得嘆息嗎？
圣俞的詩很多，自己卻不收拾整理。他的內(nèi)侄謝景初擔(dān)心它太多容易散失，選取他從洛陽到吳興這段時(shí)間的作品，編為十卷。我曾經(jīng)酷愛圣俞的詩作，擔(dān)心不能全部得到它，十分高興謝氏能為它分類編排，就為之作序并保存起來。
從那以后過了十五年，圣俞因病在京師去世，我已痛哭著為他寫好了墓志銘，便向他家索求，得到他的遺稿一千多篇，連同先前所保存的，選取其中特別好的共六百七十七篇，分為十五卷。啊，我對圣俞的詩歌已經(jīng)評論得很多了，所以不再重復(fù)。
廬陵歐陽修序。
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