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書如其人的審美失誤經(jīng)典散文

時間:2024-07-25 21:56:15 散文 我要投稿
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書如其人的審美失誤經(jīng)典散文

  書如其人,是有一定的條件的,也是有一定的域限的。

書如其人的審美失誤經(jīng)典散文

  書法水平不高的時候,也許你的書法中蘊藏著你天生的氣質(zhì)、性格;如果你能隨意駕馭筆墨,達(dá)到有才就是任性,那么書法自然能如其學(xué),如其才,如其志,如其趣。

  書如其人不要上升到倫理的高度,書法和倫理是風(fēng)馬牛不相及的事物!書如其人絕不是什么人品道德角度的,大家恐怕誰也沒有見過書法有高尚體和卑鄙體。

  總之,書如其人要具體問題具體分析。

  清代伊秉綬的隸書“遂性草堂”四字,采用字字鋪滿,四面撐足的章法,人稱意態(tài)端莊方整,古拙渾厚,用筆以直代曲,蒼勁有力。這可以說“書如其人”,可謂如其秉性,如其人格,但其下有跋:“人生也直,即天地之性。無少回邪,徑行則正。”顯然這徑直的線條,方正的結(jié)字,端莊的章法,是書者理性的表達(dá)他自己要遂其正直之性。這是筆力功底深厚的自由表現(xiàn)。倘若功底淺薄,我們自然時常會陷入筆不達(dá)意的窘境。因此現(xiàn)實書法世界,會出現(xiàn)書法展現(xiàn)出的情理趣味等蘊含,并不是書家真實的內(nèi)心世界。而功底深厚的書家,也能寫出應(yīng)時媚人等違背自己意志情趣的書作,這怎能書如其人呢?

  英國十七世紀(jì)哲學(xué)家霍布斯說:“時間這個詞語包含著先與后的概念,或者一個物體的運動中的連續(xù)的概念,這是就它先在這里后在那里而言。因此,時間的完全定義是這樣的:‘時間’是運動中的先與后的影像!睍ㄖ校瓡、隸書與楷書,給人以靜態(tài)感;而行書與草書,卻給人以運動感。運動就有先后,就蘊含著時間因素。這里的運動,在書法中有一個相關(guān)的概念“勢”,沈尹默說“勢,卻是動作的結(jié)果,動的勢,今只靜靜地留在靜的形中,要使靜者復(fù)動,就得通過耽玩者想象體會的活動,方能期望它再現(xiàn)在眼前,于是在既定的形中,就會看到活潑地往來不定的勢。在這一瞬間,不但可以接觸到五光十色的神采,而且還會感覺到音樂般輕重徐疾的節(jié)奏!边@就是說,欣賞者在想象中捕捉到給人以時間感的運動之“勢”,從“勢”中體悟到神采,從神采我們看到了人。問題是,不同的欣賞者有不同的想象,那么起點自然就不同了,因此我們看到的人,還會是定型的、不變的人嗎?所謂的書如其人,是如你體味到的人呢,還是我體味到的人呢?要知道抽象的書法線條,想象的空間那是萬萬千千的,這樣一來飄忽不定的因素很多。

  書法不是說要繼承傳統(tǒng)嗎?不是要臨摹經(jīng)典嗎?我身邊有好幾個書友,就喜歡顏真卿的楷書,在多年臨摹的基礎(chǔ)上,大凡創(chuàng)作都有顏真卿楷書寬博雄渾、端莊遒勁的意味!如此看來,這終究是書如其人,還是書如他人呢?前幾天看某女士的書法,大有張羽翔先生那種筆墨鋪滿紙的特色,一問果然她不斷學(xué)習(xí)張羽翔先生的書法。記得汪海權(quán)先生在“好風(fēng)相從·張羽翔師生書法展座談會上的發(fā)言”上說:“為什么張羽翔先生的一些書法作品能迫使人的視線穿透紙面,望進了紙面背后的空間?因為古典書法樣式是突出單個漢字,字距行距大,四周留空白。根據(jù)完形理論,這時,我們會把底面的紙看成是一個完整的基底,一個個完形的牢固的漢字就從紙面分離了(第三度的分離),并成為了兩眼的焦點。張羽翔先生的有些書法作品大幅度地壓縮了字距行距,又去掉了四邊的空白,這樣整個紙面被破壞了,甚至于,我們感覺到的是一張黑色的紙被挖了很多的洞,于是,我們兩眼就會從紙面穿過去,兩眼的焦點就對到紙的那邊去了。于是,筆墨形式就向我們壓了過來,于是,作品就自然地有了一種崇高的美感!边@樣的特點,被此女士學(xué)到了,那么要書如其人自然只是空話。

  有時還會出現(xiàn)因互補心理的因素,性格柔婉的喜剛直遒勁的書法,性格剛正的喜柔美飄逸的書法。而怎樣風(fēng)格的書法,都是可學(xué)的,都是和一定的形,一定的技巧相聯(lián)系的。比如顏筋柳骨之說,其顏筋,往往通過圓曲的因素求得韌性和勢感而獲得的,金學(xué)智在《中國書法美學(xué)》中說:“顏真卿書《裴將軍詩》中‘呼歸去來’四字,‘呼’字的短努,彎環(huán)勢曲,粗壯有力,富于‘顏筋’的特色;最后一個‘來’字的長努,更有戲劇性的表現(xiàn),其線條雖長而細(xì),遠(yuǎn)不如‘呼’字之努粗壯碩大,但由于下筆取勢用力,彎環(huán)而特曲,因而尤其富于韌勁、彈性和張力,能頂住上部幾個字粗壯碩大的字畫的泰山壓頂之勢!蔽覀儚那旯盘僖部梢晕虺觯侒w的筋勁感韌性感,和屈曲圓轉(zhuǎn)有關(guān),因此除此之外,那起筆的藏鋒圓轉(zhuǎn),那捺筆“蠶頭燕尾”的圓轉(zhuǎn),那轉(zhuǎn)筆處為形成外圓內(nèi)方而提筆的圓轉(zhuǎn)直下,都有筋的韌性和彈性。人們只要掌握了這些風(fēng)格的特點以及相關(guān)技巧,自然會習(xí)得,如此看來和自己的性格相反的審美趣味,會創(chuàng)作出書如其人的書法作品嗎?

  胡先生在《書法的意象與意境》中說:“意境是文學(xué)藝術(shù)作品通過形象描寫表現(xiàn)出來的境界和情調(diào),是通過意象構(gòu)建起來的審美想象空間,是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生、活躍著生命律動的韻味。”這是一個藝術(shù)常識,大家自然知道意象的組合形成意境,意境深刻的影響著意象的意味;意境反映的是整體,意象反應(yīng)的是局部;意境是一個場,意象是一個象;意境體現(xiàn)的是風(fēng)格,意象體現(xiàn)的是不同視角不同層面的韻味。意象可以是方筆或圓筆,可以是不同的節(jié)奏形式,可以是疏密的處理,可以是有意味的章法等等;意境可以是雄渾,可以是妍麗,可以是稚拙,可以是飄逸等等不同的美。這些反映在書法作品中,能體現(xiàn)書法家的藝術(shù)修養(yǎng)與藝術(shù)趣味,但書如其人,一旦泛化,把人的一切都從書法作品的意象和意境中來琢磨,不免有夸大之嫌。 書如其人,應(yīng)當(dāng)說只能如某些方面。不然我們還會有許多困惑,比如我們會寫不同書體,你寫的篆書與你寫的草書,自然形式因素不同,形式意味不同,形式神采不同,那么哪一種書體是書如其人呢?再比如,你在不同時期書寫的也有很大的區(qū)別,那么你哪一個時期書寫的是書如其人呢?當(dāng)然,書如其人如果只限定在一個合理的范圍,也許大家就能接受,因為你的書法作品畢竟是你寫的,怎能沒你的影子呢?

  20XX.10.09寫于陜北榆林(文化散文)

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