《沁園春·憶黃山》古詩(shī)賞析

　　沁園春.憶黃山

　　汪莘

　　三十六峰，三十六溪，長(zhǎng)鎖清秋。對(duì)孤峰絕頂，云煙競(jìng)秀，懸崖峭壁，瀑布爭(zhēng)流。洞里桃花，仙家芝草，雪后春正取次游。曾親見(jiàn)，是龍?zhí)栋讜�，海涌潮頭。當(dāng)年黃帝浮丘，有玉枕玉床還在不？向天都月夜，遙聞鳳管，翠微霜曉，仰盼龍樓。砂穴長(zhǎng)紅，丹爐已冷，安得靈方聞早修？誰(shuí)知此，問(wèn)源頭白鹿，水畔青牛。

　　汪萃這首《沁園春》的題目是“憶黃山”，可見(jiàn)他寫(xiě)這首詞時(shí)，已不在黃山。而早年他曾于黃山屏居，黃山的雄奇壯麗給他留下深刻的印象，因此即使是回憶，也能非常清晰地把黃山主要的美景都形象鮮明地描繪下來(lái)，又能把有關(guān)黃山的主要神話(huà)傳說(shuō)融合其間。這就不僅在讀者面前展現(xiàn)出一幅幅明麗的畫(huà)面，而且在這美麗的畫(huà)面上蒙上了一層神秘迷茫的面紗，從而更令人神往，更富于藝術(shù)魅力。加上這首詞文字清麗，風(fēng)格秀逸，可說(shuō)是汪莘代表作之一。而在宋詞中寫(xiě)黃山者極少，寫(xiě)得好的更寥若晨星。汪莘這首《沁園春》在宋代黃山詞中，亦可謂難得之作。

　　詞的上片寫(xiě)黃山的壯麗，重在實(shí)寫(xiě)；下片寫(xiě)黃山的神奇，重在虛寫(xiě)。全篇虛實(shí)相生，構(gòu)思巧妙，運(yùn)筆靈活，聯(lián)想豐富，形象鮮明，清麗秀逸，韻味雋永。

　　先看看上片是怎樣描繪黃山壯麗景色的吧。開(kāi)篇三句“三十六峰，三十六溪，長(zhǎng)鎖清秋”，以白描手法寫(xiě)出黃山的總體畫(huà)面，意境開(kāi)闊�！伴L(zhǎng)鎖”一詞，有力地表現(xiàn)出黃山景色幽雅，四季如秋，清涼長(zhǎng)駐的怡人之美。接著以一個(gè)“對(duì)”字領(lǐng)起兩組隔句對(duì)，“孤峰絕頂，云煙競(jìng)秀”寫(xiě)山的雄奇；“懸崖峭壁，瀑布爭(zhēng)流”，寫(xiě)水的壯觀(guān)。這是“三十六峰，三十六溪”的具體描寫(xiě)，在讀者面前鋪開(kāi)一幅黃山壯偉圖�！肮隆薄敖^”“懸”“峭”這四個(gè)形容詞，繪出山的高峻陡險(xiǎn)，“競(jìng)”“爭(zhēng)”兩個(gè)動(dòng)詞，強(qiáng)化了畫(huà)面的動(dòng)感，寫(xiě)出了“云煙”“瀑布”的氣勢(shì)。這些精確用詞使這幅黃山大背景圖不是平面的靜態(tài)畫(huà)，而是立體的動(dòng)態(tài)圖了�！岸蠢锾一�，仙家芝草”是這大背景中的一個(gè)特寫(xiě)鏡頭。第一句隱含著美麗的神話(huà)故事：傳說(shuō)古代仙人浮丘公曾在煉丹峰的煉丹洞里煉過(guò)仙丹。那里有兩桃，毛白而色異，又有石花形似桃花。第二句則暗點(diǎn)黃帝的故事：相傳軒轅峰下的采芝源，曾是軒轅黃帝采芝的地方。這兩句既寫(xiě)出黃山異景，也點(diǎn)出它那不尋常的經(jīng)歷。正因?yàn)橛羞@些獨(dú)特的奇景與神秘的色彩，才會(huì)吸誘詞人“雪后春正取次游。”這是作者深山探勝中撮取的第一個(gè)特寫(xiě)鏡頭。下面再推出第二個(gè)特寫(xiě)鏡頭，就“是龍?zhí)栋讜儯�海涌潮頭。”這里特別提出是“親曾見(jiàn)”，以強(qiáng)化真實(shí)感。如果說(shuō)上一個(gè)鏡頭是幽深的話(huà)，那這一個(gè)鏡頭就是闊大；上一個(gè)鏡頭以靜怡人，這一個(gè)鏡頭則以動(dòng)感人。這“龍?zhí)丁�，指白龍橋下的白龍�(zhí)�。那里，白云溪受容眾壑之水，瀉入深潭。每逢大雨滂沱或春雪消融之時(shí)，潭中之水就會(huì)如雷霆震擊，洶涌騰躍，好似海潮翻滾，令人驚心動(dòng)魄。作者以“海涌潮頭”這簡(jiǎn)煉的四個(gè)字，生動(dòng)形象地寫(xiě)出這巨大的聲勢(shì)，激蕩跳躍，神采飛揚(yáng)。

　　上片就是這樣由總到分，由大背景到特寫(xiě)鏡頭，有靜有動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，層次分明地描繪了黃山的雄奇壯麗。這些都是以寫(xiě)實(shí)為主，──黃山的眼前景色。過(guò)片開(kāi)頭則由實(shí)入虛，作者插上聯(lián)想的翅膀，以“當(dāng)年”一詞引入“黃帝浮丘”的故事，遠(yuǎn)接上片“洞里桃花，仙家芝草”兩句。上片是隱含的，這里則是明露的了。而用“當(dāng)年”這個(gè)詞則使人感到若回溯歷史，真有其事，而不是在講神話(huà)，好象歷史上真有過(guò)黃帝與浮丘公在此煉丹成仙的事似的。傳說(shuō)遠(yuǎn)古之時(shí)浮丘公在黃山煉得仙丹八粒，黃帝服了七粒，就與浮丘公一起飛升成仙了。如今在煉丹峰上，那些煉丹用的鼎爐、灶穴、藥杵、藥臼等仍依稀可見(jiàn)，峰下的煉丹源、洗藥溪仍有潺潺流水。對(duì)這些靈山仙跡，大概歷來(lái)的騷客游人吟詠者多矣，詞人不再重復(fù)，而別開(kāi)生面地去問(wèn)“玉枕玉床還在不（否）”，這不僅顯得新穎脫俗，而且顯得更親切有實(shí)感。因?yàn)榧劝焉裨?huà)作真事來(lái)寫(xiě)，那仙人原來(lái)也是凡夫，煉丹之余也應(yīng)要睡眠休息，故也該有玉枕玉床才對(duì)。但詞人又故意不以肯定句出，卻以疑問(wèn)語(yǔ)入，就顯得更委婉有情趣。而這二人到底升仙去了，所以接著詞人就來(lái)個(gè)神游天國(guó)。以“向”字領(lǐng)起，又兩組隔句對(duì)“天都月夜，遙聞鳳管，翠微霜曉，仰盼龍樓”。天都峰是黃山主峰之一，雖稍低于蓮花峰和光明頂，但風(fēng)姿峻偉，氣勢(shì)磅礴，相傳是天國(guó)神都，是天帝會(huì)見(jiàn)眾仙的地方。故詞人在靜謐的月夜遙望天都峰之時(shí)，就似乎聽(tīng)見(jiàn)簫笙管笛，仙樂(lè)飄飄。“翠微”，即翠微峰，為黃山三十六大峰之一。山上古木參天，修竹遍地，郁郁蔥蔥，故曰“翠微”。相傳那里有巨蜃，能吁氣作樓臺(tái)城郭之狀，謂之“蜃樓”或“龍樓”，故當(dāng)翠微霜天拂曉，晨光曦微之際，詞人仰首翹望，盼能見(jiàn)到浮現(xiàn)于高空的“龍樓”。其實(shí)這是多出現(xiàn)于海上的“海市蜃樓”，這種自然奇觀(guān)，在黃山是很難見(jiàn)到的，故詞人翹首仰盼，一冀奇跡出現(xiàn)。──這一筆是詞人美麗的暢想，也是給現(xiàn)實(shí)的美景披上一層神秘的面紗，使之更迷人而已。接著，又回到眼前的現(xiàn)實(shí)來(lái)，“砂穴長(zhǎng)紅，丹爐已冷，安得靈方聞早修�！北緛�(lái)，神話(huà)到底是神話(huà)，哪里能找到答案？這一問(wèn)與上文的“玉枕玉床還在不”呼應(yīng)，妙趣橫生。真耶？幻耶？誰(shuí)來(lái)答復(fù)！詞人也說(shuō)“誰(shuí)知此”，凡人是答不了的，只有去“問(wèn)源頭白鹿，水畔青牛”。這結(jié)尾真妙極了，頗有言已盡而意無(wú)窮之妙。當(dāng)然，這白鹿、青牛都是非同凡響之輩。原來(lái)，相傳浮丘公曾在黃山石人峰下駕鶴馴鹿，留下了駕鶴洞、白鹿源的遺跡。詞人要問(wèn)的大概正是當(dāng)年浮丘公馴化過(guò)的白鹿吧。它當(dāng)然會(huì)知道仙人的靈秘。至于青牛，相傳翠微峰下翠微寺左的溪邊有一牛，形質(zhì)迥異，遍體青色，一個(gè)樵夫想牽它回家，忽然，青牛入水，渺無(wú)蹤影。從此，這溪就叫青牛溪，至今仍在。這青牛也會(huì)知道仙人修煉的事吧。詞人沒(méi)明點(diǎn)出，正是留有余地，讓讀者去縱情暢想，慢慢咀嚼。

　　想象豐富，意境開(kāi)闊，虛實(shí)相生，氣勢(shì)雄偉，又秀逸清麗，這首詞正是以這些特色抓住千萬(wàn)讀者心靈。

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