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《三字經(jīng)》典故：劉晏正字
《三字經(jīng)》用簡(jiǎn)略的言辭道出了不少前史典故，其間尤以勸學(xué)立志的典故為最。這些小故事中，有勤勉的學(xué)子，有德的'少年，才華橫溢的少男少女，教子有方的慈母嚴(yán)父。以下是小編整理的《三字經(jīng)》典故：劉晏正字，希望對(duì)大家有所幫助。
《三字經(jīng)》：唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。
劉晏(約公元716—780)，字士安，曹州南華(今東明縣)人。歷任吏部尚書同平章事、領(lǐng)度支、鑄錢、鹽鐵等使，是唐代著名的理財(cái)家。劉晏七歲舉“神童”，八歲時(shí)唐玄宗封泰山，因獻(xiàn)《頌》，授太子正字，據(jù)《東明縣志》記載，劉晏十歲那年，“一日玄宗御駕勤政樓，大張鼓樂百妓，羅列教坊，有王大娘者，能戴百尺竿，竿施木山狀，瀛州方丈，令小兒持絳節(jié)出入歌舞”。這時(shí)劉晏被唐玄宗詔于樓中，“使貴妃施粉黛如巾櫛”，打扮停當(dāng)，玄宗目視劉晏發(fā)問，“正字，正得幾字?”劉晏答道：“天下字皆正，唯有朋字未有正得�！贝嗽捯徽Z雙關(guān)，不僅說出了“朋”字的字形結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，還寓意深刻地指出了朋黨相互勾結(jié)的時(shí)弊，真不愧是有風(fēng)趣的字諫。接著貴妃又讓劉晏針對(duì)勤政樓下百戲爭(zhēng)新和王大娘頭戴百尺竹竿的精湛表演作詩。劉晏應(yīng)聲吟道：“樓前百戲競(jìng)爭(zhēng)新，唯有長竿妙入神，誰謂綺羅翻有力，尤自嫌輕更著人。”博得了唐玄宗、楊貴妃和嬪妃等人的一片贊頌。為此，唐玄宗賞賜了劉晏一制象牙笏和一領(lǐng)黃紋袍。
劉晏少年時(shí)期十分勤學(xué)，少年時(shí)期才華橫溢、名噪當(dāng)時(shí)。宋代王應(yīng)麟在他的《三字經(jīng)》里寫道：“唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字，彼雖幼，身己仕。爾幼學(xué)，勉而致，有為者，亦若是”。把他樹立為當(dāng)時(shí)青年才俊學(xué)習(xí)的榜樣。
【解釋】唐玄宗時(shí)，有一個(gè)名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，并且做了負(fù)責(zé)刊正文字的官。
【啟示】劉晏有一次回答唐玄宗提出的問題時(shí)，曾說臣凡《四書》《五經(jīng)》都能正，只一個(gè)“朋”字正不了。后來玄宗一查證才知道，原來當(dāng)時(shí)朝延里很多人朋比為奸，所以劉晏說無法正“朋” 字，就是這個(gè)道理。
【注釋】劉晏：字土安，七歲能做詩寫文章，大家公認(rèn)他是神童。神童：聰明小孩子。正字：官名，主管校正書籍。
【故事】劉晏是唐玄宗時(shí)的一個(gè)小神童，據(jù)說，他曾經(jīng)寫了一篇《東封頌》的文章獻(xiàn)給祭拜天地的玄宗。玄宗看了以后，贊不決口，于是，便召見劉晏，當(dāng)他見到劉晏還是個(gè)孩子，不僅對(duì)他的寫作能力感到懷疑，便命宰相親自考劉晏。不久，宰相向玄宗說：“劉晏真是個(gè)神童，他的作文能力的確很高。”玄宗于是下令劉晏擔(dān)任正字官，相當(dāng)于現(xiàn)在的國立編譯館館長。劉晏小小年紀(jì)，卻能勝任這個(gè)官職，實(shí)在是不容易啊!劉晏不僅受到玄宗的喜愛，就連玄宗的龐妃揚(yáng)貴妃，也非常欣賞劉晏的聰明伶俐。有一次，在貴妃的寢宮里，玄宗對(duì)陪在貴妃身邊的劉晏說：“你這個(gè)正字官，還有什么字不能正呢?”劉晏說：“朋友這字個(gè)我無法正。”原來當(dāng)時(shí)許多人朋比為奸，結(jié)黨做壞事，劉晏就是利用這個(gè)字來暗示玄宗的。
《三字經(jīng)》簡(jiǎn)介
《三字經(jīng)》，是中國的傳統(tǒng)啟蒙教材。在中國古代經(jīng)典當(dāng)中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一�！度纸�(jīng)》取材典范，包括中國傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝。”背誦《三字經(jīng)》的同時(shí)，就了解了常識(shí)、傳統(tǒng)國學(xué)及歷史故事，以及故事內(nèi)涵中的做人做事道理。
在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、順口、易記等特點(diǎn)，使其與《百家姓》、《千字文》并稱為中國傳統(tǒng)蒙學(xué)三大讀物，合稱“三百千”�！度纸�(jīng)》與《百家姓》、《千字文》并稱為三大國學(xué)啟蒙讀物。《三字經(jīng)》是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，它短小精悍、瑯瑯上口，千百年來，家喻戶曉。其內(nèi)容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，所謂“熟讀《三字經(jīng)》，可知千古事”。基于歷史原因，《三字經(jīng)》難免含有一些精神糟粕、藝術(shù)瑕疵，但其獨(dú)特的思想價(jià)值和文化魅力仍然為世人所公認(rèn)，被歷代中國人奉為經(jīng)典并不斷流傳。
歷史背景
關(guān)于《三字經(jīng)》的成書年代和作者歷代說法不一，大多數(shù)后代學(xué)者傾向的觀點(diǎn)意見是“宋儒王伯厚先生作《三字經(jīng)》，以課家塾”，即王應(yīng)麟為了更好的教育本族子弟讀書，于是編寫了融會(huì)經(jīng)史子集的三字歌訣。
王應(yīng)麟是南宋人，《三字經(jīng)》原著中的歷史部分只截至到宋朝為止。隨著歷史的發(fā)展，為了體現(xiàn)時(shí)代變遷，各朝代都有人對(duì)《三字經(jīng)》不斷地加以補(bǔ)充，例如清道光年間賀興思增補(bǔ)了關(guān)于元、明、清三代的歷史，共計(jì)二十四句話。
關(guān)于作者
原典作者
關(guān)于《三字經(jīng)》的成書年代和作者歷代說法不一，但是大多數(shù)學(xué)者的意見傾向于“宋儒王伯厚先生作《三字經(jīng)》，以課家塾”。王應(yīng)麟（1223—1296），南宋官員、學(xué)者。字伯厚，號(hào)深寧居士，又號(hào)厚齋。慶元府鄞縣（今浙江鄞縣）人。理宗淳祐元年進(jìn)士，寶祐四年復(fù)中博學(xué)宏詞科。歷官太常寺主簿、通判臺(tái)州，召為秘節(jié)監(jiān)、權(quán)中書舍人，知徽州、禮部尚書兼給事中等職。其為人正直敢言，屢次冒犯權(quán)臣丁大全、賈似道而遭罷斥，后辭官回鄉(xiāng)，專意著述二十年。為學(xué)宗朱熹，涉獵經(jīng)史百家、天文地理，熟悉掌故制度，長于考證。一生著述頗富，計(jì)有二十余種、六百多卷，相傳《三字經(jīng)》為其所著。王應(yīng)麟晚年教育本族子弟讀書的時(shí)候，編寫了一本融會(huì)經(jīng)史子集的三字歌訣，據(jù)傳就是《三字經(jīng)》。
關(guān)于《三字經(jīng)》的作者及成書時(shí)間，還有其他說法。
一說是宋代人區(qū)適子。明末清初屈大均在“廣東新語”卷十一中記載：“童蒙所誦三字經(jīng)乃宋末區(qū)適子所撰。適子，順德登洲人，字正叔，入元抗節(jié)不仕”，認(rèn)為廣東順德人區(qū)適子才是《三字經(jīng)》的真正作者。
一說是明代人黎貞。清代邵晉涵詩：“讀得貞黎三字訓(xùn)”，自注：“《三字經(jīng)》，南海黎貞撰。”即以為明代黎貞撰。
吳蒙校點(diǎn)《三字經(jīng)》時(shí)，結(jié)合《三字經(jīng)》中提到《四書》以及鼓勵(lì)仕進(jìn)等的內(nèi)容，指出該書“似當(dāng)作成于元延祐年恢復(fù)科舉，規(guī)定考試程式中《四書》用朱氏集注之后”。同時(shí)又提及南宋陳淳用三字句寫成的《啟蒙初誦》疑似為《三字經(jīng)》的先河，指出《三字經(jīng)》從雛形到更定，經(jīng)歷了相當(dāng)長的時(shí)間。
學(xué)者張如安根據(jù)南宋慈溪人桂氏《家訓(xùn)》中的相關(guān)記載認(rèn)為，《三字經(jīng)》應(yīng)成書于南宋紹熙（1190年-1194年）至嘉定（1208年-1224年）年間，其時(shí)代要早于王應(yīng)麟（1223年-1296年）和區(qū)適子。而寧波是目前已知的《三字經(jīng)》最早流傳的地區(qū)。
增改作者
原典內(nèi)容之外，后經(jīng)章太炎等人多次增改，故三字經(jīng)內(nèi)容在“敘史”部分，也已包含元、明、清、民國時(shí)期。各版本題名也有差異，例如“三字經(jīng)注解備要”、“重訂三字經(jīng)”等。
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