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高一語(yǔ)文《勸學(xué)》原文及翻譯

時(shí)間:2024-10-19 14:35:16 美云 勸學(xué) 我要投稿

高一語(yǔ)文《勸學(xué)》原文及翻譯【精華】

  上學(xué)的時(shí)候,大家一定都接觸過(guò)文言文吧?文言文作為一種定型化的書面語(yǔ)言,沿用了兩三千年,從先秦諸子到明清八股,都屬于文言文。為了幫助更多人學(xué)習(xí)文言文,下面是小編整理的高一語(yǔ)文《勸學(xué)》原文及翻譯【精華】,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

高一語(yǔ)文《勸學(xué)》原文及翻譯【精華】

  勸學(xué)原文:

  荀子

  君子曰:學(xué)不可以已。

  青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī)。雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎已,則知明而行無(wú)過(guò)矣。

  吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博見(jiàn)也。登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩<佥涶R者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。

  積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而螯,非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也。

  翻譯:

  君子說(shuō),學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從蓼藍(lán)中提取的,但它比蓼藍(lán)的顏色更青;冰是由水凝結(jié)成的,但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩,如果給它加熱使它彎曲做成車輪,它的彎度就可以合乎圓規(guī),即使又曬干了,也不會(huì)再挺直,這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)墨線量過(guò)就筆直了,金屬刀具在磨刀石上磨過(guò)就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)照檢查自己,就智慧明達(dá),行動(dòng)不會(huì)犯錯(cuò)誤了。

  我曾經(jīng)整日思索,卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大;我曾經(jīng)踮起腳跟眺望,卻不如登上高處看得廣闊。登高招手,手臂并沒(méi)有加長(zhǎng),但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見(jiàn);順著風(fēng)呼喊,聲音并沒(méi)有加大,但聽(tīng)的人會(huì)聽(tīng)得清楚;借助車馬的人,不是腳走得快,卻能到達(dá)千里之外;借助船只的人,不是自己能游泳,卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒(méi)有差別,只是善于借助于外物罷了。

  堆土成山,風(fēng)雨就從那里興起;水流匯成深淵,蛟龍就在那里生長(zhǎng);積累善行,形成良好的品德,就會(huì)得到最高的智慧,具備圣人的思想境界。所以,不積累每一小步,就不能遠(yuǎn)達(dá)千里;不匯集細(xì)流,就不能形成江海。駿馬跳躍一次,不能有十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天,也能走得很遠(yuǎn),它的成功在于不停止。拿刀刻?hào)|西,中途停止,腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻下去,金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙,堅(jiān)強(qiáng)的筋骨,卻能上吃泥土,下飲泉水,是因?yàn)樗膶R;螃蟹有六條腿,兩只大夾,然而沒(méi)有蛇鱔的洞穴就無(wú)處容身,是因?yàn)樗母≡甑木壒省?/p>

  詞句注釋:

  1.君子:指有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人。

  2.學(xué)不可以已(yǐ):學(xué)習(xí)不能停止。

  3.青取之于藍(lán):靛青,從藍(lán)草中取得。青,靛青,一種染料。藍(lán),蓼藍(lán),一年生草本植物,葉子含藍(lán)汁,可以做藍(lán)色染料。

  4.中(zhòng)繩:(木材)合乎拉直的墨線。繩,墨線。

  5.(róu):通“煣”,古代用火烤使木條彎曲的一種工藝。

  6.規(guī):圓規(guī),畫圓的工具。

  7.雖有(yòu)槁暴(pù):即使又曬干了。有,通“又”。槁,枯。暴,同“曝”,曬干。

  8.挺:直。

  9.受繩:用墨線量過(guò)。

  10.金:指金屬制的刀劍等。就礪:拿到磨刀石上去磨。礪,磨刀石。就,動(dòng)詞,接近,靠近。

  11.日參(cān)。▁ǐng)乎己:每天對(duì)照反省自己。參,一譯檢驗(yàn),檢查;二譯同“叁”,多次。省,省察。乎,介詞,于。博學(xué):廣泛地學(xué)習(xí)。日:每天。

  12.知(zhì):通“智”,智慧。明:明達(dá)。行無(wú)過(guò):行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。

  13.遺言:猶古訓(xùn)。

  14.干(hán):同“邗”,古國(guó)名,在今江蘇揚(yáng)州東北,春秋時(shí)被吳國(guó)所滅而成為吳邑,此指代吳國(guó)。夷:中國(guó)古代居住在東部的民族。貉(mò):通“貊”,中國(guó)古代居住在東北部的民族。

  15.“嗟爾君子”六句:引詩(shī)見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·小雅·小明》。 靖,安。共,通“供”。介,給予。景,大。

  16.須臾(yú):片刻,一會(huì)兒。

  17.跂(qǐ):踮起腳后跟。

  18.博見(jiàn):看見(jiàn)的范圍廣,見(jiàn)得廣。

  19.疾:聲音宏大。

  20.彰:明顯,清楚。這里指聽(tīng)得更清楚。

  21.假:憑借,利用。輿:車廂,這里指車。

  22.利足:腳走得快。

  23.水:游泳。

  24.絕:橫渡。

  25.生(xìng)非異:本性(同一般人)沒(méi)有差別。生,通“性”,天賦,資質(zhì)。

  26.蒙鳩:即鷦鷯,俗稱黃脰鳥(niǎo),又稱巧婦鳥(niǎo),全身灰色*,有斑,常取茅葦毛毳為巢。

  27.苕(tiáo):蘆葦?shù)幕ㄋ搿?/p>

  28.射(yè)干: 又名烏扇,一種草本植物,根入藥,莖細(xì)長(zhǎng),多生于山崖之間,形似樹(shù)木,所以荀子稱它為“木”,其實(shí)是一種草。一說(shuō)“木”為“草”字之誤。

  29.“蓬生麻中”四句:草長(zhǎng)在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混進(jìn)了黑土里,就會(huì)變得和土一樣黑。比喻生活在好的環(huán)境里,也能成為好人。蓬,蓬草。麻,麻叢。涅,黑色染料。《集解》無(wú) “白沙在涅與之俱黑”八字,據(jù)《尚書·洪范》“時(shí)人斯其惟皇之極”《正義》引文補(bǔ)。

  30.蘭槐:香草名,又叫白芷,開(kāi)白花,味香。古人稱其苗為“蘭”,稱其根為“芷”。

  31.漸(jiān):浸。滫(xiǔ):泔水,已酸臭的淘米水。此引為臟水、臭水。

  32.服:穿戴。

  33.所漸者然也:被熏陶、影響的情況就是這樣的。然,這樣。

  34.邪辟:品行不端的人。中正:正直之士。

  35.蠹(dù):蛀蝕器物的蟲(chóng)子。

  36.強(qiáng)自取柱:謂物性過(guò)硬則反易折斷。柱,通“!保ㄍ跻f(shuō)),折斷。《大戴禮記·勸學(xué)》作“折”。

  37.柔自取束:柔弱的東西自己導(dǎo)致約束。

  38.構(gòu):結(jié),造成。

  39.疇:通“儔”,類。

  40.質(zhì):箭靶。的(dì):箭靶的中心。

  41.斤:斧子。

  42.醯(xī):本意指醋。

  43.蜹(ruì):飛蟲(chóng)名,屬蚊類。

  44.跬(kuǐ):行走時(shí)兩腳之間的距離,等于現(xiàn)在所說(shuō)的一步、古人所說(shuō)的半步。步:古人說(shuō)一步,指左右腳都向前邁一次的距離,等于現(xiàn)在的兩步。

  45.騏(qí)驥(jì):駿馬,千里馬。

  46.駑馬十駕:劣馬拉車連走十天也能到達(dá)。駑馬,劣馬。駕,古代馬拉車時(shí),早晨套一上車,晚上卸去。套車叫駕,所以這里用“駕”指代馬車一天的行程。 十駕就是套十次車,指十天的行程。此指千里的路程。

  47.舍:舍棄。指不放棄行路。

  48.鍥(qiè):用刀雕刻。

  49.鏤(lòu):原指在金屬上雕刻,泛指雕刻。

  50.蟹六跪而二螯(áo):螃蟹有六只爪子,兩個(gè)鉗子。六跪,六條腿。蟹實(shí)際上是八條腿。跪,蟹腳。一說(shuō),海蟹后面的兩條腿只能劃水,不能用來(lái)走路或自衛(wèi),所以不能算在“跪”里面。螯,螃蟹等節(jié)肢動(dòng)物身前的大爪,形如鉗。

  51.蛇鱔:一作“蛇蟮”。

  52.冥冥:昏暗不明的樣子,形容專心致志、埋頭苦干。

  53.惛(hūn)惛:指專心致志。

  54.昭昭:明白的樣子。

  55.螣(téng)蛇:古代傳說(shuō)中的一種能飛的神蛇。

  56.鼫(shí)鼠:原作“梧鼠”,據(jù)《大戴禮記·勸學(xué)》 改。鼫?zhǔn)竽茱w但不能飛上屋面,能爬樹(shù)但不能爬到樹(shù)梢,能游泳但不能渡過(guò)山谷,能挖洞但不能藏身,能奔跑但不能追過(guò)人,所以說(shuō)它“五技而窮”。窮:窘 困。

  57.“尸鳩在!绷洌阂(shī)見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·曹風(fēng)·鸤鳩》。儀,通“義”。

  58.結(jié):結(jié)聚不散開(kāi),比喻專心一致,堅(jiān)定不移。

  59.瓠(hù)巴:楚國(guó)人,善于彈瑟。

  60.沈:同“沉”!盾髯蛹狻纷鳌傲鳌,據(jù)《大戴禮記·勸學(xué)》改。

  61.伯牙:古代善于彈琴的人。

  62.六馬:古 代天子之車駕用六匹馬拉;此指拉車之馬。仰秣:《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》高誘注:“仰秣,仰頭吹吐,謂馬笑也!币徽f(shuō)“秣”通“末”,頭。

  63.草木潤(rùn):據(jù)王念孫考證,“草”字衍,“木”與下文“崖”對(duì)文。

  64.崖:岸 邊。

  65.邪:同“耶”,疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。

  66.惡(wū):即“烏”,疑問(wèn)助詞,哪,何。

  67.數(shù):術(shù),即方法、途徑,引申為“科目”。

  68.真:果真,確實(shí)。

  69.沒(méi):即“歿”,死。

  70.中聲:中和樂(lè)聲,指雅正醇美的樂(lè)調(diào)。止:極。

  71.大分:大的原則、界限。

  72.蝡(rú):同“蠕”,微動(dòng)。

  73.傲:浮躁。

  74.囋(zá):形容言語(yǔ)繁碎。

  75.向:通“響”,回音。

  76.方:通“仿”,仿效。

  77.學(xué)雜識(shí)志:據(jù)王引之說(shuō),“識(shí)”為衍文。

  78.順:通“訓(xùn)”,解釋詞義。

  79.原、本:均作動(dòng)詞,指追溯本源。

  80.經(jīng)緯蹊徑:縱橫道路,這里指學(xué)習(xí)的各種途徑。經(jīng)緯,直線與橫線。

  81.挈:提,拎。裘:皮衣。

  82.詘:通“屈”,彎曲。頓:抖動(dòng),整理。

  83.道:由,遵。禮憲:禮法。

  84.舂:把谷類的皮搗掉。黍:黍子,谷類。

  85.飡:即“餐”,吃。壺:古代盛食物的器皿,這里指飯。

  86.楛:原指器物粗糙惡劣,這里是惡劣的意思,即指不合禮義。

  87.爭(zhēng)氣:指意氣用事。

  88.致:極致,最高的境界。

  89.隱:有意隱瞞。

  90.瞽:盲目從事。

  91.謹(jǐn)順其身:指君子謹(jǐn)慎修養(yǎng)自己,做到不傲、不隱、不瞽,待人接物恰到好處。

  92.“匪交匪舒”二句:語(yǔ)本《詩(shī)經(jīng)·小雅·采菽》。匪,非,不。交,通“僥”,僥幸急躁。舒,緩,慢。予,通“與”,贊成。

  93.倫:與“類”同義,指類別。

  94.桀紂:夏朝和商朝的亡國(guó)之君。盜跖:古代一個(gè)名叫跖的大盜。

  95.數(shù):數(shù)說(shuō),與“誦”意義相近。

  96.是:指全而粹合乎禮儀之美。

  97.五聲:宮、商、角、徵、羽,這里指美妙的音樂(lè)。

  98.五味:甜、酸、苦、辣、咸,這里指美味。

  99.應(yīng):指對(duì)外界事物的應(yīng)變能力。

  100.成人:全人,完美的人。

  創(chuàng)作背景:

  戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,奴隸制度進(jìn)一步崩潰,封建制度逐步形成,歷史經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革。許多思想家從不同的立場(chǎng)和角度出發(fā),對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革發(fā)表各自的主張,并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別,歷史上稱之為“諸子百家”。諸子百家紛紛著書立說(shuō),宣傳自己的主張,批評(píng)別人,出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。荀子是戰(zhàn)國(guó)后期儒家的代表人物。他認(rèn)為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移,但人們可以用主觀努力去認(rèn)識(shí)它,順應(yīng)它,運(yùn)用它。為了揭示后天學(xué)習(xí)的重要意義,他創(chuàng)作了《勸學(xué)》一文,鼓勵(lì)人們通過(guò)學(xué)習(xí)改變不良的思想和行為,振興禮義,制作法度,專心致志地去實(shí)踐君子之道。

  作者簡(jiǎn)介:

  荀子(約前313-前238),名況,時(shí)人尊而號(hào)為“卿”,西漢時(shí)為避漢宣帝劉詢諱,又稱孫卿,因“荀”與“孫”二字古音相通。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)猗氏(今山西安澤縣)人,先秦儒家后期的代表人物。曾兩次到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心稷下(今山東臨淄)游學(xué),擔(dān)任過(guò)列大夫的祭酒(學(xué)宮領(lǐng)袖)。還到過(guò)秦國(guó),拜見(jiàn)了秦昭王。后來(lái)到楚國(guó),任蘭陵(今屬山東)令。

  荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展,提倡“性惡論”,其學(xué)說(shuō)常被后人拿來(lái)跟孟子的“性善說(shuō)”比較。荀子對(duì)重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻(xiàn)。與其弟子撰有《荀子》一書。

  賞析

  《勸學(xué)》作為《荀子》的開(kāi)篇之作,是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義,勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。這是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的文字,駕馭不好,極易流于枯燥和單調(diào),本文形象清新、膾炙人口,于百年來(lái)為人們傳誦不衰。原因何在?最重要的是在于它把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中,運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然、生動(dòng)鮮明而絕無(wú)學(xué)究氣。如文章開(kāi)首,連用青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)等五個(gè)比喻,從不同的角度和側(cè)面來(lái)闡述學(xué)不可以已的道理,堪稱雄辯奇才,口若懸河,滔滔不絕,收到了先聲奪人的強(qiáng)烈效果。

  從形式上看,《勸學(xué)》中的比喻靈巧多樣,運(yùn)用自如。闡述觀點(diǎn)、論證道理,有的從正面設(shè)喻(積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉),有的從反面設(shè)喻(不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海);有的單獨(dú)設(shè)喻,有的連續(xù)設(shè)喻;有的同類并列,有的正反對(duì)照;有的只設(shè)喻而把道理隱含其中,有的先設(shè)喻再引出要說(shuō)的道理?傊,鋪錦列繡,無(wú)所不用。所以文中用喻雖多,卻無(wú)板滯生硬的感覺(jué),相反,隨著用比的連續(xù)轉(zhuǎn)換和充分展開(kāi),形成整齊而又富于變化的句式,使文章顯得錯(cuò)落有致,生氣勃勃。

  荀子的文章素有諸子大成的美稱,鋪陳揚(yáng)厲,說(shuō)理透辟;行文簡(jiǎn)潔,精練有味;警句迭出,耐人咀嚼。

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