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荀子《勸學(xué)》教學(xué)反思

時(shí)間:2024-09-06 14:29:55 勸學(xué) 我要投稿
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荀子《勸學(xué)》教學(xué)反思范例

  《勸學(xué)》是我國(guó)歷史上著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派的代表人物——荀子的一篇議論性散文。分享了幾篇關(guān)于《勸學(xué)》教學(xué)反思,歡迎大家來(lái)借鑒!

荀子《勸學(xué)》教學(xué)反思范例

  《勸學(xué)》教學(xué)反思篇一:

  因?yàn)榘凑兆蛱鞙?zhǔn)備《勸學(xué)》的幾點(diǎn)去上課,因此,今天第一節(jié)課有些失敗,表現(xiàn)在學(xué)生身上就是氣氛沉悶,他們甚至覺(jué)得不知所云。

  究其原因,是我在沒(méi)有引導(dǎo)他們完全熟悉課文的情況下,就探究關(guān)于荀子所謂學(xué)習(xí)的內(nèi)容和現(xiàn)代意義的學(xué)習(xí)內(nèi)容有何區(qū)別,勸學(xué)主體及客體是誰(shuí)這兩個(gè)難度較大的問(wèn)題,假如學(xué)生完全理解文本,那么讓他們從文中找出答案自然不是難事,但是在他們不理解文本,甚至連有些句子的字面意義都不理解的情況下去探討這些問(wèn)題遭到失敗就是毫無(wú)疑問(wèn)的了。

  由此想到的是,要想讓學(xué)生對(duì)課文有深入的理解甚至深入的探究,則勢(shì)必要有基本的初步的了解,學(xué)習(xí)的過(guò)程是循序漸進(jìn)的,不能夠萬(wàn)丈高樓空中起,不能夠忽視最基本的教學(xué)環(huán)節(jié),一味圖深刻求探究有浮華不實(shí)之嫌。另外,從這一課本身來(lái)說(shuō),開(kāi)頭拋出的這兩大問(wèn)題與本課關(guān)聯(lián)并不是很大,設(shè)計(jì)這樣的環(huán)節(jié)是沒(méi)有必要的。

  關(guān)于引導(dǎo)學(xué)生分析文中所舉生活普遍現(xiàn)象的共同點(diǎn)或者說(shuō)規(guī)律,及這些共同點(diǎn)或規(guī)律與所要論述內(nèi)容的關(guān)系這個(gè)環(huán)節(jié)倒是起到了良好的.教學(xué)效果,啟發(fā)性較強(qiáng),學(xué)生容易被吸引和被調(diào)動(dòng)。另外這個(gè)環(huán)節(jié)事實(shí)上也是在幫助學(xué)生理解文本,甚至深入理解文本的重要環(huán)節(jié)。學(xué)生不僅能夠通過(guò)分析這些生活常見(jiàn)現(xiàn)象的共同點(diǎn)和規(guī)律找到他們與學(xué)習(xí)的關(guān)系,而且能夠發(fā)現(xiàn)寫(xiě)法上的特點(diǎn),即將奧妙深刻的道理通過(guò)淺白易懂的例子表述出來(lái),表現(xiàn)出了作者敏銳的觀察能力高超的抽象能力和藝術(shù)的表達(dá)能力。

  關(guān)于學(xué)習(xí)的意義,學(xué)生依然不能夠概括出來(lái),他們的答案是作用是好處,也就是說(shuō)以他們現(xiàn)在的思維能力,并不能把意義和作用這兩個(gè)詞區(qū)分開(kāi)來(lái)。包括后來(lái)的作用,答對(duì)的也是寥寥無(wú)幾。

  另外,今天忽然想到昨天應(yīng)該修正的想法,學(xué)習(xí)是不可以停止的,那么學(xué)習(xí)具有重要的意義及作用是可以證明這一點(diǎn)的,因?yàn)榧热粚W(xué)習(xí)具有重要意義及作用,那么學(xué)習(xí)就不可以停止。當(dāng)然邏輯上的漏洞也是在所難免的,對(duì)于那些尚未認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)意義及作用的人來(lái)說(shuō),他們沒(méi)有開(kāi)始學(xué)習(xí)就談不上停止。

  《勸學(xué)》教學(xué)反思篇二:

  “活到老,學(xué)到老。”一個(gè)人從出生以來(lái),就與學(xué)習(xí)結(jié)下了不解之緣,不論通過(guò)什么方式,他總是在學(xué)習(xí)中得到不斷地完善,繼而讓自己的生命豐富和充實(shí)起來(lái)。可以說(shuō),學(xué)習(xí)對(duì)提高每一個(gè)人的思想認(rèn)識(shí)境界都有著巨大的作用。離開(kāi)了學(xué)習(xí),人生就成為了一片空白。

  自古以來(lái),苦口婆心勸勉人們努力學(xué)習(xí)的大家層出不窮。從孔子“學(xué)而時(shí)習(xí)之”到顏真卿“黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書(shū)遲”再到王安石“問(wèn)渠那得清如許,為有源頭活水來(lái)”,都飽含著名家大師語(yǔ)重心長(zhǎng)的激勵(lì)。古有蘇秦“頭懸梁錐刺股焚膏繼晷”之發(fā)奮圖強(qiáng)終成一幫宰相,近有童第周夜不眠寐廊光下苦讀,終成一代大師的典范……所有這些都有共同的指向性,那就是“學(xué)不可以已”的諄諄教誨。而將這一主張全面,徹底,生動(dòng),形象地呈現(xiàn)在人們面前的人,那是荀子。他的《勸學(xué)》成為千古名篇,也成為幾經(jīng)變革的教材中一直得到保留的佳作。原因在于它獨(dú)特的魅力和與時(shí)俱進(jìn)的精神實(shí)質(zhì)經(jīng)久不衰。

  我對(duì)自己在《勸學(xué)》一文的課堂教學(xué)進(jìn)行了深入的反思,結(jié)合自己在教學(xué)中存在的問(wèn)題,我覺(jué)得有必要對(duì)這堂課的教學(xué)進(jìn)行剖析,以促進(jìn)自己向更高、更遠(yuǎn)、更有效的方向前行。

  我首先要檢討的是我的教學(xué)語(yǔ)言的凝練問(wèn)題。身為語(yǔ)文教師,本身應(yīng)該在語(yǔ)言文字的體悟和運(yùn)用方面追求高精尖的要求,也只有語(yǔ)文教師注重教學(xué)語(yǔ)言和表達(dá)的高度概括的能力以及影響,才能透過(guò)語(yǔ)文教師自身的學(xué)識(shí)與人格魅力影響一撥又一撥的求學(xué)者追求卓越。但是,因?yàn)槠綍r(shí)不大注重對(duì)自我的嚴(yán)格要求,甚至在平時(shí)課堂教學(xué)中率性隨心的習(xí)慣,導(dǎo)致教學(xué)語(yǔ)言的散亂。此次教學(xué)中,我深刻地體會(huì)到凡事都應(yīng)該追求精益求精,不能因?yàn)橐恍╇S意性的語(yǔ)言影響對(duì)文本的深刻意義的解讀和感悟。語(yǔ)言本身就是一門藝術(shù),只有沉浸在其中,才能把祖先傳承下來(lái)的身后文化底蘊(yùn)通過(guò)思維的外殼彰顯出來(lái)。所以,在往后的教學(xué)里,我會(huì)注意自身語(yǔ)言表達(dá)的嚴(yán)格要求,一定會(huì)三思之后,深入推敲,揣摩教育教學(xué)語(yǔ)言高度的概括性,在比照之后在進(jìn)行流暢,有文化意味地表達(dá),向著言簡(jiǎn)意賅的方向努力,力爭(zhēng)讓祖國(guó)語(yǔ)言文字的.魅力從自己的口中更美麗地凸顯,將一個(gè)語(yǔ)文教師的語(yǔ)言能力提升到更為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母叨取?/p>

  其次就是在導(dǎo)學(xué)案的使用上沒(méi)有能夠做到圓滿。這次的教學(xué),也是響應(yīng)以及貫徹落實(shí)語(yǔ)文新課改精神的實(shí)踐,我們都盼望著取得教學(xué)效率最大限度的體現(xiàn)和收獲。而使用導(dǎo)學(xué)案目的,一方面是為了培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和探究習(xí)慣與能力,同時(shí)也是為了發(fā)散學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的擴(kuò)展性思維。在《勸學(xué)》教學(xué)里,基本上讓導(dǎo)學(xué)案起到了引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的目的,也有了知識(shí)的生成性,充分體現(xiàn)了學(xué)生敢于主動(dòng)質(zhì)疑,大膽質(zhì)詢的精神以及對(duì)未知知識(shí)的渴求心里。開(kāi)了一個(gè)好頭,但在結(jié)束的時(shí)候,沒(méi)有將未完成的部分加以安排布置,導(dǎo)致整堂課的教學(xué)沒(méi)有了余韻。我們所追求的余音裊裊的效果自然也沒(méi)有完全達(dá)到,也致使學(xué)生產(chǎn)生了沒(méi)有吃飽的遺憾。

  再次就是在知識(shí)生成性方面的處理不夠完善。學(xué)生對(duì)未知知識(shí)的渴求度非常高,它們希望和老師一起探究更為深刻的知識(shí),它們也敢于在挑戰(zhàn)自我的同時(shí)挑戰(zhàn)傳統(tǒng),挑戰(zhàn)思維定勢(shì)。于是乎,在開(kāi)放性的教學(xué)環(huán)節(jié)里,學(xué)生能夠?qū)σ恍┠吧R(shí)進(jìn)行質(zhì)疑。我在欣賞學(xué)生這樣的主動(dòng)求知的習(xí)慣和精神的同時(shí),對(duì)自己教學(xué)中知識(shí)的預(yù)設(shè)性準(zhǔn)備不足是很不滿意的。雖然當(dāng)中不存在卡殼的情況,但細(xì)節(jié)性處理畢竟不夠精到。一方面對(duì)學(xué)生主動(dòng)求學(xué)的精神產(chǎn)生的負(fù)面影響,同時(shí),也暴露出了自己能力方面的欠缺。這就啟示我在往后的教學(xué)中,需要做足充分的準(zhǔn)備,綜合考慮到教學(xué)中涉及的方方面面的問(wèn)題。多一手準(zhǔn)備,便多一份內(nèi)蘊(yùn),也幾許從容,才能夠在語(yǔ)文領(lǐng)域里自由翱翔,享受祖國(guó)文化帶給每一個(gè)國(guó)人的驕傲和自豪。

  第四,就是在詮釋教師是課堂學(xué)習(xí)組織者的角色時(shí)有淺嘗輒止的痕跡。我們主張學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候有充分表達(dá)自己見(jiàn)解和意愿的機(jī)會(huì)與權(quán)力。學(xué)生在探討學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)中,都能針對(duì)性地得出自己的結(jié)論。但在組織交流的時(shí)候,甚至產(chǎn)生不信任學(xué)生能力的杞人憂天心里,總想采用最直接的方式到達(dá)華山之巔。因?yàn)橐龑?dǎo)不得法,所以導(dǎo)致對(duì)文本的深刻解讀只是停留的表面上的膚淺見(jiàn)解。這樣的狀況,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的文本能力,提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)是有百害而無(wú)一利的。因此,找到一條既能培養(yǎng)能力,又能彰顯素養(yǎng)的有效教學(xué)途徑,是我需要深入思考的迫切課題。

  第五,因?yàn)闀r(shí)間的有限性和個(gè)人能力的局限性,對(duì)《勸學(xué)》一文中飽含的作者情感的挖掘和品悟基本上處于零狀態(tài)。身為教育家和思想家,荀子對(duì)蕓蕓眾生可謂是用心良苦。在他的《勸學(xué)》里,蘊(yùn)藏著他對(duì)勉勵(lì)人們好好學(xué)習(xí)的真誠(chéng)、真摯的激勵(lì),告誡和期盼之情。而在教學(xué)的時(shí)候,因?yàn)樽约航庾x的淺陋,就沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)荀子這樣的期許,也就導(dǎo)致了沒(méi)有讓學(xué)生體會(huì)到我們今天的很多老師一直語(yǔ)重心長(zhǎng)地希望學(xué)生努力學(xué)習(xí)的那一份良苦之心,更沒(méi)有將老師沒(méi)有一絲一毫的私心雜念,一心一意只為學(xué)生健康,茁壯成長(zhǎng)的無(wú)私奉獻(xiàn)的燃燒自己,照亮別人的高風(fēng)亮節(jié)的精神鐫刻在學(xué)生的心靈世界里。

  第六,在對(duì)該文主題升華的時(shí)候,沒(méi)有真正落到實(shí)處。荀子主張人性本惡,主張通過(guò)后天的學(xué)習(xí)和教化實(shí)現(xiàn)幫助人們向善的目的。而在《勸學(xué)》一文中,“積善成德而神明自得,圣心備焉”是這種主張的具體體現(xiàn),也是支撐荀子“學(xué)不可以已”的關(guān)鍵。在當(dāng)前“讀書(shū)無(wú)用論”甚囂塵上的情況下,我們有必要搬出經(jīng)典,搬出具有教化作用的知識(shí)滌蕩每一個(gè)人的心靈,讓我們生活的世界充滿愛(ài)的陽(yáng)光和溫暖。教學(xué)中,沒(méi)有將這個(gè)亮點(diǎn)加以呈現(xiàn),不能不說(shuō)是一份缺憾。這也對(duì)我產(chǎn)生了啟示,在學(xué)習(xí)這樣一些名家名篇的時(shí)候,除了理解內(nèi)容以外,還得引導(dǎo)學(xué)生物品味當(dāng)中的內(nèi)涵美,教化美……

  《勸學(xué)》教學(xué)反思篇三:

  《勸學(xué)》是我國(guó)歷史上著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派的代表人物——荀子的一篇議論性散文。自流傳以來(lái)廣泛的受到大家的喜愛(ài)和推崇,是人們了解先秦文化、儒家思想重要材料,是人們激勵(lì)自己、不斷提高的力量源泉。在中學(xué)課本中,它是激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)努力、勤奮學(xué)習(xí)的一篇力作。因此在授課前做了認(rèn)真的準(zhǔn)備,制定了詳盡的教學(xué)目標(biāo)。

  在知識(shí)方面:讓學(xué)生了解荀子其人;疏通文句,整理積累重要的實(shí)、虛詞的意義與用法,通假字、古今異義詞、詞類活用和特殊句式、固定句;積累本文的名言名句;體會(huì)、學(xué)習(xí)比喻和正反對(duì)比論證的方法;體會(huì)、學(xué)習(xí)本文嚴(yán)密的謀篇布局特色;明確如何才能獲得教養(yǎng)等等。

  在能力方面:注重培養(yǎng)學(xué)生聲情并茂地誦讀文言名篇的能力;培養(yǎng)學(xué)生能據(jù)已學(xué)、據(jù)課注、據(jù)語(yǔ)境準(zhǔn)確解讀文句的能力;培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、自主與合作相結(jié)合探究問(wèn)題能力等等。

  在情感方面,在合作探究中讓學(xué)生體會(huì)和諧合作、雙贏進(jìn)步的成就感,激發(fā)主動(dòng)、自覺(jué)學(xué)習(xí)的主體意識(shí);讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)之于教養(yǎng)和人生的重要性、學(xué)習(xí)的.基本方法和良好的習(xí)慣。

  通過(guò)以上內(nèi)容的學(xué)習(xí),收到了較好的學(xué)習(xí)效果,但也有不足,比如課堂的節(jié)奏偏慢,為趕時(shí)間有點(diǎn)虎頭蛇尾,在以后的教學(xué)中我要更好地握教學(xué)時(shí)間,提高教學(xué)效率

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