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詩文千古事散文
現(xiàn)在說詩文似乎是與時代相悖了，甚至是格格不入了。在現(xiàn)代意識流的今天，人們除了物質(zhì)欲、享受欲，似乎精神層面的東西都是虛無的、不實際的。寫詩作文的人被認為還有點瘋。所以現(xiàn)代社會，你看不到古人那樣于街頭即興的吟詠。但我還是要說，詩人和詩歌是任何時代都會有的，都是不能缺少的，不能缺少這前沿性的、先鋒性的東西。詩歌能給人感悟和啟迪，能給人思考和美感，能打動人的心靈……
在古代，古人寫詩為文，可不是寫寫就罷了，也不是僅僅娛樂天下。寫詩是作為進身之階的，一個人的學(xué)識是靠詩歌來衡量的，選拔人才也是看詩歌寫得如何的。格律詩的形成，除了韻文需要外，同時還是科考評判詩歌好壞的標(biāo)準(zhǔn)。古代的詩人，是要胸懷天下和經(jīng)天緯地的，所以有“文章千古事”之說，是片刻馬虎不得的。
文字詩歌被稱之為藝術(shù)，它在任何歷史處境下都不是無病呻吟的；也不是拿來把玩兒和玩世不恭者自瀆的器物及用作筑巢的羽毛；還不是沽名釣譽者手中的道具而用以炫耀文采和顯示才情卓著的裝飾品；詩歌更不是安魂曲和布道書……
詩歌是有著更加崇高的寄予，是與自然風(fēng)云、社稷江山、人倫生存密切相關(guān)的；是高尚情思寄托的容器和美感的召喚、品嘗與獻與；是維系心態(tài)平衡的閥門與輪軸的潤滑油；是凈化靈魂的水和生命血的化育；詩人從來都不會因為詩而獲取文字桂冠，詩人是痛苦的象征，是一種超脫世俗功利、為人生而悲憫的人，所以宿命授予了詩人以荊冠。
詩歌就像自然四季，花木榮枯，總是有著豐富的象征、寓意和內(nèi)涵的。物事同源，詩歌從來都不是單純的藝術(shù)，而是來源于生活、始于藝術(shù)手段，然后升華于藝術(shù)。詩人是人類自己在不經(jīng)意中造就的痛感或敏感的神經(jīng)，絕非輕薄的花哨，輕易被概括和取代的。詩人必是直面人生、索解命運、不為形役的。我們看人類歷史上許多杰出的社會活動家、政治家、哲學(xué)家、科學(xué)家都不乏具備詩人的氣質(zhì)。
詩歌的背后，有著無限的故事；詩人的背后，有著太多的悲歡離合與苦難。詩歌寫著變遷和淪喪，寫著人性與道德，寫著人類生存環(huán)境和自身的命運，寫著人事紛擾和優(yōu)美山川風(fēng)物，寫著花朵的凋零和季節(jié)的轉(zhuǎn)換……
盡管詩歌現(xiàn)今仍處在時代的低谷，而被有些偽詩人蓄意或者一時的意氣用事變得雜陳和低下，但終究會被純正的詩歌所淘洗和沖刷。詩歌是一個時代的風(fēng)流柱，是可以盡情描畫的心愫趣味。真正的詩歌不缺乏真實而厚重的底蘊，終會經(jīng)得住歲月風(fēng)刀雨劍的洗刷。古來的官道筆直，文化之路曲折無比。然而，浮華過后，能給人以精神撫慰的，仍然是魅力無窮的詩歌文字。詩歌是人類信仰的制成品，是人心殷切皈依的信仰高山。
我確信，當(dāng)人們物質(zhì)生活達到一定水平的時候，精神需求就會被人們越來越多地重視起來，詩歌的神性光輝就愈發(fā)彰顯。現(xiàn)實的社會已經(jīng)給了我們期許和共識：藝術(shù)必將回到精神，而精神就是詩人，就是藝術(shù)家！
詩歌繁榮的潮汛即將到來！
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