永遠(yuǎn)的完美散文

　　半個(gè)世紀(jì)是一段不短的時(shí)光，人們?cè)谶@段時(shí)光里會(huì)遇到很多的人，經(jīng)歷很多的事。歲月鋪陳，人來(lái)人往，盡管“遍地英雄下夕煙”，可沒(méi)有幾個(gè)女子能像林徽因那樣深深地留在人們的記憶中并深刻地影響著人們。

　　這是一個(gè)值得探尋的話題。

　　在人類進(jìn)入文明史的幾千年里，中國(guó)女性一般都被深藏在歷史的黑洞中。女性的解放，比母權(quán)制的喪失——女性世界的失敗，要漫長(zhǎng)得多。

　　20世紀(jì)初，一場(chǎng)由知識(shí)分子領(lǐng)導(dǎo)的以西方現(xiàn)代文明為參照系進(jìn)行民族自省的思想文化運(yùn)動(dòng)，使中國(guó)女性的地位開(kāi)始有了改變。中國(guó)女性先覺(jué)者采取與新文化運(yùn)動(dòng)共體的方式，開(kāi)始探索女性解放的道路。她們張揚(yáng)著自我的獨(dú)立品格，讓人們見(jiàn)識(shí)到了一些有別于傳統(tǒng)“象牙美人”、激蕩著青春氣息與時(shí)代風(fēng)云的美麗人生。

　　在那群穿著石榴裙的弄潮兒中，不乏慘淡經(jīng)營(yíng)、滿目瘡痍者，而林徽因卻是很特別的一個(gè)。說(shuō)她很特別，第一要素當(dāng)然是她取得了探索的成功，而且找到的道路華麗而完美。在20世紀(jì)留給人們的記憶中，她不但是美女淑女的絕唱，而且是一位非常有社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神的曠世才女，在多個(gè)領(lǐng)域都取得了令世人矚目的成就。

　　在中國(guó)，林徽因之前，只有深宮中的后妃和風(fēng)塵中的名妓才能以女人的身份進(jìn)入正史或野史被樹(shù)碑立傳，偶有特別，也多半是為了和某位大才子的曲折情事，而林徽因之后的年代，又逢淑女和大家閨秀的荒年，女人被賦予了更多的權(quán)利和責(zé)任，行止與顧盼間都少了些韻味與從容，芳華絕代的林徽因就顯得更為特別了。

　　她的名字與建筑大師梁思成、天才詩(shī)人徐志摩、哲學(xué)泰斗金岳霖等頂尖級(jí)男人的名字聯(lián)系在一起。梁思成是她的夫君，對(duì)她既呵護(hù)體貼，又理解欣賞，一生相濡以沫。徐志摩把她作為詩(shī)意的源泉，情感的夢(mèng)幻，后來(lái)為專程趕去聽(tīng)她的演講而魂歸藍(lán)天。金岳霖則為她一生沉醉在柏拉圖式的愛(ài)情里，一直相伴其鄰，終身沒(méi)有娶妻生子。

　　而她本人，從文藝界的“第一才女”到“中國(guó)現(xiàn)代建筑學(xué)的先驅(qū)”，以其天然的才氣、“精致的洞察力”，在詩(shī)歌、小說(shuō)、散文的`文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，戲劇舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)領(lǐng)域以及建筑學(xué)領(lǐng)域，均“留下了厚重的印痕”。

　　從1930年到1945年，她與梁思成一同行走了中國(guó)的15個(gè)省、200多個(gè)縣，尋訪荒寺古廟，考察測(cè)繪了200多處古建筑物，保護(hù)了不少古城，破解了中國(guó)古建筑結(jié)構(gòu)的不少奧秘，協(xié)助梁思成完成了對(duì)《營(yíng)造法式》這部“天書”的解讀。其間疾病與很多困難那么執(zhí)著地前來(lái)打擾她，都被她用柔弱的身體對(duì)付過(guò)去了。她這一路的行走，每一個(gè)腳印都無(wú)比堅(jiān)實(shí)，一直到她生命的終點(diǎn)。

　　她單獨(dú)或與梁思成合作撰寫了《中國(guó)建筑史》《中國(guó)建筑發(fā)展的歷史階段》《平郊建筑雜錄》《晉汾古建筑調(diào)查紀(jì)略》《城市規(guī)劃大綱》《全國(guó)文物古建筑目錄》和《中國(guó)建筑史圖錄》（英文稿）等建筑方面的著作，還為《新觀察》等刊物撰寫了十幾篇介紹我國(guó)古建筑的通俗讀物。她用熱血和智慧撰寫的那些建筑美文，實(shí)際上是她對(duì)自己獨(dú)特生命的一種建筑。

　　她一直在行走，一直在為自己的靈魂之船拉纖，甚至賭上了整個(gè)生命。她不僅和梁思成一起創(chuàng)辦了清華大學(xué)建筑系，而且為設(shè)計(jì)國(guó)徽、人民英雄紀(jì)念碑、改造傳統(tǒng)景泰藍(lán)作出了卓越貢獻(xiàn)。她應(yīng)多所大學(xué)和眾多外國(guó)駐華使節(jié)邀請(qǐng)，作了《建筑與文學(xué)》《園林建筑藝術(shù)》《中國(guó)古代建筑藝術(shù)之美》等精彩演講，單獨(dú)設(shè)計(jì)了福州東街文藝劇場(chǎng)、北平大學(xué)地質(zhì)館和灰樓學(xué)生宿舍、清華大學(xué)教師住宅等，對(duì)首都城建總體規(guī)劃提出了具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的意見(jiàn)，專業(yè)造詣不讓須眉。有一張照片記錄了她和夫君一同倚坐在北京天壇祈年殿屋頂上考察測(cè)繪古建筑的情形，所以她自豪地相信自己是中國(guó)歷史上第一個(gè)敢于踏上皇帝祭天宮殿屋頂?shù)呐�性�?/p>

　　在文學(xué)領(lǐng)域，她的詩(shī)歌《你是人間四月天》《激昂》《晝夢(mèng)》《冥想》，話劇《梅真同他們》，短篇小說(shuō)《窘》《九十九度中》，散文《窗子以外》《一片陽(yáng)光》《悼志摩》及譯文、書信等，句子，無(wú)不閃爍著藝術(shù)的神光。其中代表作《你是人間四月天》《九十九度中》《悼志摩》，字字珠玉，至今讀來(lái)仍讓人擊節(jié)嘆賞。20世紀(jì)30年代，她曾應(yīng)聘為北平女子文理學(xué)院外語(yǔ)系講授《英國(guó)文學(xué)》課程，負(fù)責(zé)編輯《大公報(bào)·文藝叢刊·小說(shuō)選》，還擔(dān)任《文學(xué)雜志》的編委，經(jīng)常參加北平文學(xué)界讀詩(shī)會(huì)等活動(dòng)，為培養(yǎng)文學(xué)新人、推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作的繁榮作出了重大貢獻(xiàn)。1936年，平津各大學(xué)及文化界發(fā)表《平津文化界對(duì)時(shí)局宣言》，向國(guó)民政府提出抗日救亡的八項(xiàng)要求，她是文藝界的發(fā)起人之一，因而在20世紀(jì)30年代就被列入當(dāng)時(shí)出版的《當(dāng)代中國(guó)四千名人錄》，與冰心、廬隱同為著名的閩籍女作家。

　　從林徽因身上，我()們看到了當(dāng)時(shí)由知識(shí)分子推動(dòng)的中國(guó)女性解放這個(gè)社會(huì)理想，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不僅具有可行性，而且具有操作性。女性要真正實(shí)現(xiàn)解放，其關(guān)鍵的標(biāo)志是生存獨(dú)立和情感獨(dú)立。生存獨(dú)立是一個(gè)物質(zhì)層面，即女性在選擇自己的社會(huì)角色和對(duì)這一角色進(jìn)行審視評(píng)判時(shí)，要確認(rèn)自己有能力掙錢養(yǎng)活自己；情感獨(dú)立，即女性不會(huì)因?yàn)槟腥说母星楸撑讯鴮に酪捇睿�更不�?huì)因?yàn)槟腥税胍共换丶叶�“疑是銀河落九天”，以淚洗面到天明。一個(gè)女子只有做到了生存和情感獨(dú)立，才可能平靜而清醒地凝視人生的風(fēng)云激蕩，坦然地面對(duì)一切坎坷和不幸。這是更高層面的解放：精神層面的自控。如此，才算得上真正參悟了生命的真諦，成功才具有完整性。

　　林徽因把自己置于男性主流社會(huì)，謀求自食其力的職業(yè)女性生活，不僅在這個(gè)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了與社會(huì)客觀認(rèn)知相吻合的各個(gè)角色定位，而且坐到了這些角色的塔尖位置——她尋求到了與男性社會(huì)完美的結(jié)盟，試探到了女性和男性完美平衡的坐標(biāo)，不愧為中西文化精髓合力托舉升起在女性星空中的一輪明月。