《孔子勸學(xué)》原文及翻譯
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《孔子勸學(xué)》原文：
版本一
子路見(jiàn)孔子，子曰：“汝何好樂(lè)？”對(duì)曰：“好長(zhǎng)劍�！笨鬃釉唬骸拔岱谴酥畣�(wèn)也，徒謂以子之所能，而加之以學(xué)問(wèn)，豈可及乎？”子路曰：“學(xué)豈益哉也？”孔子曰：“夫君無(wú)諫臣則失政，士而無(wú)教友則失德．御狂馬不釋策，弓不反于檠；木受繩則直，人受諫則圣；受學(xué)重問(wèn)，孰不順成？毀仁惡士，且近于刑。君子不可不學(xué)�！弊勇吩唬骸澳仙接兄�，弗揉自直，斬而射之，通于犀革，何學(xué)之有？”孔子曰：“括而羽之，鏃而砥礪之，其入不亦深乎？”子路拜曰：“敬受教哉！”
《孔子勸學(xué)》翻譯：
孔子對(duì)子路說(shuō)：“你有什么喜好？”子路回答說(shuō)：“我喜歡長(zhǎng)劍�！笨鬃诱f(shuō)：“我不是問(wèn)這方面。以你的天賦，再加上學(xué)習(xí)，誰(shuí)能比得上呢？”子路說(shuō)：“學(xué)習(xí)能夠增長(zhǎng)我們的能力嗎？”孔子說(shuō)：“好比君王如果沒(méi)有敢進(jìn)諫的大臣，政事就會(huì)有錯(cuò)失；讀書(shū)人如果沒(méi)有能夠指正自己缺點(diǎn)的朋友，品德就容易有缺失。對(duì)性情狂放的馬不能放下鞭子，操弓射箭則不能隨便更換輔正的檠。樹(shù)木如果以墨繩來(lái)牽引就能長(zhǎng)得筆直，人能接受善言規(guī)勸就能品格高尚。接受教導(dǎo)認(rèn)真多問(wèn)，沒(méi)有什么學(xué)不成的。違背仁德專(zhuān)行惡事的人，隨時(shí)要接受?chē)?guó)法的制裁。所以說(shuō)君子不能不學(xué)習(xí)。”子路說(shuō)：“南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些東西天賦異秉又何必經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)的過(guò)程呢？”孔子說(shuō)：“如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠(yuǎn)嗎？”子路聽(tīng)后拜謝說(shuō)：“真是受益良多。
《孔子勸學(xué)》簡(jiǎn)析：
本篇選自《孔子家語(yǔ)》，記載了孔子與子路最初相見(jiàn)時(shí)的一段對(duì)話，從中我們可以體會(huì)到孔子循循善誘、誨人不倦的教育思想�！安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)”，面對(duì)子路的疑惑和反問(wèn)，孔子因利勢(shì)導(dǎo)，語(yǔ)言簡(jiǎn)明而深入地糾正了子路的觀點(diǎn)，讓人無(wú)可辯駁�？鬃拥慕逃�、思想家之謂由此可見(jiàn)一斑。寓意人不能光憑天資，還要勤奮學(xué)習(xí)，多加實(shí)踐，才能提高自我！
在開(kāi)篇中，孔子的學(xué)生就把一段貌似前言不搭后語(yǔ)的話擺出來(lái)。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”孔子要表達(dá)什么思想呢？在初中時(shí)，老師把三句話分開(kāi)講，通俗易懂：常復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)去的東西，朋友從遠(yuǎn)方來(lái)看我，都是快樂(lè)的事；有人不了解自己，但是自己不生氣，這不也是君子所為？更值得高興。的確，能成為君子在孔子看來(lái)是很榮耀的，盡管看來(lái)可能有點(diǎn)傻。實(shí)際上，中國(guó)人做學(xué)問(wèn)很多時(shí)候是善于分析的，但是綜合能力往往欠缺。南懷謹(jǐn)先生的《論語(yǔ)別裁》中對(duì)這句話作了一番解釋?zhuān)?tīng)起來(lái)更符合邏輯，只不過(guò)是否與本意相符就不得而知了。他說(shuō)，這是因果相連的三間事：復(fù)習(xí)以使英名淵博，遠(yuǎn)方的朋友慕名前來(lái)，不料，朋友的觀點(diǎn)與自己的不合，我也不著急上火。這樣在高興中成了君子，“不亦樂(lè)乎”？
學(xué)習(xí)要有兩個(gè)行為——學(xué)與思�！稙檎诙分�，子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”意思是說(shuō)，只學(xué)習(xí)不思考就會(huì)迷惑而無(wú)所得；只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)懈怠而無(wú)所得。這是學(xué)習(xí)過(guò)程中的兩個(gè)極端。高中時(shí)，這句話一直是我的座右銘。我能考上大學(xué)真該好好謝謝孔老夫子。而我的同桌落榜了，但他和我一樣刻苦。不是我的運(yùn)氣比他好，我想就在這句話上。他很能問(wèn)題，卻很少獨(dú)立思考。實(shí)際上，思考也是要學(xué)會(huì)的一項(xiàng)本事。我的同桌應(yīng)該是迷茫了吧。學(xué)和思哪個(gè)更重要呢？
《衛(wèi)靈公篇第十五》中，子曰：“吾償終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！辈莶莸乩斫膺@句話，好像學(xué)比思重要。實(shí)則不然�？鬃舆@樣說(shuō)，我也可以反過(guò)來(lái)說(shuō)，吾償終日不食，終夜不寢，以學(xué)，無(wú)益，不如思也。學(xué)和思是學(xué)問(wèn)長(zhǎng)進(jìn)的`兩個(gè)輪子，缺一不可。
孔子很重視學(xué)習(xí)過(guò)程復(fù)習(xí)的重要性。“溫故而知新，可以為師矣�！睆�(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的東西而獲得新的體驗(yàn)，就可以做老師了。“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已亦�！泵刻煊涀⒁浀�，每月不忘記所學(xué)到的，就可以說(shuō)是好學(xué)的。在高中時(shí)，老師曾給我們談及遺忘規(guī)律。
學(xué)過(guò)去的東西要在24小時(shí)內(nèi)溫習(xí)一遍，才會(huì)記到腦子里形成長(zhǎng)久性記憶。在第二天或第三天再看，就會(huì)記得更長(zhǎng)一些。曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”每天都省察自己是否做好了三件事：替別人謀劃是否忠心？與朋友交往是否守信？老師講的東西是否復(fù)習(xí)了？每個(gè)好學(xué)之人都在與遺忘作斗爭(zhēng)，孔子在幾十年的求學(xué)路上摸索到的方法毫無(wú)保留的傳授給自己的學(xué)生。
學(xué)習(xí)態(tài)度方面，首先，孔子認(rèn)為，“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”也就是說(shuō)，知道的不如愛(ài)好的，愛(ài)好的不如以之為樂(lè)的。興趣是最好的老師�？鬃右沧⒁庖龑�(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣，這比學(xué)習(xí)本身更重要。態(tài)度決定一切。被強(qiáng)迫的學(xué)到知識(shí)不如自己喜歡去搞明白；喜歡又比不上以學(xué)習(xí)為樂(lè)。我們應(yīng)該明白自己的興趣在哪里，同時(shí)，要學(xué)會(huì)培養(yǎng)興趣�？鬃邮莻�(gè)博學(xué)之人，他對(duì)自己的評(píng)價(jià)是：“我非生而知之者。好古，敏以求之者也。”有了興趣就會(huì)有行動(dòng)的原動(dòng)力。行動(dòng)了就會(huì)有結(jié)果。其次，孔子對(duì)學(xué)習(xí)的目的有自己的見(jiàn)解。
《憲問(wèn)篇第十四》中，子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！闭f(shuō)的是古人作學(xué)問(wèn)是為了提升自己，而當(dāng)今人為了向別人顯耀。在孔子看來(lái)，人心不古，當(dāng)今人的精神層面上有淺陋之處�！独锶势谒摹罚釉唬骸安换紵o(wú)位，患所以立；不患莫己知，求未可知也�！辈粨�(dān)心沒(méi)有地位，只擔(dān)心憑什么有那樣的地位；不擔(dān)心自己不被別人了解，但求未知的學(xué)問(wèn)。此類(lèi)的話孔子說(shuō)過(guò)不止一遍。這不僅是一種如海闊的胸懷，還是求學(xué)的精神。真能做到這點(diǎn)，可去浮躁之氣，學(xué)問(wèn)故能更扎實(shí)。
學(xué)習(xí)還要有謙遜的精神。曾子曰：“以能聞?dòng)诓荒�，以多�?wèn)于寡，有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校�！笨鬃右蔡岢觥安粣u下問(wèn)”。這種謙遜的精神再學(xué)習(xí)的過(guò)程里十分常重要的。正所謂“滿招損，謙得益”。謙遜并不是一味的收斂鋒芒。生活不能缺少激情，也少不了競(jìng)爭(zhēng)�！栋速谌�，子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子�！薄吧洹本恿嚕砸彩菍W(xué)問(wèn)，而對(duì)我們來(lái)說(shuō)就是學(xué)習(xí)成績(jī)了。君子不避爭(zhēng)，但爭(zhēng)也有爭(zhēng)的風(fēng)度。
關(guān)于學(xué)習(xí)的重要性，在《陽(yáng)貨篇第十七》中最明顯。子曰：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”不好學(xué)可以毀滅一切美好的東西。誰(shuí)還會(huì)不好學(xué)呢？
我不是偶像崇拜者，在我的眼里，每個(gè)人都是平等的。不管是華盛頓、拿破侖，還是秦始皇、毛澤東，只要肯努力，任何人都可以達(dá)成一樣的成就。所以，我一直在尋找著偉人的腳印�？鬃邮俏覍ふ业囊粋�(gè)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我也得到過(guò)不少的啟發(fā)。于丹說(shuō)《論語(yǔ)》是想讓人們過(guò)上快樂(lè)的生活。我不同意這個(gè)說(shuō)法。孔子主張“克己以復(fù)禮”，怎么會(huì)快樂(lè)呢？在我看來(lái)，孔子像一個(gè)虔誠(chéng)的苦行僧，赤足徒步化緣。他想得到施舍，但不能因?yàn)槟艿玫绞┥峋驼f(shuō)苦行僧是快樂(lè)的。當(dāng)然，孔子化的是“禮”，是個(gè)人精神的升華。
孔子的一生是不平坦的，但是他依然樂(lè)觀達(dá)世，終于成就偉名，成為中國(guó)古代最重要的思想家、教育家。他的思想是應(yīng)該得到當(dāng)代人的重視。于丹盡管有些地方誤讀了孔子，但是她把孔子的思想拿到電視前面，這個(gè)功勞是不小的。課程到此就結(jié)束了，但是，對(duì)孔子思想的思考是沒(méi)有止境的
夫人君無(wú)諫臣則失正，士無(wú)教友則失德�？耨R不釋其策，操弓不返于檠。木受繩則直，人受諫則圣。受學(xué)重問(wèn)，孰不順成。毀人惡士，且近于刑是原文中比喻說(shuō)理的句子。
簡(jiǎn)介
《孔子勸學(xué)》是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的文字，駕馭不好，是很容易正襟危坐，流于枯燥和單調(diào)的。但這篇文章卻形象清新、膾炙人口，千百年來(lái)為人們傳誦不衰。原因何在？最重要的是在于，它把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然，生動(dòng)鮮明而絕無(wú)枯燥的學(xué)究氣。如文章開(kāi)首，連用“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”“冰，水為之，而寒于水”“木受繩則直”“金就礪則利”等四個(gè)比喻，從不同的角度和側(cè)面來(lái)闡述“學(xué)不可以已”的道理，堪稱(chēng)雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，收到了先聲奪人的強(qiáng)烈效果。值得指出的是，文中所用的喻體幾乎都是常見(jiàn)的、易懂的，這些仿佛信手拈來(lái)的通俗明了的比喻，都會(huì)使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物，進(jìn)而連類(lèi)比物，啟迪思考，接受作者所說(shuō)的深刻道理。
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