沒有生活的風(fēng)景其實(shí)是一味麻醉劑散文

　　無論是哪一個國家還是不同的族群，都會有一種心里抹不開的情節(jié)，就是詩意和遠(yuǎn)方，不是我們要走的很遠(yuǎn)，而是我們在一個地方呆久了，想換一個地方看看，滿足于心里的新鮮感，也是麻木的靈魂一種清洗和刺激。

　　很多人沒有理解這種正常的行為，似乎詩意和遠(yuǎn)方是多么浪漫的事情，是充滿小資腔調(diào)的文化人的專利，其實(shí)，就像樂極生悲否極泰來的道理一樣，我們小時候吃苦吃的太多，很想有一塊硬糖，可是在那樣的年代，一塊硬糖就像我們現(xiàn)在普通人要吃鮑魚海參一樣的困難，可是，現(xiàn)在的小孩吃的各種各樣的糖太多了，已經(jīng)在甜的味蕾上，感覺似乎已經(jīng)不那么靈敏，相對于我們小時候一年吃一次豬肉的時代，現(xiàn)在人已經(jīng)把“降三高”當(dāng)成了人生的一件大事。有誰覺得這一切是充滿詩意和遠(yuǎn)方呢？

　　生活的改變源于現(xiàn)實(shí)，精神的改變跟物質(zhì)沒有多大關(guān)系，沒有人可以這么認(rèn)為，物質(zhì)極大豐富的人靈魂就一定非常高尚。在一個財(cái)富積聚的社會，卻經(jīng)常出現(xiàn)窮人幫助窮人的時候，不是物質(zhì)的問題，而是一些人的靈魂相對于財(cái)富的聚集度走的太慢了。當(dāng)一個人把聚集財(cái)富當(dāng)成社會可以炫耀的手段，精神就會滑落到野蠻人的時代，文明不過是罩在頭頂?shù)哪且稽c(diǎn)光環(huán)。

　　物質(zhì)文明沒有讓大多數(shù)的人過上幸福生活，而焦慮感卻一天天上升，所以當(dāng)詩意和遠(yuǎn)方在網(wǎng)絡(luò)上火起來的時候，我們大多數(shù)人不過是想把自己的焦慮感搬到一個陌生的地方，就像蛇蛻皮一樣想在一個陌生的地方脫下一個裝的很深的盔甲，讓自己在天地之間做一回自己而已。詩意不是遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方也不是詩意。

　　而真正的詩意，卻可以自己一個人或者幾個好友坐在偏安一隅的茶桌前，也可以靠在自己的窗前，一本書，一杯茶，一縷陽光。度過一個曼妙的下午�？墒菫槭裁春芏嗳俗霾坏侥兀棵κ且粋�重要的理由，所以詩意和遠(yuǎn)方只不過是一種朋友圈的炫耀，而非自己真正的生活。詩意不是遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方業(yè)未必是詩意。

　　我最喜歡卞之琳《斷章》?：“?你在橋上看風(fēng)景?看風(fēng)景的人在樓上看你?明月裝飾了你的窗子?你裝飾了別人的夢”。遠(yuǎn)處是風(fēng)景，近處的才是人生。霧里看花水中望月，終究不能看穿這個變化莫測的世界。腳踏實(shí)地地過自己的生活，在漫長的光陰里從容地老去，又何嘗不是一種美麗？

　　其實(shí)風(fēng)景在遠(yuǎn)方，像青山之上的蒼翠一眼望不到頭，近處的卻被我們忽略，那是實(shí)實(shí)在在的人生。

　　在新沂市區(qū)，經(jīng)常會聽到一個個子很矮，還有些殘疾的老年人，腳蹬自制的三輪車，車上面有菜刀，剪刀和磨刀用具，很遠(yuǎn)就能聽見他低亢的聲音：鏘刀磨剪子，鏘刀磨剪子。市區(qū)的應(yīng)該不少人認(rèn)識他，但是很少人知道他的名字，可是他已經(jīng)成為新沂尋常巷陌的一道靚麗的風(fēng)景，我曾經(jīng)問他：“如果他將來不在了，這門手藝誰來承接？”他說小孩都不愿意學(xué)這個，那就是說，如果他不在了，這門轉(zhuǎn)街串巷的聲音也隨著消失，我常常在心里想，他心里也會有詩意和遠(yuǎn)方，但是我每天看到他專注的給人磨刀磨剪子，拿過幾元錢的手工費(fèi)，那自然流露的快樂，我想他已經(jīng)享受到了某種我們在尋找的快樂。而這門手藝無疑是很低賤又受累的，當(dāng)我們都在想著遠(yuǎn)處都是風(fēng)景的生活，那么我們細(xì)碎的人生將會失去眼前的風(fēng)景。

　　如果我們把遠(yuǎn)處當(dāng)作風(fēng)景，不如先打點(diǎn)好目前的生活，能坐下來，本身已經(jīng)是一道風(fēng)景，《大學(xué)》上說：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得�！蹦艿玫绞裁�，是每個人不同的思考，最起碼，一生有自己平淡的生活，而不是疲于奔波。

　　柴米油鹽醬醋茶，都是生活的一部分，能夠把生活過的有滋有味的那是風(fēng)景，會生活本身就是一道風(fēng)景！沒有生活的風(fēng)景其實(shí)是一味麻醉劑。