勸學(xué)的名言

時(shí)間：2024-09-06 13:57:06 勸學(xué) 我要投稿

勸學(xué)的名言15篇

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸并使用名言吧，在議論文中，引用名言，不但體現(xiàn)語言的豐富，還能增強(qiáng)觀點(diǎn)的說服力，使文章頓時(shí)有了亮色，起到錦上添花的效果。名言的類型多樣，你所見過的名言是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的勸學(xué)的名言，歡迎大家分享。

勸學(xué)的名言15篇

勸學(xué)的名言1

　　1.不要靠饋贈(zèng)來獲得一個(gè)朋友。你須貢獻(xiàn)你摯情的愛，學(xué)習(xí)怎樣用正當(dāng)?shù)姆椒▉碲A得一個(gè)人的心�！K格拉底

　　2.青年是整個(gè)社會(huì)力量中的一部分最積極最有生氣的.力量。他們最肯學(xué)習(xí)，最少保守思想，在社會(huì)主義時(shí)代尤其是這樣�！珴蓶|

　　3.對(duì)我來說，不學(xué)習(xí)，毋寧死。——羅蒙諾索夫

　　4.書讀的越多而不加思考，你就會(huì)覺得你知道得很多;而當(dāng)你讀書而思考得越多的時(shí)候，你就會(huì)越清楚地看到，你知道得很少�！鼱柼�

　　5.士欲宣其義，必先讀其書�！醴�

　　6.三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！鬃?/p>

　　7.讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫

　　8.不敢妄為些小事，只因曾讀數(shù)行書�！兆趦x

　　9.一日不書，百事荒蕪�！钤�

　　10.三日不讀書，便覺語言無味。——朱舜水

　　11.學(xué)固不在乎讀書，然不讀書則義理無由明�！祆�

　　12.立身以力學(xué)為先，力學(xué)以讀書為本�！�?dú)W陽修

　　13.非讀書，不明理。要知事，須讀史。——李光庭

　　14.六經(jīng)三史，諸子百家，非無可觀，皆是為治�！K軾

　　15.夫所以讀書學(xué)問，本欲開心明目，利于行耳�！佒�

　　16.知識(shí)是珍貴寶石的結(jié)晶，文化是寶石放出來的光澤�！└�?duì)?/p>

　　17.格天功業(yè)有本源，誰謂讀書記名姓?——?dú)w莊

　　18.讀書何所求，將以通事理�！獜埦S屏

　　19.開卷有益�！w光義

　　20.當(dāng)以讀書通世事�！咴�

　　21.莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛

　　22.讀書是學(xué)習(xí)，摘抄是整理，寫作是創(chuàng)造�！獏顷�

　　23.讀書，人才更加像人。——嚴(yán)文井

　　24.書，我的良師益友，它給我知識(shí)力量，它指導(dǎo)我怎樣去生活和斗爭(zhēng)�！獏沁\(yùn)鐸

　　25.書給人以優(yōu)點(diǎn)，人從書中得益�！惒�

　　26.要到書林中徜徉。中外古今的文明成果，我們都應(yīng)有分析有鑒別有批判地加以繼承和發(fā)揚(yáng)。——?jiǎng)⑿奈?/p>

　　27.我學(xué)習(xí)了一生，現(xiàn)在我還在學(xué)習(xí)，而將來，只要我還有精力，我還要學(xué)習(xí)下去。——?jiǎng)e林斯基

　　28.任何時(shí)候我也不會(huì)滿足，越是讀書，就越是深刻的感到不滿足，越是感到自己的知識(shí)貧乏。——馬克思

　　29.外國(guó)語是人生斗爭(zhēng)的一種武器。——馬克思

　　30.學(xué)習(xí)這件事不在乎有沒有人教你，最重要的是在于你自己有沒有覺悟和恒心。——法布爾

勸學(xué)的名言2

　　言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也。《荀子·非十二子》

　　見《荀子·非十二子》。當(dāng)(dàng檔)：恰當(dāng)。知：明白事理。這幾句大意是：話說得恰當(dāng)，這是明白事理；不說話時(shí)也很恰當(dāng)，這也是明白事理。一個(gè)人是否明理，不在于說不說話，話說得多或少，而在于言語是否得當(dāng)，是否恰到好處。說話時(shí)正是該說的時(shí)侯，且說得恰如其分，這是明理；沉默時(shí)恰好是不應(yīng)該說的時(shí)候，這也是明理。這幾句可用于說明言談必須得當(dāng)。

　　百王之無變，足以為道貫.一廢一起,應(yīng)之以貫.理貫,不亂;不知貫,不知應(yīng)變�！盾髯印ぬ煺摗�

　　荀子《荀子·天論》經(jīng)過歷代都相沿不變的東西,足以作為一貫適用的原則.朝代有興衰變化,但都是用一貫的原則來適應(yīng).整理出一貫的原則來,社會(huì)就不會(huì)混亂.不懂得這個(gè)一貫的原則,就不知道如何去適應(yīng)事物的變化.道貫:一貫的原則.一廢一起:指朝代的興衰.理:整理.

　　玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯�！盾髯印駥W(xué)》

　　見《荀子·勸學(xué)》。崖：高峻的岸邊。這兩句大意是：寶玉藏在山中，連山上的草木都顯得光澤滋潤(rùn)；珍珠產(chǎn)于深淵，連高岸邊上的土石也顯得不干枯。荀子是以～作比喻，說明事物積于內(nèi)必形于外的道理，并進(jìn)而聯(lián)系到為學(xué)也是一樣，只要專心致志、持之以恒地堅(jiān)持學(xué)習(xí)和自我修養(yǎng)，就一定能取得顯著成績(jī)并表現(xiàn)出來�，F(xiàn)常用以說明在一定條件下的必然性。

　　知之而不行，雖敦必困。《荀子·儒效》

　　見《荀子·儒效》。知之：知道道理。行：行動(dòng)，實(shí)踐。敦：厚。這兩句大意是：懂得許多道理卻不付諸實(shí)踐，雖然知識(shí)很豐厚，也必將遇到困厄。這名句體現(xiàn)了荀子的“知行”觀。在社會(huì)生活中，“知”很重要，無“知”就沒有人類文明，但“知”并不是目的，“知”是為了“用”、“知”而不會(huì)用，不能變成行動(dòng)，再豐富的知識(shí)也無用，而且在實(shí)踐過程中必將遇到重重困難。這種強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一，學(xué)以致用的觀點(diǎn)，現(xiàn)在看也是正確的。

　　其持之有故，其言之成理�！盾髯印し鞘印�

　　荀子《荀子·非十二子》持：持論，主張；有故：有根據(jù)。指所持的見解和主張有一定的根據(jù)。之：代詞，指所說的話。話說得有一定道理。

　　良醫(yī)之門多病人。《荀子·法行》

　　見《荀子·法行》。本句大意是：好醫(yī)生的家中病人多。人有病，都希望能盡快治好，所以凡是醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生。去上門求醫(yī)的人就多。本句多用來說明從病人的多少，可以看出醫(yī)生技術(shù)的高明與否；也可用以比喻知識(shí)淵博、處世經(jīng)驗(yàn)豐富的人，登門求教的人就多。

　　長(zhǎng)幼有序�！盾髯印ぞ悠�

　　戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·君子篇》指年長(zhǎng)者和年幼者之間的先后尊卑。

　　不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔，讒夫多進(jìn)�！盾髯印こ上唷�

　　戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·成相》。戒：警惕，戒除。有(yíu右)：通“又”，指重犯錯(cuò)誤。這兩句大意是：犯了錯(cuò)誤以后不知道警戒，以后必然重犯�？梢靡跃婺切┓噶隋e(cuò)誤而不思悔改的人。

　　怒不過奪，喜不過予�！盾髯印ば奚怼�

　　戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·修身》。過：過分，奪：剝奪。予：賜予．這兩句大意是：憤怒時(shí)不對(duì)人過分地處罰，高興時(shí)不對(duì)人過分地賜予。處事要遵守一定的原則，不可同情緒方面的原因而在執(zhí)行時(shí)過寬或過嚴(yán)，這就須要人有較高的修養(yǎng)，善于控制自己的情緒，使情感服從于理智，不為喜怒所左右。對(duì)犯過錯(cuò)甚面觸犯刑法的人，即使再惱怒．也不懲罰過分；對(duì)作出成就或自己欣賞的人．即使再喜歡，也不獎(jiǎng)賞過分。這幾句可用于告誡人們要善于控制自己的喜怒情緒，作到賞罰得當(dāng)．

　　天不為人之器寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠(yuǎn)也．輟廣；君子不為小之匈匈也，輟行�！盾髯印ぬ煺摗贰�荀子名言

　　戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·天論》。惡(wù悟)：討厭，害怕。輟(chuò綽)：停止，廢除．遼遠(yuǎn)：遙遠(yuǎn)寬廣。匈匈：同“洶洶”，吵吵嚷嚷。這兒句大意是：上天不會(huì)因?yàn)槿藗儏拹汉岫鴱U除嚴(yán)冬，大地不會(huì)因?yàn)槿藗儏拹哼b遠(yuǎn)而改變寬廣，見識(shí)遠(yuǎn)大的人不會(huì)因?yàn)槟抗舛虦\的人吵吵嚷嚷而停止行動(dòng)。這幾句先以自然規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移為喻，強(qiáng)調(diào)人們的正常行動(dòng)不要因?yàn)榉N種干擾而中止�？晒┱撌鋈藨�(yīng)當(dāng)有堅(jiān)定的信念時(shí)引用。

　　居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士。《荀子·勸學(xué)》

　　戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·勸學(xué)》。這兩句大意是；(君子)居住必定選擇風(fēng)俗醇美之鄉(xiāng)，交游必須接近賢德之士。荀子是�！靶詯赫摗闭�，他強(qiáng)調(diào)人的后天學(xué)習(xí)、改造的重要性。他認(rèn)為環(huán)境對(duì)人有重要影響．所以主張～．認(rèn)為選擇良師益友和有利于學(xué)習(xí)的環(huán)境，可以使人遠(yuǎn)邪近正．修身立德。

　　樂易者常壽長(zhǎng)，憂險(xiǎn)者常夭折。《荀子·榮辱》

　　戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·榮辱》。樂易：和樂平易。憂險(xiǎn)：憂危，憂慮戒懼。夭折：短命。這兩句大意是：心情和樂平易的人常常長(zhǎng)壽，精神憂郁、戒心過甚的.人常常短命。這兩句從精神狀態(tài)方面談養(yǎng)生之道。性情平和，處事平易，不急不躁不怒，保持淡泊愉快，就有利于身體各部分的正常代謝，有益于健康長(zhǎng)壽。精神抑郁，愁腸百結(jié)，思慮過度，戒懼過甚，就會(huì)損耗精力，不利于身體各部分正常功能的發(fā)揮，這樣身體就會(huì)大受虧損，常常導(dǎo)致短命夭折。這幾句可用于告誡人們應(yīng)保持平易愉悅的心情，不要憂思過度，以免有損身心健康。

　　怠慢忘身，禍災(zāi)乃作�！盾髯印駥W(xué)》

　　戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·勸學(xué)》。怠慢：懶惰，松懈。作：發(fā)生。這兩句大意是：懶惰、懈慢就會(huì)忘記自身，災(zāi)禍就會(huì)發(fā)生。在社會(huì)生活中，人要保持一個(gè)清醒的頭腦，而懶惰、懈慢會(huì)便大腦處于松弛、麻木的狀態(tài)，以至于忘記了自身的處境，忘記了對(duì)自身的防護(hù)，對(duì)一切持一種漫不經(jīng)心的態(tài)度，送樣就會(huì)導(dǎo)致災(zāi)禍的發(fā)生。這兩句可用于告誡人們要警覺、謹(jǐn)慎，不可懈怠。

　　禍之所由生也，生自纖纖也。《荀子·大略》

　　戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·大略》。纖纖(xiān先)：細(xì)微。這兩句大意是：災(zāi)禍的產(chǎn)生，是由細(xì)微的萌芽狀態(tài)開始，～點(diǎn)點(diǎn)發(fā)展起來的。災(zāi)禍的發(fā)生不是猝然而至，而有一個(gè)萌芽、發(fā)展、形成的過程，它的開始總是由細(xì)微處萌芽的。所以對(duì)于任何可能導(dǎo)致災(zāi)禍的苗頭，都不可掉以輕心。這兩句可用于告誡人們對(duì)災(zāi)禍要注意防微杜漸。

　　饑而欲食，寒而欲暖。勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也�！盾髯印s辱》

　　戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·榮辱》。好(hào浩)：喜歡。惡(wù務(wù))：厭惡。這幾句大意是：饑餓了就想吃飯，寒冷了就想溫暖，疲勞了就想休息，愛好利益而厭惡禍害，這是人生下來就具有的本性。饑而欲食，寒而欲曖，勞而欲息，好利而惡害，這是人求得自身生存的基本要求，因而也是人的自發(fā)欲望，屬于人的本性。可以用這幾句表明衣、食、住、息是人的正常要求，應(yīng)該得到滿足，好利惡害亦屬人之本能，只要不損人利己，也無可非議。

　　滿則慮嗛，平則慮臉,安則慮危�！盾髯印ぶ倌帷�

　　戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·仲尼》。嗛(qiàn欠)：不足。這幾句大意是：富足的時(shí)候要想到不足的時(shí)候，平安的時(shí)候要想到危險(xiǎn)的時(shí)候。無論是精神上還是物質(zhì)上，富足的時(shí)候要想到不足的時(shí)候，預(yù)先為之謀劃；處境平安的時(shí)候要想到可能發(fā)生的危險(xiǎn)，預(yù)先作好準(zhǔn)備。這就是所謂“有備無患”，即令有患亦可以從容應(yīng)付。因?yàn)槭朗率菑?fù)雜的，人生是曲折的，對(duì)于逆境不可不防。這幾句可用于告誡人們居安思危。

　　君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)�！盾髯印げ黄垺�

　　戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·不茍》。養(yǎng)心：指自我修養(yǎng)。本句大意是：君子的自我修養(yǎng)以真誠(chéng)為最好�！罢\(chéng)”是古代重要的道德標(biāo)準(zhǔn)之一，有真誠(chéng)、忠誠(chéng)、誠(chéng)懇、誠(chéng)實(shí)等多方面的含義。撇開當(dāng)時(shí)的封建內(nèi)涵，那與奸詐、虛偽相對(duì)的“誠(chéng)”，仍是當(dāng)代應(yīng)該提倡的一種精神文明，在講為人處事的準(zhǔn)則時(shí)可以化用。

　　與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。《荀子·榮辱》——荀子名言

　　戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·榮辱》。這幾句大意是:贈(zèng)人美好的言辭,比布帛還要溫暖；出言傷人，比用長(zhǎng)矛利戟刺人還要嚴(yán)重。言語可以給人帶來愉悅,也可以給人帶來痛苦。這幾句以善言暖于布帛,惡言深于矛戟作比，形象準(zhǔn)確地說明了這種感覺意識(shí)。這種以物質(zhì)喻精神的方法可以學(xué)習(xí)；也可直接用“與人善言,暖于布帛”表達(dá)關(guān)心、愛護(hù)的語言給人們帶來的溫暖,用“傷人之言,深于矛戟”表達(dá)惡言惡語給人們帶來的巨大傷害，告誡人們切不可惡語傷人。

　　凡流言、流說、流事、流謀、流譽(yù)、流訴，不官而衡至者，君子慎之�！盾髯印ぶ率恕�

　　戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·致仕》。流：沒有根據(jù)。流訴：讒言，毀謗。不官：不公開。衡至：橫逆而至。這幾句大意是：凡是那些沒有根據(jù)的言語、說法、事情、謀劃、稱贊、毀謗，不公開而橫逆而至的，高尚的人對(duì)這些要小心對(duì)待。世上總是會(huì)有一些奇奇怪怪的流言蜚語，不管它是毀也好，譽(yù)也好，既然它不敢公開，而是通過一些不正常的渠道傳播，大多是一些別有用心的人懷著某種不可告人的目的的作為，至少也是一些好奇無聊的人不負(fù)責(zé)任的妄言，其結(jié)果往往傷人壞事。所以高尚的人對(duì)此要洞察秋毫，謹(jǐn)慎對(duì)待。若是對(duì)己，要置若罔聞；若是對(duì)人，則不可以訛傳訛。這幾句多用于告誡人們對(duì)一切流言蜚語都要小心謹(jǐn)慎。

　　有兼聽之明，而無奮矜之容；有兼覆之厚，而無伐德之色。《荀子·正名》

　　戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·正名》。奮矜(jīn今)：傲慢。伐：自夸。這幾句大意是：有善于全面聽取各種意見的明智，而沒有傲慢自大的樣子；有恩澤普及萬物的寬容和仁厚，而沒有自吹自擂的得意之色。這幾句可引以形容那些謙虛、謹(jǐn)慎、賢明、寬厚的人。

　　凡人之患，蔽于一曲而暗于大理�！盾髯印そ獗巍�

　　戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·解蔽》�；�:毛病。蔽：蒙蔽。一曲：局部，指認(rèn)識(shí)上的偏見。大理：指涉及全局的根本道理。這兩句大意是:大凡人的毛病，都易于受局部偏見的蒙蔽，而不明白關(guān)系到全局的大道理。人的認(rèn)識(shí)，由于受到視野和宴踐范圍的局限,或由于個(gè)人認(rèn)識(shí)上的偏見,大都易于被局部的小道理所蒙蔽,而看不到、認(rèn)不清全局的大道理。這兩句可用于勸誡人們不可囿于一曲之見而認(rèn)不清大理。

　　凡事行，有益于理者立之,無益于理者廢之。《荀子·儒效》——荀子經(jīng)典語錄

　　戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·儒效》。這幾句大意是：處理任何事情，只要是有益于公理的就樹立提倡，無益于公理的就廢除掉。處理任何事情，都要以合不合公理為標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)檫@符合多數(shù)人的利益，適合于社會(huì)的通行原則，也符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。對(duì)公理有好處的就去辦，就支持；對(duì)公理沒有好處的就堅(jiān)決廢除掉。這幾句多用于說明處事要符合公理的原則。

　　凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。《荀子·議兵》

　　戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·議兵》。敬：恭敬謹(jǐn)慎。慢：怠慢，疏忽。這幾句大意是:凡是各種事業(yè)的成功,一定在于恭謹(jǐn)小心；它的失敗，一定在于怠慢疏忽。所謂“敬”,就是小心謹(jǐn)慎，認(rèn)真負(fù)責(zé),一絲不苛;所謂“慢”，就是敷衍了事，馬虎大意，怠慢疏忽;“敬”．顯示出對(duì)事業(yè)的追求，“慢”,暗示了對(duì)物質(zhì)生活的貪圖；“敬”表現(xiàn)出積極的進(jìn)取心,“慢”表現(xiàn)了消極被動(dòng)的心理。很顯然，“敬”與“慢”是兩種截然相反的工作態(tài)度,自然也帶來兩種不同的結(jié)果。前著將使事業(yè)興盛發(fā)達(dá)，后者勢(shì)必導(dǎo)致衰落失敗�？梢源硕湔f明對(duì)工作的不同態(tài)度將帶來不同后果，勉勵(lì)人們勤于事業(yè)。

　　是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚。《荀子·修身》

　　戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·修身》。這幾句大意是：以是為是，以非為非，這叫做聰明；以是為非，以非為是，這便是愚蠢�！珟拙淇磥砗芎�(jiǎn)單，實(shí)際含有很深刻的寓意。在一般人看來．有誰不是以是為是，以非為非呢?但在實(shí)際生活中，以是為非、以非為是的人太多了。那種指鹿為馬的人，那種顛倒黑白、混淆是非的人，那種信口雌黃、胡說八道的人，無不以是為非，以非為是。盡管他們這樣作總會(huì)找出種種借口,但歷史最終證明了他們是最愚蠢的。這幾句蛻明必須堅(jiān)持實(shí)事求是原則，說明人的聰明與愚昧取決于對(duì)事物的判斷能力。

　　流丸止于甌臾,流言止于知者�！盾髯印ご舐浴�

　　戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·大略》。甌臾：瓦器,一說凹下之地。知：同“智”，這兩句大意是：滾動(dòng)的彈子遇到低凹地便停止了，流言蜚語遇到聰明人便消失了。一二句以形象的語言說明了生活中的一個(gè)真理：見怪不怪,其怪自敗。滾動(dòng)的彈子若在傾斜的地上滾動(dòng)，將是越滾越快;一旦遇到了障礙,彈于便無法滾動(dòng)了，流言蜚語遇到那些撥弄是非者,則會(huì)添枝加葉,越傳越離奇。但謠言一到聰明人那里，便會(huì)嘎然而止。因?yàn)橹钦卟粫?huì)相信這些流言，“道聽而途說，德之棄也”(見《論語·陽貨》)。

　　無稽之言，不見之行，不聞之謀，君子慎之�！盾髯印ふ贰�荀子名言

　　戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·正名》。無稽(jī積)：無從查考，無根據(jù)。這幾句大意是：沒有根據(jù)的言論，人們見不到的行為，聽不到的計(jì)謀，君子應(yīng)該慎重對(duì)待。沒有根據(jù)的言論，或道聽途說，以訛傳訛，或別有用心，造謠誣陷，人們自當(dāng)慎重對(duì)待，不可輕信；“不見之行，不聞之謀”皆處隱幽之中，人們不得而知，多鬼蜮魍魎之行，往往出人不意，攻人不備，人們尤當(dāng)慎重對(duì)待。這幾句是從《尚書·大禹謨》“無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸”化來，用于告誡人們要警惕那些無稽之言和暗地密謀、隱蔽施行之事。

　　強(qiáng)自取柱，柔自取束�！盾髯印駥W(xué)》

　　戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·勸學(xué)》。柱：通“�！�，折斷。束：被約束。這兩句大意是：過于剛強(qiáng)就自己招致折斷，過于柔弱就自取約束。任何事物的發(fā)展都有一定的跟度，超過這種限度，就會(huì)導(dǎo)致矛盾向相反方面轉(zhuǎn)化，這兩句話正說明這樣的哲理�？捎糜趯�(duì)性格的規(guī)勸。

　　肉腐出蟲，魚枯生蠹�！盾髯印駥W(xué)》

　　戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·勸學(xué)》。蟲：蛆蟲。蠢(dù杜)：此指蟲子。這兩句大意是：肉腐爛了就會(huì)生蛆，魚干枯了也會(huì)生蟲。荀子是以～作比喻，說明世上任何事物的發(fā)生，都有它各自發(fā)生的原因，一個(gè)人享受榮譽(yù)還是蒙受恥辱，也是依據(jù)各自的品德高下來決定的，因此君子應(yīng)當(dāng)善于選擇良師益友，遠(yuǎn)邪近正，加強(qiáng)修身立德的鍛煉。這兩句可用以說明：壞事情的發(fā)生必有其發(fā)生的條件，應(yīng)當(dāng)檢查，反思，多從自身去尋找原因。

　　名無固實(shí)，約之以命實(shí)，約定俗成，謂之實(shí)名。《荀子·正命》

　　戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·正命》。名：名稱。實(shí)：事物的實(shí)質(zhì)。命：命名。約定：根據(jù)人們的共同意向相約而定。俗成：共同約定的;大家認(rèn)可,習(xí)慣上一直遵守和沿用的。這幾句大意是：什么名稱代表什么實(shí)物，并不是一開始就固定了的，人們相約以此命名這一實(shí)物，一旦為社會(huì)所承認(rèn)，固定下來大家一直沿用，這一命名就被認(rèn)為是此實(shí)物的名稱了。荀子的話說明事物的名稱是依據(jù)人們共同的意向而制定的，引而為人們承認(rèn)和遵守�，F(xiàn)在也可以把人們經(jīng)長(zhǎng)期實(shí)踐而確定或形成的某種事物的名稱或某種社會(huì)習(xí)俗稱為“約定俗成”。

勸學(xué)的名言3

　　1、學(xué)到很多東西的訣竅，就是一下子不要學(xué)很多。——洛克

　　2、當(dāng)你還不能對(duì)自己說今天學(xué)到了什幺東西時(shí)，你就不要去睡覺�！ｎD堡

　　3、時(shí)間就是生命，無端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)無異于謀財(cái)害命的。——魯迅

　　4、如果把學(xué)生的熱情激發(fā)出來，那么學(xué)校所規(guī)定的功課就會(huì)被當(dāng)作一種禮物來領(lǐng)受。

　　5、人生有一道難題，那就是如何使一寸光陰等于一寸生命。

　　6、盡管失敗和挫折等待著人們，一次次地奪走青春的容顏，但卻給人生的前景增添了一份尊嚴(yán)，這是任何順利的成功都不能做到的。

　　7、向今天獻(xiàn)出自己的人，沒有哪一個(gè)昨天是給浪費(fèi)掉的。

　　8、你熱愛生命嗎?那幺別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料�！惶m克林

　　9、遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語“當(dāng)仁不讓”。

　　10、百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努力，老大徒傷悲。

　　11、知識(shí)是從刻苦勞動(dòng)中得來的，任何成就都是刻苦勞動(dòng)的結(jié)果。

　　12、勿為寸陰短，既過難再獲。

　　13、少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。

　　14、對(duì)活者的人來說，是沒有明天的;死了的人則沒有今天。

　　15、時(shí)間，每天得到的都是二十四小時(shí)，可是一天的'時(shí)間給勤勉的人帶來智慧和力量，給懶散的人只留下一片悔恨�！斞�

　　16、青春須早為，豈能長(zhǎng)少年。

　　17、學(xué)問二字，須要拆開看，學(xué)是學(xué)，問是問。

　　18、游手好閑的學(xué)習(xí)并不比學(xué)習(xí)游手好閑好。

　　19、你若需要時(shí)間，還得自己把他造出來。

　　20、人在勤，當(dāng)以力田為先。

　　21、古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。

　　22、如果不想在世界上虛度一生，那就要學(xué)習(xí)一輩子。

　　23、志士惜日短，愁人知夜長(zhǎng)。

　　24、生命是一條艱險(xiǎn)的狹谷，只有勇敢的人才能通過�！仔�

　　25、只有強(qiáng)者才懂得斗爭(zhēng);弱者甚至失敗都不夠資格，而是生來就是被征服的。

　　26、人生在勤，不索何獲!

　　27、業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。

　　28、生命不等于是呼吸，生命是活動(dòng)。——盧梭

　　29、書籍是橫渡時(shí)間大海的航船。

　　30、世上無難事，只怕有心人。

　　31、最嚴(yán)重的浪費(fèi)就是時(shí)間的浪費(fèi)�！挤�

　　32、天才無非是長(zhǎng)久的忍耐，努力吧!

　　33、學(xué)非探其花，要自撥其根。

　　34、為學(xué)患無疑，以則進(jìn)也。

　　35、少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕。——朱熹

　　36、讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)補(bǔ)讀書之不足。讀書足以怡情，足以博采，足以長(zhǎng)才。

　　37、錯(cuò)誤和挫折教訓(xùn)了我們，使我們比較地聰明起來了，我們的情就辦得好一些。任何政黨，任何個(gè)人，錯(cuò)誤總是難免的，我們要求犯得少一點(diǎn)。犯了錯(cuò)誤則要求改正，改正得越迅速，越徹底，越好。

　　38、學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，是充滿思想的勞動(dòng)�！獮跎晁够�

　　39、少壯不努力，老大徒悲傷。

　　40、如能善于利用，生命乃悠長(zhǎng)�！�

　　41、故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。

勸學(xué)的名言4

　　1、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方恨讀書遲。

　　2、少壯不努力，老大徒傷悲。

　　3、書到用時(shí)方恨少，學(xué)富五車不為多。

　　4、少年易學(xué)老難成，一寸光陰一寸金。

　　5、學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。

　　6、寶劍鋒從磨勵(lì)出,梅花香自苦寒來。

　　7、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。

　　7、勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才。

　　8、玉不琢不成器，人不學(xué)不知禮。

　　9、舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。

　　10、花有重開日，人無再少年。

勸學(xué)的名言5

　　吃飯不嚼不知味，讀書不想不知意。

　　讀書不想，隔靴撓癢。讀一書，增一智。

　　不吃飯則饑，不讀書則愚。

　　不向前走，不知路遠(yuǎn);不努力學(xué)習(xí)，不明白真理。

　　樹不修，長(zhǎng)不直;人不學(xué)，沒知識(shí)。

　　用寶珠打扮自己，不如用知識(shí)充實(shí)自己。

　　蜂采百花釀甜蜜，人讀群書明真理。

　　勞動(dòng)是知識(shí)的源泉;知識(shí)是生活的指南。

　　知識(shí)是智慧的火炬。

　　寶劍不磨要生銹;人不學(xué)習(xí)要落后。

　　茂盛的禾苗需要水分;成長(zhǎng)的少年需要學(xué)習(xí)。

　　星星使天空絢爛奪目;知識(shí)使人增長(zhǎng)才干。

　　造燭求明，讀書求理。

　　糧食補(bǔ)身體，書籍豐富智慧。

　　謙虛是學(xué)習(xí)的朋友

　　泰山不是壘的`，學(xué)問不是吹的。天不言自高，地不語自厚。

　　水滿則溢，月滿則虧;自滿則敗，自矜則愚。

　　包子有肉，不在皮上;人有學(xué)問，不掛嘴上。

　　不實(shí)心不成事，不虛心不知事。不自是者博聞，不自滿者受益。

　　虛心的人，常想己之短;驕傲的人，�？浼褐L(zhǎng)。

　　自贊就是自輕。自滿是智慧的盡頭。

　　早起的鳥兒有蟲吃,早起的蟲子被吃!

　　好好學(xué)習(xí)，天天向上!

勸學(xué)的名言6

　　日子象念珠一樣，一天接著一天滑過，串成周，串成月

　　年華一去不復(fù)返，事業(yè)放棄在難成

　　黃金時(shí)代是在我們的前面，而不在我們的后面

　　天才無非是長(zhǎng)久的忍耐，努力吧！

　　知識(shí)象燭光，能照亮一個(gè)人，也能照亮無數(shù)人

　　時(shí)間是腦力勞動(dòng)者的資本

　　文學(xué)之知識(shí)乃是學(xué)問之門禁

　　讀萬卷書，行萬里路

　　知識(shí)永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝愚昧

　　黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲

　　如果不想在世界上虛度一生，那就要學(xué)習(xí)一輩子

　　書籍是橫渡時(shí)間大海的航船

　　光陰易逝，豈容我待

　　人生有一道難題，那就是如何使一寸光陰等于一寸生命

　　忘記今天的人將被明天忘記

　　一分耕耘，一分收獲；要收獲的好，必須耕耘的好

　　學(xué)問二字，須要拆開看，學(xué)是學(xué)，問是問

　　你若需要時(shí)間，還得自己把他造出來

　　時(shí)間是沒有聲音的銼刀

　　時(shí)間是一味能治百病的良藥

　　人若是把一生的光陰虛度，便是拋下黃金未買一物

　　時(shí)間是一筆貸款，即使在守信用的借貸者也還不起

　　庸人費(fèi)心將是消磨時(shí)光，能人費(fèi)盡心計(jì)利用時(shí)間

　　不要為已消逝之年華嘆息，須正視欲匆匆溜走的時(shí)光

　　抓住今天，盡可能少的信賴明天

　　歲月是百代的過客，而逝去的'年華也是旅客

　　向今天獻(xiàn)出自己的人，沒有哪一個(gè)昨天是給浪費(fèi)掉的

　　對(duì)活者的人來說，是沒有明天的；死了的人則沒有今天

　　業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨

　　黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲

　　少壯不努力，老大徒傷悲。

　　黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。

　　玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。

　　吾生也有涯，而知也無涯

勸學(xué)的名言7

　　荀子《勸學(xué)》里的名言警句：

　　不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。

　　蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。

　　學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。

　　不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。

　　吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。

　　君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

　　鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。

　　言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎。

　　騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。

　　蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

　　荀子《勸學(xué)》原文：

　　先秦：荀子

　　君子曰：學(xué)不可以已。

　　青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴(pù)，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

　　故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大于化道，福莫長(zhǎng)于無禍。

　　吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。(君子生通：性)

　　南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

　　物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎!

　　積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

　　是故無冥冥之志者，無昭昭之明;無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F�！对姟吩唬骸笆F在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮!”故君子結(jié)于一也。

　　昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽;伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。為善不積邪?安有不聞?wù)吆?

　　學(xué)惡乎始?惡乎終?曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮;其義則始乎為士，終乎為圣人，真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也;舍之，禽獸也。故書者，政事之紀(jì)也;詩者，中聲之所止也;禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口;口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身;小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。

　　學(xué)莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。

　　學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識(shí)志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測(cè)河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也;不隆禮，雖察辯，散儒也。

　　問楛者，勿告也;告楛者，勿問也;說楛者，勿聽也。有爭(zhēng)氣者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之;非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方;辭順，而后可與言道之理;色從而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲;可與言而不言，謂之隱;不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身。詩曰：“匪交匪舒，天子所予�！贝酥^也。

　　百發(fā)失一，不足謂善射;千里蹞步不至，不足謂善御;倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀紂盜跖也;全之盡之，然后學(xué)者也。

　　君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。

勸學(xué)的名言8

　　1、多知而無親，博學(xué)而無方，好多而無定者，君子不與。 ——荀子《大略》

　　2、少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。作者：朱熹出處：《勸學(xué)》

　　3、養(yǎng)心莫善于誠(chéng)。 ——荀子

　　4、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。作者：顏真卿出處：勸學(xué)

　　5、非非?惡」「是是行善」是普世修身道德規(guī)范 ——荀子《荀子——修身篇》

　　6、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。出處：《荀子勸學(xué)》

　　7、君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)。 ——荀況

　　8、惡之者眾則危 ——荀子《荀子·正論》

　　9、是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚。 ——荀況《荀子·修身》

　　10、蓬生麻中，不扶而直。出處：荀子勸學(xué)

　　11、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。 ——荀子《勸學(xué)》

　　12、公生明，偏生暗；端愨生通，詐偽生塞；誠(chéng)信生神，夸誕生惑。 ——荀子《不茍》

　　13、言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎。作者：荀子出處：勸學(xué)

　　14、玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。作者：荀子出處：荀子勸學(xué)

　　15、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。 ——荀子

　　16、長(zhǎng)江后浪推前浪，世上今人勝古人。若使年華虛度過，到老空留后悔心。三百六十行，行行出狀元。冰生于水而寒于水，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難。身怕不動(dòng)，腦怕不用。手越用越巧，腦越用越靈。三天打魚，兩天曬網(wǎng)。三心二意，一事無成。師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。熟能生巧，業(yè)精于勤荒于嬉。出處：古今賢文勸學(xué)篇

　　17、不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。出處：荀子勸學(xué)

　　18、聲無小而不聞，行無隱而不形。作者：荀子出處：荀子勸學(xué)

　　19、勿謂今日不學(xué)而有來日，勿謂今.年不學(xué)而有來年。日月逝矣，歲不我延。嗚呼老矣，是誰之愆?作者：朱熹出處：勸學(xué)文

　　20、怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。出處：《荀子勸學(xué)》

　　21、公生明，偏生暗 ——荀子

　　22、學(xué)至乎沒而后止。學(xué)習(xí) 到生命的最后一刻才算中止。作者：荀子出處：勸學(xué)

　　23、兵事以民為本 ——荀子

　　24、學(xué)之經(jīng)，莫速乎好其人，隆禮次之。(經(jīng):途經(jīng).好其人:愛戴教授自己的人，虛心向他們求教。隆禮:尊崇禮義出處：荀子勸學(xué)

　　25、敬教勸學(xué)，建國(guó)之大本；興賢育才，為政之先務(wù)。作者：朱舜出處：水集勸學(xué)

　　26、君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。 ——荀子

　　27、事師之猶事父也。出處：《呂氏春秋勸學(xué)》

　　28、學(xué)乃身之寶，儒為席上珍。君看為宰相，必用讀書人。出處：《神童詩勸學(xué)》

　　29、少壯不努力，老大徒悲傷。 —— 漢樂府古辭《長(zhǎng)歌行》

　　30、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。出處：《荀子勸學(xué)》

　　31、居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士。出處：《荀子勸學(xué)》

　　32、居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士。 ——荀子

　　33、賢能不待次而舉，罷不能不待須而廢。 ——荀子《荀子·王制》

　　34、青春須早為，豈能長(zhǎng)少年。作者：唐孟郊出處：《勸學(xué)》

　　35、天之生民，非為君也；天之立君，以為民也 ——荀子

　　36、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。 ——荀子《荀子·勸學(xué)》

　　37、君子性非異也，善假于物也。作者：荀子出處：勸學(xué)

　　38、君子之學(xué)業(yè)，以美其身；小人之學(xué)業(yè)，以為禽犢。作者：荀子出處：勸學(xué)

　　39、樸愨者常安利，蕩悍者常危害。 ——荀子《榮辱》

　　40、更多請(qǐng)關(guān)注：最佳關(guān)于團(tuán)隊(duì) 的青春須早為，豈能長(zhǎng)少年。作者：孟郊出處：勸學(xué)

　　41、先義而后利者榮，先利而后義者辱。 ——荀況《荀子》

　　42、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。 ——荀子《勸學(xué)》

　　43、天能生物，不能辨物，地能載人，不能治人 ——荀子

　　44、東隅已逝，桑榆非晚。出自王勃《滕王閣序》意思是：早年的時(shí)光已然逝去，如果能夠珍惜現(xiàn)在的`大好時(shí)光，發(fā)憤圖強(qiáng)，并沒有晚。

　　45、不知?jiǎng)t問，不能則學(xué)，雖能不讓，然后為德。聞之不見，( 閃$點(diǎn)情話網(wǎng))雖博必謬；見之而不知，雖識(shí)不妄；知之而不行，雖敦必困。 ——荀況

　　46、跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇成。跬(kuǐ)步輟(chuò綽) ——荀子《荀子·修身》

　　47、百川東到海,何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力,老大徒傷悲。(漢樂府《長(zhǎng)歌行》) 百學(xué)須先立志。(朱熹) 寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。筆落驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神。(杜甫) 別裁偽體親風(fēng)雅,轉(zhuǎn)益多師是汝師。(杜甫) 博觀而約取,厚積而薄發(fā)。(蘇軾) 博學(xué)之,審問

　　48、志士惜日短。愁人知夜長(zhǎng)。傅玄《雜詩》

　　49、君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。作者：荀子出處：荀子勸學(xué)

　　50、登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。出處：《荀子勸學(xué)》

　　51、不登高山，不知天之大；不臨深谷，不知地之厚也。 ——荀況

勸學(xué)的名言9

　　1、遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語當(dāng)仁不讓。

　　2、勤奮是登上知識(shí)高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識(shí)的海洋里自由遨游。

　　3、學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿開始。對(duì)自己，學(xué)而不厭，對(duì)人家，誨人不倦，我們應(yīng)取這種態(tài)度。

　　4、學(xué)習(xí)要不斷進(jìn)取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向后退。

　　5、只有每天再度戰(zhàn)勝生活并奪取自由的人，才配享受生活的自由。

　　7、關(guān)于成長(zhǎng)的名言佳句一分耕耘，一分收獲。要想收獲的好，必須耕耘的好。

　　8、人生的奮斗目標(biāo)決定你將成為怎樣的人。

　　9、混混噩噩的生活不值得過。

　　10、閱讀使人充實(shí);會(huì)談使人敏捷;寫作與筆記使人精確。史鑒使人明智;詩歌使人巧慧;數(shù)學(xué)使人精細(xì);博物使人深沉;倫理使人莊重;邏輯與修辭使人善辯。

　　11、有志氣的人活在世上，應(yīng)當(dāng)敢于跟各種不利于國(guó)家的行為作斗爭(zhēng)，哪能只滿足于處理好自己小家的小事呢?

　　12、錯(cuò)誤和挫折教訓(xùn)了我們，使我們比較地聰明起來了，我們的情就辦得好一些。任何政黨，任何個(gè)人，錯(cuò)誤總是難免的，我們要求犯得少一點(diǎn)。犯了錯(cuò)誤則要求改正，改正得越迅速，越徹底，越好。

　　13、如果把學(xué)生的熱情激發(fā)出來，那么學(xué)校所規(guī)定的功課就會(huì)被當(dāng)作一種禮物來領(lǐng)受。

　　14、一個(gè)人可以失敗很多次，但是只要他沒有開始責(zé)怪旁人，他還不是一個(gè)失敗者。

　　15、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

　　16、要使人成為真正有教養(yǎng)的人，必須具備三個(gè)品質(zhì)：淵博的知識(shí)、思維的習(xí)慣和高尚的情操。知識(shí)不多就是愚昧;不習(xí)慣于思維，就是粗魯或蠢笨;沒有高尚的情操，就是卑俗。

　　17、人生像攀登一座山，而找尋出路，卻是一種學(xué)習(xí)的過程，我們應(yīng)當(dāng)在這過程中，學(xué)習(xí)穩(wěn)定、冷靜，學(xué)習(xí)如何從慌亂中找到生機(jī)。

　　18、書籍鼓舞了我的智慧和心靈，它幫助我從腐臭的泥潭中脫身出來，如果沒有它們，我就會(huì)溺死在那里面，會(huì)被愚笨和鄙陋的東西嗆住。

　　19、盡管失敗和挫折等待著人們，一次次地奪走青春的容顏，但卻給人生的前景增添了一份尊嚴(yán)，這是任何順利的成功都不能做到的。

　　20、逆境能使人的意志得到磨煉，使人更堅(jiān)強(qiáng)。相反，時(shí)常滿足于享受，會(huì)使人不求上進(jìn)而逐漸落后。

　　21、知識(shí)是從刻苦勞動(dòng)中得來的`，任何成就都是刻苦勞動(dòng)的結(jié)果。

　　22、讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)補(bǔ)讀書之不足。讀書足以怡情，足以博采，足以長(zhǎng)才。

　　23、不要為成功而努力，要為做一個(gè)有價(jià)值的人而努力。

　　24、只有強(qiáng)者才懂得斗爭(zhēng);弱者甚至失敗都不夠資格，而是生來就是被征服的。

　　25、一分鐘一秒鐘自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批評(píng)才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意見。我才能添加精神上新的滋養(yǎng)品。

　　26、事業(yè)或?qū)W業(yè)的成功在于奮發(fā)努力，勤勉進(jìn)取。太貪玩，放松要求便會(huì)一事無成;做人行事，必須謹(jǐn)慎思考，考慮周詳才會(huì)有所成就。任性、馬虎、隨便只會(huì)導(dǎo)致失敗。

　　27、少壯不努力，老大徒悲傷。

　　28、日日行，不怕千萬里;常常做，不怕千萬事。

　　29、做人也要像蠟燭一樣，在有限的一生中有一分熱發(fā)一分光，給人以光明，給人以溫暖。

　　30、沒有天生的信心，只有不斷培養(yǎng)的信心。

　　31、我們活著不能與草木同腐，不能醉生夢(mèng)死，枉度人生，要有所作為。

勸學(xué)的名言10

　　1. 人之不學(xué)，猶谷未粟，米未飯也。

　　2. 別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。——杜甫

　　3. 勿為寸陰短，既過難再獲。

　　4. 不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也�！盾髯印�

　　5. 心者，棲神之舍;神者，知識(shí)之本;思者，神識(shí)之妙用也。

　　6. 少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕。

　　7. 不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中�！K軾

　　8. 不飽食以終日，不棄功于寸金。

　　9. 勿為今日不學(xué)有來日，勿為今年不學(xué)有來年。

　　10. 察己則可以知人，察今則可以知古。——《呂氏春秋》

　　11. 盛年不重來，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。

　　12. 欲得真學(xué)問，須下苦工夫。

　　13. 書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難。

　　14. 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎?

　　15. 業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。

　　16. 不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人。——司馬遷

　　17. 為學(xué)患無疑，以則進(jìn)也。

　　18. 去者如弊帷，來者如新衣。鮮華非久長(zhǎng)，色落還棄遺。

　　19. 假舟楫者，非能水也，而絕江河。

　　20. 操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器�！�?jiǎng)③?/p>

勸學(xué)的名言11

　　1、知之為知之，不知為不知，是知也。

　　2、蓋有不知而作者，我無是也。

　　3、多聞，擇其善者而從之;多見而識(shí)之。

　　4、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。

　　5、學(xué)如不及，猶恐失之。

　　6、敏而好學(xué)，不恥下問。

　　7、以能問于不能，以多問于寡;有若無，實(shí)若虛，犯而不校。

　　8、興于詩，立于禮.成于樂。

　　9、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

　　10、不憤不啟，不悱不發(fā)。

　　11、舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

　　12、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　13、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。

　　14、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　15、眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。

　　16、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?

　　17、溫故而知新，可以為師矣。

　　18、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。

　　19、不學(xué)詩，無以言。

　　20、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

　　21、邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥獸草木之名。

　　22、人而無恒，不可以作巫醫(yī)。

　　23、有教無類。

　　24、自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。

　　五、孔子政治名言

　　1、政者正也，子帥以正，孰敢不正?舉直錯(cuò)諸枉，則民服;舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。

　　2、子為政焉用殺?子欲善而民善矣。

　　3、君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。

　　4、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。

　　5、道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。

　　6、上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

　　7、慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。

　　8、不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝謂之有司。

　　9、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

　　10、茍正其身，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?

　　11、道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。

　　12、出門如見大賓，使民如承大祭。

　　13、工欲善其事，必先利其器。

　　14、居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

　　15、百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?

　　16、君子之行也，度于禮。

　　17、施，取其厚;事，舉其中;斂，從其薄。

　　18、君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

　　19、……因民之利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎?

　　20、擇可勞而勞之，又誰怨?欲仁而得仁，又焉貪?

　　21、君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎?

　　22、君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?

　　23、文武之政，布在方策。其人存，則其政舉;其人亡，則其政息。....故為政在人。君使臣以禮.臣事君以忠。

　　24、子路問事君。子日:"勿欺也，而犯之�！�

　　25、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。

　　26、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。

　　27、知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。

　　28、知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。

　　29、知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。

　　30、使民敬、忠以勸，如之何?

　　31、子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能.則勸�！�

　　32、先有司，赦小過、舉賢才。

　　33、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉!

勸學(xué)的名言12

　　1、諺日：積財(cái)千萬，不如薄技在身。使之易習(xí)而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識(shí)人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶勞饌，欲暖而惰裁衣也。顏之推

　　2、汗水和豐收是忠實(shí)的伙伴，勤學(xué)和知識(shí)是一對(duì)最美麗的情侶。

　　3、讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長(zhǎng)；示曉不妨權(quán)放過，切身需要急思量。?D?D?D陸九淵

　　4、時(shí)間是世界上一切成就的土壤。時(shí)間給空想者痛苦，給創(chuàng)造者幸福。麥金西

　　5、不學(xué)而求知，猶愿魚而無網(wǎng)。葛洪

　　6、讀書對(duì)于我來說是驅(qū)散生活中的不愉快的最好手段。沒有一種苦惱是讀書所不能驅(qū)散的。 ----孟德斯鳩

　　7、不要老嘆息過去，它是不再回來的；要明智地改善現(xiàn)在。要以不憂不懼的堅(jiān)決意志投入撲朔迷離的`未來。朗費(fèi)羅

　　8、不管饕餮的時(shí)間怎樣吞噬著一切，我們要在這一息尚存的時(shí)候，努力博取我們的聲譽(yù)，使時(shí)間的鐮刀不能傷害我們。莎士比亞

　　9、科學(xué)是到處為家的，棗不過任何不播種的地方，它是不會(huì)使其豐收的。赫爾岑

　　10、當(dāng)許多人在一條路上徘徊不前時(shí)，他們不得不讓開一條大路，讓那珍惜時(shí)間的人趕到他們的前面去。蘇格拉底

　　11、要到書林中徜徉。中外古今的文明成果，我們都應(yīng)有分析、有鑒別、有批判地加以繼承和發(fā)揚(yáng)。劉心武

　　12、一分耕耘，一分收獲。一藝之成，當(dāng)盡畢生之力。

　　13、讀書是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無用處富蘭克林

　　15、好高騖遠(yuǎn)的一無所得，埋頭苦干的獲得知識(shí)。百藝通，不如一藝精。

　　16、日日行，不怕千萬里；時(shí)時(shí)學(xué)，不怕千萬卷。多練多乖，不練就呆。

　　17、書給人以優(yōu)點(diǎn)，人從書中得益。陳伯吹

　　18、沒有方法能使時(shí)釧為我敲已過去了的鐘點(diǎn)。拜倫

　　20、學(xué)問對(duì)人們要求最大的緊張和最大的熱情。巴甫洛夫

　　21、讀書是學(xué)習(xí)，摘抄是整理，寫作是創(chuàng)造。吳晗

　　22、讀書是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想魯巴金

　　23、敢于浪費(fèi)哪怕一個(gè)鐘頭時(shí)間的人，說明他還不懂得珍惜生命的全部?jī)r(jià)值。達(dá)爾文

　　24、一個(gè)不想?過小河的人，自然不想遠(yuǎn)涉重洋。針越用越明，腦越用越靈。

　　25、放棄時(shí)間的人，時(shí)間也放棄他。莎士比亞

　　25、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。荀子

勸學(xué)的名言13

　　學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。——《勸學(xué)》

　　木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣�！秳駥W(xué)》

　　不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。——《勸學(xué)》

　　神莫大于化道，福莫大于無禍�！秳駥W(xué)》

　　君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也�！秳駥W(xué)》[8]

　　物類之起，必有所始;榮辱之來，必象其德�！秳駥W(xué)》

　　肉腐生蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。——《勸學(xué)》

　　言有召禍也，行有招辱也。君子慎其所立乎!——《勸學(xué)》

　　積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉�！秳駥W(xué)》

　　不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海�！秳駥W(xué)》

　　鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。——《勸學(xué)》

　　跬步而不休，跛鱉千里;累土而不輟，丘山崇成�！秳駥W(xué)》

　　無冥冥之志者，無昭昭之明;無惛惛之事者，無赫赫之功�！秳駥W(xué)》

　　為善不積邪，安有不聞?wù)吆?——《勸學(xué)》

　　君子之學(xué)也，以美其身;小人之學(xué)也，以為禽犢。——《勸學(xué)》

　　荀子勸學(xué)原文：

　　君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰，水為之而寒于水。木直中繩，?以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，?使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

　　故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也�！对姟吩唬骸班禒柧樱瑹o恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大于化道，福莫長(zhǎng)于無禍。

　　吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也，吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

　　南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上而臨百仞之淵;木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服，其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

　　物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也;平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蜹聚焉。故言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎!

　　積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也;蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之志者無昭昭之明，無惛惛之事者無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。《詩》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮�！惫示咏Y(jié)于一也。