男人天堂日韩,中文字幕18页,天天伊人网,成人性生交大片免费视频

荀子勸學(xué)讀后感

時(shí)間:2024-09-14 11:00:41 勸學(xué) 我要投稿

荀子勸學(xué)讀后感

  《勸學(xué)》文章以樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ),旁征博引,娓娓說理,反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn),也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。

荀子勸學(xué)讀后感

  荀子勸學(xué)讀后感篇一

  《勸學(xué)》第一句話就說:“學(xué)不可以已”這就是告訴我們,學(xué)習(xí)是沒有止境的,我們需要不斷地學(xué)習(xí)。也只有通過不斷地學(xué),才能青出于藍(lán)。

  不斷向?qū)W,能增廣見識(shí),遠(yuǎn)離愚昧無知;堅(jiān)持向?qū)W,能完善自身,遠(yuǎn)離低俗平庸,誠(chéng)敬向?qū)W,能明辨是非,遠(yuǎn)離隨波逐流。蘇軾說:“腹有詩書氣自華”一個(gè)向?qū)W之人身上,言辭語氣,舉手投足之間都會(huì)有一種與眾不同的魅力,如素雅之幽蘭,散發(fā)沁人的清香。孜孜求學(xué),潛心鉆研的人,他們不一定是偉人,但絕對(duì)是一個(gè)有修養(yǎng),有內(nèi)涵的人,一定是一個(gè)真誠(chéng)謙虛的人,也會(huì)是一個(gè)自尊自信的人。如果將他們與市井之人的低俗,貪戀名利之人的.勢(shì)力,庸俗之人的麻木相比,更加突出他們那一種由內(nèi)而外表現(xiàn)出來的,令人贊嘆的氣質(zhì)。

  荀子說:“君子生非異也,善假于物也。一生下來就天賦異稟的人畢竟是少數(shù),大多數(shù)都是普通人,然后,在蕓蕓眾生之中,每個(gè)人的智力與學(xué)識(shí),人生觀與價(jià)值觀,為人處事,待人接物,都不相同。很大部分原因是他們受教育的程度不同,他們掌握知識(shí)的豐富度不同。即使天資聰慧,如果怠惰于學(xué),也會(huì)一事無成。相反即使天生愚鈍,如果肯刻苦學(xué)習(xí),他也可以取得成就。我們要熱衷學(xué)習(xí),更要善于學(xué)習(xí),切忌墨守成規(guī),東施效顰,每個(gè)人應(yīng)該常常反思,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),摸索適合自己的學(xué)習(xí)方法。

  學(xué)習(xí)貴在持之以恒。三天打魚,兩天曬網(wǎng)是不會(huì)有成效的,不求甚解,一知半解是不可取的,急躁冒進(jìn)是不行的。學(xué),需要耐心,靜心,潛心;需要有堅(jiān)持不懈的意志力,克服一切阻礙,一定要鍥而不舍,腳踏實(shí)地。俗話說:“一口吃不成胖子,一步登不了天。學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程,來不得半點(diǎn)虛假。篤心向?qū)W,勤奮向?qū)W就是方法。所以說:“故不積跬步,無以致千里,不積小流,無以成江海!比辗e月累,才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

  學(xué)習(xí)難在精。有目可識(shí)字,有口可讀書,有耳可聽教。然而,同一個(gè)老師授教,讀同一本書,每個(gè)人都會(huì)有不同的收獲和領(lǐng)悟。每個(gè)人都想精益求精,但這并非一件易事。拳不離手,曲不離口。多讀不失為一個(gè)辦法,不過這不是說廣泛涉獵,博覽群書就可以了。讀書百遍,其義自見。這也啟示我們,有時(shí)寧可將一本書讀百遍,而不去讀一百本書。在《勸學(xué)》里有句話:“君子知夫不全不粹不足以為美也,故誦數(shù)以貫之,思索以通之,為其人以處之,除其害以持養(yǎng)之!边@也告訴我們,學(xué)習(xí)要不斷追求完美,要講究方法,要學(xué)思結(jié)合。多讀多思多問,才有助于更深入地學(xué)習(xí)。

  專心致志,埋頭苦學(xué)固然很重要,但學(xué)習(xí)也需多與他人交流,討論。我們不能讀死書,更不能死讀書?鬃釉唬骸叭诵,必有我?guī)熝!泵總(gè)人都有各自的長(zhǎng)處,都有值得自身學(xué)習(xí)之處。多與學(xué)識(shí)豐富的人討論,多與博學(xué)多才的人交流,會(huì)有一種潛移默化的作用,會(huì)使我們不斷進(jìn)步!秳駥W(xué)》中有道:“學(xué)莫便乎近其人”,這便是鼓勵(lì)我們多接觸有德有才之人。而且,“蓬生麻中,不扶而直。白沙在涅,與之俱黑!毕蜻@些人靠近,與這些人交流,我們收獲的不僅是知識(shí),收獲的還有美德。

  學(xué)無止境,對(duì)于知識(shí)的追求,對(duì)于學(xué)問的探討,是一條漫漫長(zhǎng)路,沒有人知道路的盡頭。我們應(yīng)該永不停下求學(xué)的腳步。

  荀子勸學(xué)讀后感篇二

  君子說:“學(xué)習(xí)不可以停止”《詩經(jīng)》上說:“不要總想貪圖安逸,小心謹(jǐn)慎地做好你的工作,愛好這種行為,神明知道了,就會(huì)賜給你莫大的幸福。最高的修養(yǎng),莫過于精通道理使得自身起變化,最大的幸福膜過于用原無災(zāi)無難。”我們每天都在認(rèn)真、拼命的工作,為的是以后,也許是為了以后的以后的收獲,卻不知正如《勸學(xué)》中所說的,整天的冥思苦想,卻不知學(xué)習(xí)片刻有收獲,只要你在生活中,在工作中稍有用心,稍有留心的話,你會(huì)發(fā)現(xiàn)每時(shí)每刻你都會(huì)有或大或小,或多或少的收獲的,積少成多、積土成焉,日久無常,你就會(huì)發(fā)現(xiàn),你已成為一位知識(shí)的富有者,盡管每個(gè)人的先天資質(zhì)有所差異,但著差異是微乎的,只要聰明能干,多去憑借和利用客觀事物,你也會(huì)成為君子的。積土成為高山,風(fēng)雨從山里興起,積水成為深淵,蛟龍就在淵中成長(zhǎng),積累善行養(yǎng)成美德,人就能情操高尚、智慧日增,也就具備了圣人的思想品質(zhì),所以每一步都要踏踏實(shí)實(shí)地走,這樣才能到千里之外,就象前面所說的留心生活中的每一點(diǎn)滴,日久天長(zhǎng)的堅(jiān)持下去就會(huì)成為富有者,但是具備了“財(cái)富”還應(yīng)專心致志、刻苦鉆研、戒驕戒躁,你才會(huì)成為真真正正的“富有者”,只有這些都做到了你才是真正地會(huì)學(xué)習(xí),懂學(xué)習(xí)的人,你才可能為人師。

  一提到“學(xué)”這個(gè)字,就不禁令人想起“書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟”“學(xué)無止境,讀萬卷書,行萬里路”這些激人奮進(jìn)的千古名句,以及“攘螢照讀”“畫灰練字”“頭懸梁”“錐刺骨”的動(dòng)人畫面。古之圣人,尚且如此,何況今之眾人乎?

  學(xué)習(xí)最重要的是端正學(xué)習(xí)態(tài)度,正如荀子所云“鍥而不舍,朽木不折,鍥而舍之,金石可鏤”。學(xué)習(xí)的態(tài)度需要達(dá)到堅(jiān)持不懈的'精神,可并不是所有的學(xué)子都意識(shí)到這一點(diǎn),即使心知肚明,也未必能落到實(shí)處。有的人淺嘗輒止,還未領(lǐng)略到真諦,就半途而廢,豈不惜哉!也有的人虎頭蛇尾,過分沉緬于“良好的開端是成功的一半”,而忽視了另一半的孜孜不倦,到頭來種的是西瓜,得到的是芝麻,豈不惜哉!“騏驥一躍,不能十步,駑馬十駕,功在不舍”。要想達(dá)到勝利的彼岸,重在持之以恒。對(duì)待學(xué)習(xí),一知半解就自以為是,稍遇挫折就頹唐不振,持這種態(tài)度的人是很難成大器的,德國(guó)化學(xué)家李化希研究海藻時(shí)未能鉆研到底,結(jié)果與新元素失之交臂。已年過半百的談遷在費(fèi)了27年的心血一夜之間化為烏有后,并沒有一蹶不振,反而以超人的毅力重整旗鼓,歷盡艱苦11載,完成了巨著《國(guó)榷》。粗實(shí)的鐵棒能磨成纖小的繡花針,憑的是一股堅(jiān)忍不拔的氣概,涓涓細(xì)流能穿透剛硬的石塊,憑的是一種不折不撓的精神。

  倘若你有了這堅(jiān)持不懈的毅力,再加上用心專一的態(tài)度,就如魚得水了。“蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也”。你若今天立志做畫家,明天發(fā)奮當(dāng)詩人,后天又刻苦練鋼琴,鴻鵠之志固然可嘉,但即便你再竭盡全力想做到樣樣持之以恒,恐怕由于精力有限,也只會(huì)有走馬觀花,浮光掠影的感覺吧。

  然而,“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”的“專一”,并不值得褒揚(yáng)。當(dāng)今世界,風(fēng)云突變;當(dāng)今時(shí)代,瞬息萬變,所有這些,乃至琴棋書畫,足球電腦也不忽視。這就需要我們?cè)谶@有一技之長(zhǎng)的基礎(chǔ)上,全方位地學(xué)習(xí),全方位地獲取能量。

  人的一生是在不斷學(xué)習(xí)和積累中度過的。同樣是忙碌的一世,有的人竹籃打水一場(chǎng)空,一事無成;而有的人卻碩果累累,成了有口皆碑的人物,這些都和學(xué)習(xí)態(tài)度密不可分。前者或不能一躍一步的騏驥,或如六跪二螯的螃蟹;后者則似十駕的駑馬,似一心一意的蚯蚓,究其原因,如是而已。

  荀子勸學(xué)讀后感篇三

  作為先秦儒家思想的集大成者,荀子非常重視學(xué)習(xí)教育,并留下了內(nèi)涵豐富、特色鮮明的學(xué)教思想,其中含有許多積極的、合理的成分,具有超越時(shí)空界域的永恒性價(jià)值?鬃釉唬骸皽毓识隆,我重讀荀子《勸學(xué)篇》,仔細(xì)推敲揣摩,在讀書學(xué)習(xí),修身處事上頗有收獲,帶給大家分享。

  一、對(duì)學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識(shí)要深刻、全面、到位。

  “君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。”

  “吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也……君子生非異也,善假于物也!

  這兩句話講的是一個(gè)人要廣泛地學(xué)習(xí),而且每天檢查反省自己,那么他就會(huì)聰明機(jī)智,而行為就不會(huì)有過錯(cuò)了。整天地思考,卻不如片刻學(xué)習(xí)的收獲大……人與人之間的資質(zhì)本性并沒有差別,只不過在于后天學(xué)習(xí)與否,用功與否。

  這里特別強(qiáng)調(diào)的是“知明而行”與“善假于物”,“明”不學(xué)何知?物不學(xué)焉能“善假”?這就需要在學(xué)習(xí)上下文章,換言之,學(xué)習(xí)即是為人、修身、處事的基礎(chǔ)與憑借。

  二、學(xué)習(xí)的態(tài)度要謙虛、端正、嚴(yán)肅認(rèn)真。

  首先,學(xué)習(xí)態(tài)度要謙虛,虛懷若谷。

  “故不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學(xué)問之大也!

  這句話說的是一個(gè)人如果不登上高山,就不知天多么高;不面臨深澗,就不知道地多么厚,至于先王遺言,社會(huì)主義的今天我們理解為先哲的'至理名言更為恰當(dāng)一些!坝^于海者難為水,游于圣人之門者難為言”說的也是這么個(gè)道理!敖馃o足赤,人無完人”自身的修養(yǎng)有不足與缺陷,并不可怕,可怕的是諱疾忌醫(yī),盲目自大。

  其次,學(xué)習(xí)態(tài)度要端正、沉穩(wěn),摒棄浮華。

  “君子之學(xué)也,入乎耳,著乎心,布乎四體,形乎動(dòng)靜……古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也,以美其身;小人之學(xué)也,以為禽犢。故不問而告謂之傲,問一而告二謂之囋。傲、非也,囋、非也;君子如響矣。”

  學(xué)習(xí)浮躁,動(dòng)輒沾沾自喜,是學(xué)習(xí)大敵。荀子講到:君子學(xué)習(xí),是聽在耳里,記在心里,表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動(dòng)上。古人學(xué)習(xí)是自身道德修養(yǎng)的需求,現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)則只是為了炫耀于人。君子學(xué)習(xí)是為了完善自我,小人學(xué)習(xí)是為了賣弄和嘩眾取寵,將學(xué)問當(dāng)作家禽、小牛之類的禮物去討人好評(píng)。所以,沒人求教你而去教導(dǎo)別人叫做浮躁;問一答二的叫羅嗦;浮躁羅嗦都是不對(duì)的,君子答問應(yīng)象空谷回音一般,不多不少、恰到好處。

  再次,學(xué)習(xí)要嚴(yán)肅認(rèn)真,要嚴(yán)格要求。

  “百發(fā)失一,不足謂善射;千里蹞步不至,不足謂善御……全之盡之,然后學(xué)者也!

  射出的百支箭中有一支不中靶,就不能算是善射;駕馭車馬行千里的路程,只差半步而沒能走完,這也不能算是善駕,能夠全面徹底地把握所學(xué)的知識(shí),才算得上是個(gè)真正的學(xué)者。我們建設(shè)學(xué)習(xí)型組織,學(xué)習(xí)型社會(huì)更要高要求,絕對(duì)不能敷衍了事,走走過場(chǎng),要拿出實(shí)實(shí)在在的績(jī)效出來才行。

  三、學(xué)無止境,因此學(xué)習(xí)的方法就要便捷高效,循序漸進(jìn),持之以恒。

  “學(xué)莫便乎近其人。禮樂法而不說,詩書故而不切,春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說,則尊以遍矣,周于世矣。故曰:學(xué)莫便乎近其人!

  這段話說的是學(xué)習(xí)沒有比親近良師更便捷的了,言簡(jiǎn)意賅,發(fā)人深省!抖Y經(jīng)》、《樂經(jīng)》有法度但嫌疏略;《詩經(jīng)》、《尚書》古樸但不切近現(xiàn)實(shí);《春秋》隱微但不夠周詳;仿效良師學(xué)習(xí)君子的學(xué)問,既崇高又全面,還可以通達(dá)世理。所以說學(xué)習(xí)沒有比親近良師更便捷的了。在我們的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中,要特別重視向身邊的人學(xué)習(xí),“三人行,則必有我?guī)熝,擇其善者而從之,其不善者而改之”說的就是這個(gè)道理。

  “不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤”

  勤學(xué)如春起之苗,不見其增,日有所長(zhǎng)。綴學(xué)如磨刀之石,不見其損,日有所虧。我們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)當(dāng)中要耐得住寂寞,耐得住平凡,要秉持“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”的胸襟與魄力,才能領(lǐng)略“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處”的學(xué)習(xí)境界。

  四、學(xué)習(xí)的最終歸宿是造福人民,服務(wù)大眾。

  荀子看來,讀書的最高境界為:“其致好之也,如目好之五色,耳好之五聲,口好之五味,心利之有天下。權(quán)利不能傾,群眾不能移,天下不能蕩”用今天的話說就是,等達(dá)到完全醉心于學(xué)習(xí)的理想境地,就如同眼好五色,耳好五聲,嘴好五味那樣,心里貪圖擁有天下一樣。如果做到了這般地步,那么,在權(quán)利私欲面前就不會(huì)有邪念,人多勢(shì)眾也不會(huì)屈服的,天下萬物都不能動(dòng)搖信念。

  作為一名新時(shí)期的黨員,機(jī)關(guān)干部,再也不能浮淺的認(rèn)為“書中自有顏如玉,書中自有黃金屋”。放松了學(xué)習(xí),思想落后于形勢(shì),就會(huì)喪失先進(jìn)性,試精神世界陷于低級(jí)趣味,就難以抵擋利欲的誘惑。胡同志也曾講到:“現(xiàn)在社會(huì)各個(gè)方面的發(fā)展日新月異,人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造豐富多彩,不學(xué)習(xí)、不堅(jiān)持學(xué)習(xí)、不刻苦學(xué)習(xí),勢(shì)必會(huì)落伍,勢(shì)必難以勝任我們所肩負(fù)的重大職責(zé)!

  《勸學(xué)》是《荀子》一書的首篇,較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的目的、意義、態(tài)度和方法,著重論述了學(xué)習(xí)的重要意義和學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。對(duì)于我們今天培養(yǎng)高素質(zhì)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,建設(shè)學(xué)習(xí)型組織,學(xué)習(xí)型社會(huì)具有不可低估的借鑒價(jià)值。

【荀子勸學(xué)讀后感】相關(guān)文章:

《勸學(xué)》荀子09-15

荀子勸學(xué)07-05

勸學(xué) 荀子07-03

荀子的《勸學(xué)》10-23

勸學(xué) 荀子 翻譯09-15

《荀子》的勸學(xué)的翻譯11-04

荀子《勸學(xué)》經(jīng)典教案09-26

荀子勸學(xué)原文10-24

荀子勸學(xué)教案10-16

荀子《勸學(xué)》的原文07-26