愛之心人物特寫家園散文
煤是黑的，但能給人帶來溫暖與光明！
不去壽陽，也許我不會了解方山，不去方山，我就不會對開發(fā)方山的代表人之一賈元耀產生興趣。
賈元耀是個農民出身的煤礦企業(yè)家，錢很多，多到多少筆者尚未探究，也無需探究，因為錢可以代表一個人的生存能量，并不代表一個人的心靈質量。能量具有技術的功效，質量是與情感有關。我所要探討的是，賈元耀先生的思想、心靈、精神領域的東西。要想深入這個問題，先得從壽陽縣的方山說起。
方山是在唐朝興起的一個重要的佛教場所，唐代李通玄即是在方山歷時五年用《易經》闡釋了《華嚴經》，擁有了獨到的學說思想。他的一套學說便是從方山發(fā)揚光大，成為比羅遮挪的佛教道場。方山是惠澤壽陽人的一大景地之一。俗稱：無方山沒壽陽。可鑒方山沉積著壽陽人深厚的人文精神。方山縱橫3580公頃，海拔1532米，山勢柔美，景致獨特，氣候宜人。然而由于先后兩次失火，已是面目全非，要想重新恢復原貌，從自然景觀方面需要漫長的時間，苦心經營，才可達到原有的效果�？烧f投資巨大，收入渺茫。這樣的現狀，開發(fā)方山非是一個具有遠見卓識且無斂財心理的英才不可勝任。目前已初建規(guī)模，投資400多萬元，唐代建筑風格，看不出絲毫仿造，用料完全是“材大氣粗”的風范�？吹贸鐾顿Y者力求一勞久逸之效。筆者的直接感受是：方山的建筑是用“心”建造起來的。“形而下者謂之器，形而上者謂之道”一個建筑物可謂器，但擁有了“靈魂”的內涵，即有了道之意味。先識器而后識人，得知這是壽陽縣亨元煤化有限公司的老板所為，不禁有些意外！在我的印象中，一夜暴富的煤老板比比皆是，其行吃、喝、嫖、賭，揮金如土，紙醉金迷，不可一世者居多。尤其是農民企業(yè)主，貧困壓抑多年，突然暴富，那種物欲帶來的膨脹，張狂到不惜挖解了道德底線。財多并不一定德高�？v觀方山的建筑用心上體會：沒有文化品位，即難以抵達如此境界。帶著這樣的神秘感，如約見到了賈元耀先生。
未見之前，想象著他應坐著名牌汽車，穿著名牌服裝，抽著名牌香煙很氣魄地出現在我面前，以示身份，這是慣常的現象。然而恰恰相反，他是途步而來，沒有任何“名牌”的氣勢，也無風光人物的`任何跡象。舉手投足，穿著打扮非常樸素。談吐風趣，性格豁達開朗，他讓人覺得自然可信。他沒有“人物”的姿態(tài)，卻讓人覺得他仍然是最樸素的“人民”。而這種狀態(tài)恰恰印證了老賈內心的力量與精神面貌。作態(tài)的人往往掩蔽精神的疲塌與思想的貧乏。如此，我對老賈樸素的風貌產生敬畏。人不是因為有姿態(tài)才可敬，而是因為靈魂的外化才會肅然起敬。
我說，男人的尊嚴是什么？
他說，家庭責任感！
我說，企業(yè)家的尊嚴呢？
他說：社會責任感！
我說還有別的理解嗎？
他說無一例外！
老賈不假思索的回答，不是概念化的回答，這確實是他人之來世的體驗。在探討家庭責任感時說，如果對父母沒有責任感，良心就會受到譴責，對老婆沒有責任感，感情就會遭到破壞，對子女沒有責任感就不會得到兒女尊敬。如此，男人還有尊嚴嗎？
老賈三男一女，按說他的資產兒女這一輩是享受不盡的，但他對兒女，除去出資求學外，別的各自奮斗，靠本事吃飯，本事大多吃，本事小少吃，沒有本事不要吃。對老賈自身的價值判斷是：兒女在社會上的地位、名譽是他們自己的事。他們遵紀守法，不違規(guī)，不惹事，本份做人，靠本事吃飯就是他最大的財富。兒子結婚，給老賈商量彩禮的問題，老賈說：賈家三代娶妻沒有花錢，婚姻十分美滿。輪到兒子輩出多少錢不是問題，但老賈依然拒絕給兒子出彩禮。兒子不高興。結婚那天，老賈按習俗給了女方一千元“離娘錢”，算是彩禮。這么一個“大款”連平常人家都不如，似乎令人費解。然而老賈有老賈的哲學。他對兒女說：賢而多財折損其志，愚而多財則一其過。在婚姻方面也是如此，任何外物都與感情無關。所以，他素常對兒女在銷費上相當嚴格。他的兒子，一個在理工大學讀博士，一個在鐵三局當工人，各有其志。他認為他手中的錢，終究是為社會服務的。于是我們又談到社會責任感。
他認為，一個企業(yè)家如果對部下不仁，就會喪損凝聚力，如果對職工不義就會折損效益。如果對社會沒有責任感，錢多則會為患。有了錢怎么用，用社會的觀點來看有分配。他說他出身農民，就要服務于農民。開啟民智，引領農民致富。他采取一業(yè)掙錢，五業(yè)興旺。即：教育業(yè)，飲食業(yè)，乳業(yè)，旅游業(yè)。他辦受川中學是平民學校，原于老百姓上高中難的問題，才辦了私利高中。比一般學校收費低，為培養(yǎng)人才，考一二名的學生，三年減免一切費用。乳業(yè)即是對農民致富大開綠燈。誰養(yǎng)一頭牛他借給三千元資金，若有人養(yǎng)一群牛，他負責擔保貸款。這仍是需要膽識的所為。談到旅游業(yè)。我說，開發(fā)方山，收益怕是一件困難的事，你是想給自己留名嗎？他說名不是誰想留就能留下，莊子不屑名利，但他的名留下了，孔子也不一定想到留名，但他也留下了，名聲有好有壞，誰的行為有利于民族的有效發(fā)展，誰即流名千古。開發(fā)方山是恢復民族記憶，挖掘傳統(tǒng)文化的精髓�，F在講“和諧”，“和諧”即是從佛教中來的。佛教的真理是：去惡存善，去染存潔。一個民族有宗教情結，有利于社會發(fā)展。這是亨元公司三十個股董的共同意愿。
與賈元耀先生對話之后，我觀賞了一種很美的生命景觀：高立山頂，卻不是居高臨下，而是骨骼奇崛，放眼遠望，有肝有膽，是勇于擔當風險的追求者，是農民階層的“頭腦”。在濁世紅塵中，他不僅在苦心構筑生存家園，還在構筑精神家園。壽陽是佛教圣地，老賈是圣地之子，也許宗教血脈必有其淵源關系。釋迦牟尼棄富修行，在菩提樹下冥思七年大徹大悟，他悟到因果報應的生命輪回學說。而老賈悟到了什么？技術做到了高效，知識讓他明目，挖掘傳統(tǒng)文化是滋養(yǎng)人心的“善”行，也具有“佛”性的本質，他甚至比佛祖還實際，佛，面對來世，他卻面對了現世�；钪鸵�，自己活好了，還要關心別人活得是否好。大家都活得好才是真正的好。這是老賈的思想。
如此，我以為他的富有不是因為金錢，而是因為精神，不是因為華麗，而是因為本真。在中國，人人都需要錢，但人人都說錢有銅臭氣，但在賈元耀先生身上，金錢有了芳香的效應。因為他找到了錢的真正用途。他雖有大把的金錢，卻不愛熏風愛雅風。我在下筆介紹他時，想到了“宗教心靈”這幾個字眼，并不是說他是個虔誠的宗教徒，而是說他的善行本身就具有宗教感。他富起來的時候，給他的家鄉(xiāng)修起了小學校，解決孤寡老人的困難，幫助失學兒童就學，給自村村民按人頭1000多人入了養(yǎng)老保險，并解決了農村合作醫(yī)療問題。給更多的地方解決了吃水問題。對社會他慷慨解囊，對自己及家人卻節(jié)儉有加。十多年來他所領導的公司投資公益事業(yè)就達4560萬元。由此可鑒，金錢并不能代表一個人的高貴，美好的人文心靈才是真正的高貴。也許筆者天生就是個靈魂的尊崇者，走訪老賈的過程中，對人的生命產生了特別的敬畏。愛心是一個人的力量，幫助是平等的態(tài)度。一個人有了財富，惠澤一方民眾謂之大愛！生命有限，愛卻無邊。仁愛與善良的美好品質一向是中華民族的美德。筆者以為，這便是壽陽縣光照世人并且具有久遠意義的文化品牌！
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