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夢里徽州散文
東晉的陶淵明,繪聲繪色地描述了一個理想王國——桃花源,引得后人輾轉(zhuǎn)難眠,費盡心思要去走一遭,看一看世外桃源的真面目?上,他們怎么也尋找不到,徒然作詩感喟。其實,桃花源就在偏僻閉塞的徽州山里,整日攀附權(quán)貴、醉心功名的人,游走于通都大邑,又怎能注意到鄉(xiāng)間才子、草下明珠呢?理想王國里有桃花源,桃花源卻在徽州,這其間是一種什么樣的關(guān)系,難道徽州就是夢寐以求的理想王國嗎?粗俗的我無法理解。我只知道,在徽州,不僅山明水秀,煙云之間還遍布精美的古祠堂、古書院和古牌坊。那些古建筑巧奪天工地生長在青山間、綠水旁,像一首首詩,似一幅幅畫,山水人文的完美結(jié)合達(dá)到了極至,人與自然的和諧,看來莫過于此。
祠堂、書院之多,可以用“云集”一詞形容,這也是徽州古村落與江南古鎮(zhèn)的顯著區(qū)別之一。在著名的周莊,好象就沒有祠堂書院。沈萬三家族,掙了盆滿缽盈,除了給后人留下了深宅大院,沒聽說他們捐款辦書院,也沒聽說他家子孫文字出身……賈而好儒,可能并不是天下商人的共識,但它是徽州人習(xí)慣了的一條康莊坦途,在這條道路上,徽州人矢志不移,世代不改初衷,一直走到了今天。
對于一個宗族而言,祠堂可以增強自己的凝聚力,既能團(tuán)結(jié)族眾,同心協(xié)力抵御外侮,又可以和衷共濟(jì),戮力同心共謀發(fā)展;罩莸撵籼弥,數(shù)羅東舒祠最為典型,它位于歙縣呈坎村,享有“江南第一祠”的美譽。游人不曉得羅東舒是何許人也,但是參觀時能感覺到他的本事肯定不小,羅氏子孫分明把羅東舒當(dāng)作孔子一般祭祀!我說祠堂搞的像孔廟,導(dǎo)游講它號稱“民間故宮”哩,輝煌到什么程度,可想而知。祠堂的規(guī)模,代表了宗族的勢力、實力和榮耀,人們往往通過它們了解一個村落、一個宗族,祠堂就是村落的窗戶,是眼睛。我想,呈坎村的眼睛,就是羅東舒祠了。
“十戶之村,不廢誦讀”,這是徽州人科舉至上的真實反映。四書五經(jīng)里面有金錢美女、功名富貴,比做生意來得容易,還少的日曬雨淋,人生在世,除了追求這些,還有什么呢?于是,書院一座一座建立起來,成為徽州獨特的文化景觀。歷史上,徽州人不單單建造了眾多的書院,還通過書院培育了一大批人才,經(jīng)過長期的積累和沉淀,為徽州贏來了“東南鄒魯”的美名。徽學(xué)之所以成為中國三大顯學(xué)之一,顯然與這里文風(fēng)鼎盛、底蘊深厚的環(huán)境分不開。一路游玩,有兩座書院給我印象較深。一個是雄村的竹山書院,記得那里有一副對聯(lián):“竹解心虛,學(xué)然后知不足;山由簣進(jìn),為則必要其成!绷硪粋是東麓書院,相傳,宋代民族英雄岳飛曾經(jīng)來這里訪問故人,就住在書院里頭。原本普通的院落,因為名人的游蹤,加上導(dǎo)游解說詞的煽情,逐漸的就異樣、神秘了,于是,游人的印象就深刻了。
徽州不僅祠堂、書院出眾,牌坊更是一絕,這里牌坊數(shù)量大、樣式多、級別高,使徽州被稱為“牌坊博物館”。不要說其他地方,單單鮑村的牌坊群,就足以令人瞠目結(jié)舌了。一溜七座巨型牌坊,呈一種弧型立于村頭,像人間的巷子,更像天上的街市,忠、孝、節(jié)、義被它們演繹的淋漓盡致。有人說,批評人,應(yīng)該用電話;褒揚人,應(yīng)該用公文。當(dāng)我往返于牌坊之間的時候,我想,徽州的牌坊,就是封建統(tǒng)治階級旌表功德的公文。
我不止一次游歷徽州,每一次都為徽州陶醉,F(xiàn)在,我對徽州的推崇已經(jīng)無以復(fù)加了——滇藏山川,帶有仙氣,“多智而近妖”,讓人有遙不可即的感嘆;江南水鄉(xiāng),過于陰柔,而且沾染銅臭……都不似徽州,有山的風(fēng)骨、水的靈秀、夢的境界,它既不是神,也不是妖,它是吸食人間煙火的圣人,崇高卻可親可近,質(zhì)樸卻超凡脫俗……“一生癡絕處,無夢到徽州”,這豈止是湯顯祖的嘆息,這分明是我的內(nèi)心寫照。
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