秦觀詞《踏莎行·霧失樓臺(tái)》精彩句欣賞

　　內(nèi)容摘要：秦觀的《踏莎行·霧失樓臺(tái)》中有“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去”的句子。對(duì)于這句的理解，向來(lái)存在爭(zhēng)議，至今讓人莫衷一是。筆者試圖通過(guò)對(duì)有關(guān)教材的錯(cuò)誤注釋，對(duì)有關(guān)教輔用書、有關(guān)賞析書籍中的不當(dāng)賞析，進(jìn)行辨析探究，力求通過(guò)作者生平經(jīng)歷，從作者思路，從詞作的層次關(guān)系，從作者的表現(xiàn)手法等方面探求作者的原意，作出貼近文本的賞析。

　　關(guān)鍵詞：為誰(shuí)流下 欣賞 辨析

　　蘇教版《唐詩(shī)宋詞選讀》(1)中選入的秦觀的《踏莎行·霧失樓臺(tái)》中有“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去”的句子。對(duì)于這句的理解，向來(lái)存在爭(zhēng)議，至今讓人莫衷一是。

　　北宋胡仔的《苕溪漁隱叢話》中的材料說(shuō)：少游到郴州，作長(zhǎng)短句云：“霧失樓臺(tái)……”東坡絕愛其尾兩句，自書于扇，曰：“少游已矣，雖萬(wàn)人何贖!”(2)可見蘇東坡認(rèn)為秦觀的這兩句是《踏莎行·霧失樓臺(tái)》中最精美的句子。至于精美在何處，為什么精美，蘇東坡沒有說(shuō)。

　　國(guó)學(xué)大師王國(guó)維不同意蘇東坡的看法，他說(shuō)：“少游詞境最為凄婉，至‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮’則變?yōu)槠鄥栆�。東坡賞其后二語(yǔ)，猶為皮相。”(王國(guó)維《人間詞話》)(3)王國(guó)維認(rèn)為秦觀的這首《踏莎行》最精妙的句子是風(fēng)格凄厲的“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”兩句，蘇東坡欣賞的結(jié)尾兩句“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去”只是皮毛，蘇東坡對(duì)秦觀的《踏莎行·霧失樓臺(tái)》的認(rèn)識(shí)是膚淺的。

　　吳世昌先生認(rèn)為王國(guó)維的看法也有問題，他說(shuō)：“‘杜鵑’句，靜安謂此聯(lián)‘凄歷’。又謂東坡賞其后二語(yǔ)，猶為皮相。余以為不然，東坡賞‘郴江’一聯(lián)，正是更深一層，豈徒嘆其‘凄歷’哉!詞下片‘砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)’，一‘砌’字最見功力。”(吳世昌《詞林新語(yǔ)》)(4)吳先生的看法很有道理。按吳先生的說(shuō)法“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去”也應(yīng)是表達(dá)“無(wú)重?cái)?shù)之恨”的。至于按什么思路，從什么角度來(lái)表達(dá)的他沒有談。

　　唐圭璋先生有更明確的看法，他說(shuō)：“下片，言寄梅傳書，致其相思之情。無(wú)奈離恨無(wú)數(shù)，寫亦難馨。末引‘郴江’、‘郴山’。以喻人之分別，無(wú)理已極，沉痛已極，‘宜東坡愛之不忍釋也’”。(5)唐先生認(rèn)為秦觀以不合常理的方式，以“郴江”、“郴山”喻人之分別，表達(dá)自己與親人離別無(wú)窮之恨。不少有影響的評(píng)論者、欣賞者持這種“無(wú)理說(shuō)”。

　　《中國(guó)文學(xué)名篇鑒賞辭典》中所收錄的葉嘉瑩所寫的欣賞秦觀的《踏莎行·霧失樓臺(tái)》的文章就說(shuō)，“在如此深望堅(jiān)實(shí)之苦恨中，所以乃寫出了后二句‘郴山幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去’的無(wú)理問天之語(yǔ)”。(6)

　　《宋詞鑒賞辭典》(7)收錄的靳極蒼所寫的欣賞秦觀的《踏莎行·霧失樓臺(tái)》的文章說(shuō)：“或解為郴江也不耐山城寂寞，流到遠(yuǎn)方去了，可是自己還得呆在這里，得不到自由，太不了解當(dāng)時(shí)作者的心情了。”

　　蘇教版教材也持此觀點(diǎn)，課下注釋對(duì)此二句說(shuō)法大致有二：一說(shuō)是怨恨自己不應(yīng)離鄉(xiāng)入仕，入仕后又不應(yīng)卷入元祐黨爭(zhēng);二說(shuō)是因自己忠而見疑，信而被謗，故對(duì)無(wú)情之天地造物，發(fā)出究詰與呼號(hào)。

　　筆者認(rèn)為，這種“天問式”無(wú)理說(shuō)，也不妥當(dāng)。

　　我們先來(lái)了解一下秦觀的人生遭遇，了解他寫這首《踏莎行》時(shí)心態(tài)，便可看出，秦觀還沒有“無(wú)理天問”。

　　秦觀早年研經(jīng)史，喜讀兵書。曾拜謁蘇軾于徐州，次年作《黃樓賦》，被蘇軾夸其“有屈、宋姿”。后編詩(shī)文十卷，拜謁王安石，被王安石贊譽(yù)為“清新妖麗，與鮑謝似之”。能得到蘇軾、王安石這樣的贊譽(yù)，秦觀對(duì)前程自然是充滿信心的。

　　可是，秦觀三次科考，前兩次卻未中。他受到的打擊和壓抑使他刻骨銘心。他痛下苦功，在蘇軾的指導(dǎo)下，潛心科考。第三次終于考取進(jìn)士。但是，他仕途十分坎坷。秦觀是一個(gè)很有政治才能和政治抱負(fù)的人。在蘇軾的指導(dǎo)下，他的策論充分展示了他經(jīng)世濟(jì)時(shí)的抱負(fù)和才能。他縱論國(guó)家形勢(shì)，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、法律、軍事、人才等一系列重大的問題都提出了重要見解，充滿著灼熱的現(xiàn)實(shí)感和積極用世的精神，因此受到新黨毀滅性的誣陷和迫害。

　　由于親近蘇軾，他被視為“舊黨”，從此受迫害不斷。元祐二年，他被蘇軾、鮮于侁以“賢良方正”舉薦秦觀于朝，被以“莫須有”的罪名誣告，受到阻滯。元祐五年，回京任秘書省正字，元祐六年又被詆毀罷官。元祐七年授宣法郎，由秘書省正字升國(guó)史院編修官，參加修《神宗實(shí)錄》;元祐九年，哲宗親政，新黨還朝，舊黨遭罷黜外放，秦觀先被貶杭洲通判，因御劉拯告他修《神宗實(shí)錄》時(shí)詆毀先帝，于是在去杭州途中，又被貶至處州監(jiān)酒稅;在處州時(shí)寫了《千秋歲》詞，被誣告私寫佛書，獲罪削秩，貶往郴州。削秩是把所有官職和封號(hào)除去，是對(duì)為官者最嚴(yán)重的懲罰。秦觀身心受到極為嚴(yán)酷的打擊，悲痛至極，幾近絕望，在此背景下寫了《踏莎行·霧失樓臺(tái)》。他的憧憬和絕望，他的接二連三的不幸遭遇，他的冤枉和屈辱，心中無(wú)限的哀怨和痛楚，咬噬著他，逼迫他寫下了《踏莎行·霧失樓臺(tái)》。他要抒發(fā)無(wú)限的哀怨和痛楚，要流露實(shí)現(xiàn)理想的絕望，但是，他沒有恨天，也沒有怨地，也沒有恨別人。政治上絕望之后，他后悔他的人生追求，后悔自己趟了官場(chǎng)這道渾水。他不敢怨恨迫害他的人，他更不敢怨天恨地。屈原作為宗室重臣寫作《天問》，尚且引起頃襄王的怨怒，而被放逐。這時(shí)的秦觀還未失去理智，大膽怨天尤人。因?yàn)榇藭r(shí)的秦觀仍是被編管人員。不久被移至橫州編管;元符元年(1098年)，被移遷雷州編管;元符三年(1100年)被召回，被復(fù)命為宣德郎，被放還橫州，就證明他在郴州時(shí)的心理狀況還是比較理智的。

　　我們?cè)倬唧w分析一下作品的思路，也可以看出“無(wú)理天問說(shuō)”的不妥處。

　　詞的上片寫前途迷茫之愁。“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”，表達(dá)的是想登高上進(jìn)，想奔前程，卻被“霧”所迷阻，無(wú)有途徑;現(xiàn)實(shí)官場(chǎng)無(wú)路可走，自然想到精神境界的桃花源。然而理想的桃花源本來(lái)就是虛構(gòu)的，無(wú)論如何盼望，卻仍是找不到路徑。人生至此，不知何所皈依，人生迷茫又加一層。所以，住在孤館里，感到春寒襲人，聽到杜鵑“不如歸去”的叫聲，看到殘陽(yáng)漸漸下落，無(wú)限哀愁涌上心頭。這種愁，是本詞中，作者最為嚴(yán)重的心理壓力。然而，作者的心里除了官場(chǎng)前途迷茫之愁外，還有“離恨”。正因?yàn)樽髡叩男睦锏墓賵?chǎng)前途迷茫之愁，更引發(fā)了嚴(yán)重的“離恨”。 　　上片的“孤館”的“孤”字，和“杜鵑聲”已留下了開啟下片“離恨”的楔子。

　　下片寫旅中離恨。“驛寄梅花”，是盼友人來(lái)信關(guān)心自己，“魚傳尺素”是盼親人來(lái)信安慰自己，緊承“孤館”中的孤獨(dú)感和杜鵑聲中的“不如歸去”鄉(xiāng)愁。然而貶謫之人，世態(tài)炎涼，哪有梅花之寄!官場(chǎng)之人，不敢、不肯與之有瓜葛，避之唯恐不及，不落井下石已是很好了，誰(shuí)肯寄書贈(zèng)物以示關(guān)懷?待罪之人，被迫倉(cāng)促上路，被貶之處荒遠(yuǎn)偏僻，怎能收到家人來(lái)信?日日想總是白想，夜夜盼也是白盼。日積月累，年復(fù)一年，砌成遠(yuǎn)謫離恨無(wú)重?cái)?shù)!作者油然而產(chǎn)生了后悔，我本該與家人團(tuán)聚，共享天倫，為何流落如此?我本該和友人暢敘幽情，為何淪落如此?我一片忠心，滿腹經(jīng)綸，本該獻(xiàn)言建策，施展抱負(fù)，上報(bào)君王，下濟(jì)蒼生，為何淪喪如此?作者有痛苦，有后悔，有冤屈，也有哀怨，但是，沒有怨恨!

　　“郴江幸自繞郴山”中的“幸自”，是說(shuō)“繞郴山”很好;“為誰(shuí)流下瀟湘去”中的“為誰(shuí)”，是強(qiáng)調(diào)不該為了別人“流下瀟湘去”。因此，后悔也罷，哀怨也罷，其主語(yǔ)都是郴江。作者如果通過(guò)怨恨“郴江無(wú)情留下瀟湘去”來(lái)抒發(fā)怨天尤人的情感，和上邊的層次有何聯(lián)系?

　　上片深重的迷茫之愁，加上下片無(wú)限的離別之恨，作者是什么心態(tài)呢?不由產(chǎn)生了強(qiáng)烈幽遠(yuǎn)的感慨：郴江啊，你本來(lái)應(yīng)好好繞著郴山，山連水，水連山，山清水秀，山水和諧萬(wàn)年長(zhǎng)，卻為什么流向?yàn)t湘去呢?“一江春水向東流”，你流的是我的哀愁嗎?“沅湘流不盡，屈子怨何恨”，郴江啊，你流的是我哀怨嗎?你流的是我眼淚嗎?郴江啊，是為我流下瀟湘去的嗎?

　　通過(guò)對(duì)作者生平經(jīng)歷、作者思路，從詞作的層次關(guān)系、從作者的表現(xiàn)手法等方面探求作者的原意，作出貼近文本的賞析，才能真正幫助學(xué)生走近作者，進(jìn)入文本，去理解，去賞析。

　　參考文獻(xiàn)：

　　(1) 《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書·語(yǔ)文選修 唐詩(shī)宋詞選讀》鳳凰出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰�司、江蘇教育出版社2007年6月第3版。

　　(2) 轉(zhuǎn)引自 《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書·語(yǔ)文選修 唐詩(shī)宋詞選讀教學(xué)參考書》 第184頁(yè)，鳳凰出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰�司、江蘇教育出版社2008年8月第4版。

　　(3) 同上。

　　(4) 同上。

　　(5) 同上。

　　(6) 轉(zhuǎn)引自 《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書·語(yǔ)文選修 唐詩(shī)宋詞選讀教學(xué)參考書》 第183頁(yè)，鳳凰出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰�司、江蘇教育出版社2008年8月第4版。

　　(7) 賀新輝主編，北京燕山出版社，1987年3月第1版。

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