關(guān)于氣節(jié)現(xiàn)代散文

　　當(dāng)一個(gè)朝代瀕臨落敗時(shí)，能夠抵抗到最后的，常常是文人。雖然他們文弱得手無(wú)縛雞之力，但能以生命殉情、以生命殉國(guó)。在八國(guó)聯(lián)軍攻陷北京城之前，朝廷里的人們?cè)缫咽帐昂媒疸y細(xì)軟落荒而逃了，但是有一個(gè)叫王懿榮的人沒(méi)有跑，他選擇了自殺，而他自殺的過(guò)程太慘烈，先是吞金未死，然后又喝毒藥，雖然撕肝裂膽，卻居然還活著。最后，他爬到了井邊投井而死了，死得義無(wú)反顧，就是這么一個(gè)人，保存了到后來(lái)被人解密的甲骨文——殷墟文化。再往前推進(jìn)幾個(gè)朝代，南宋的文人大概是最有氣節(jié)的文人了，陸游、楊萬(wàn)里、文天祥、岳飛、李清照、辛棄疾，他們?cè)娢睦锏拿恳恍凶�，都是吶喊與奮爭(zhēng)。辛棄疾在合上眼睛的最后一刻，還連著三遍高喊“殺敵！殺敵！殺敵！”

　　這都是氣節(jié)。

　　因?yàn)殓姁?ài)。鐘愛(ài)他們的祖國(guó)，鐘愛(ài)他們的事業(yè)。他們可以清貧、可以受罪、可以忍辱負(fù)重，但就是不可以離棄自我的、自然的精神。

　　歷史再往前行進(jìn)，就和另一個(gè)人不期而遇了，他是一位畫(huà)家，黃公望，他因《富春山居圖》而留名，黃公望嗜酒，他每天躺在一個(gè)靜謐的郊外，喝著酒，看著遠(yuǎn)處的大山，這一躺、這一看就是大半日，乃至扔在身邊的空酒瓶堆成了一坨子。當(dāng)《富春山居圖》終于問(wèn)世時(shí)，他也把對(duì)國(guó)土的眷戀濃濃地涂在了不滅的時(shí)光里。還有個(gè)畫(huà)畫(huà)的人叫鄭板橋，留有一首詠竹詩(shī)：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹，無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。”

　　氣節(jié)，不是從富有中長(zhǎng)出來(lái)的，它和那些騎馬坐轎、高朋滿(mǎn)座、一聲令下如山倒之類(lèi)的威風(fēng)毫不相干，氣節(jié)，在精神的田園里栽種，也在精神的田園里收獲。采菊東籬下、悠然見(jiàn)南山，就是一種精神、一種境界。文人的氣節(jié)與他們所處的環(huán)境有關(guān)，物質(zhì)環(huán)境的壓縮，回饋了他們精神環(huán)境的拓張。

　　精神是田野的風(fēng)，鼓吹起他們氣節(jié)的飛揚(yáng)，旌旗一樣。所謂的高風(fēng)亮節(jié)，便是環(huán)境對(duì)于心境的考試。

　　文人大都清貧。清貧了，思想也就輕盈了，沒(méi)有了花天酒地、沒(méi)有了你爭(zhēng)我?jiàn)Z、沒(méi)有了妻妾成群，物欲的匱缺，為精神的增長(zhǎng)騰出了空間。每天能做的事，就是想事兒。想入非非、苦思冥想，于是，文學(xué)就產(chǎn)生了，哲學(xué)就產(chǎn)生了，藝術(shù)就產(chǎn)生了。達(dá)芬奇《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，馬克思的《資本論》，都應(yīng)該是在思想的飛揚(yáng)中問(wèn)世的。有一點(diǎn)可以斷定，他們的幸運(yùn)，沒(méi)有淹沒(méi)在物欲橫流中。

　　在開(kāi)國(guó)大典之前，在河北省那個(gè)叫做西柏坡的山村，喜歡抽煙、習(xí)慣思考的毛澤東就曾對(duì)他的同志們告誡過(guò)：“可能有這樣一些共產(chǎn)黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過(guò)的，他們?cè)谶@些敵人面前不愧英雄的稱(chēng)號(hào)；但是經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們?cè)谔菑椕媲耙�打敗仗�！?/p>

　　朱自清是文人，他寧愿餓死而不吃美國(guó)面粉的故事，耳熟能詳。再往前推千年，還有伯夷和叔齊寧死不食周粟之美談，這都是氣節(jié)，沉淀多年后就風(fēng)化成了文化。而最糟踐文化的，是物質(zhì)之“文明”。金錢(qián)關(guān)、美女關(guān)，一般的英雄都是過(guò)不了的。電視劇《潛伏》里有個(gè)結(jié)巴子特務(wù)，在此抄錄他一警句：“現(xiàn)在兩根金條放在這兒，你告訴你哪一根是高尚的？哪一根是齷齪的？”“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”，世界上最難超脫的事情，就是走不出這個(gè)怪圈。

　　氣節(jié)是境界的旗幟。境界越是高遠(yuǎn)，氣節(jié)的旗幟就越是飄揚(yáng)的瀟灑。

　　謙謙君子竹有節(jié)。梅蘭竹菊，是氣節(jié)的榜樣，人需要向她們看齊。真正經(jīng)典的事物，必是空前絕后的絕唱，沒(méi)有什么再可以超越，她們無(wú)需表白和詮釋?zhuān)�這恰恰是最好的表白和詮釋。唐詩(shī)有氣節(jié)，宋詞有氣節(jié)，或雍容華貴、或汪洋恣肆、或蕩氣回腸、或?qū)幷鄄粡�，她們不�?huì)和任何文字比肩，更不會(huì)向任何事物、向歷史和未來(lái)投降，她們的每一個(gè)字，都抬著高昂的頭。我們的結(jié)論是——文化，才是氣節(jié)的凝固和定格。佛陀是文化，釋迦牟尼是文化，老莊、孔孟是文化，她們彼此間不交易、不偽裝、不攀比、不爭(zhēng)斗、不模仿，永遠(yuǎn)保持了自我的模樣。

　　男人孟軻，是操守氣節(jié)的榜樣，他的話(huà)擲地有聲：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！比缡�，這個(gè)世界就沒(méi)了背叛、沒(méi)了屈辱、沒(méi)了階級(jí)、沒(méi)了貴賤。

　　其實(shí)，人人都可以做偉丈夫的。只要擁有氣節(jié)。

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