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《三字經(jīng)》的最早外文譯本
導(dǎo)語(yǔ)：《三字經(jīng)》每句三個(gè)字，故稱(chēng)為《三字經(jīng)》，而《千字經(jīng)》每句四個(gè)字，《幼學(xué)詩(shī)》則每句五個(gè)字。據(jù)資料表明，外國(guó)人十分欣賞《三字經(jīng)》，曾稱(chēng)它為“十二世紀(jì)的百科全書(shū)。認(rèn)為它是外國(guó)人了解中國(guó)歷史文化和道德風(fēng)俗習(xí)慣的入門(mén)書(shū)，并把它列為學(xué)習(xí)漢文的識(shí)字課本。
清朝道光年間，中國(guó)還處于科舉時(shí)代，《三字經(jīng)》等三本書(shū)曾是中國(guó)學(xué)童的必讀書(shū)。就在這個(gè)時(shí)候，外國(guó)人也對(duì)這三本書(shū)發(fā)生了興趣。公元1853年(道光15 年)，英國(guó)傳教士卑治文在廣州主編《中國(guó)叢報(bào)》期間，把這三本書(shū)譯成了英文，并介紹到了歐洲。自那以后，歐洲人才讀到了中國(guó)的《三字經(jīng)》。在此之前，還有一位美國(guó)人也曾把《三字經(jīng)》譯成了英文，并把它介紹到美國(guó)。一般人認(rèn)為，這就是《三字經(jīng)》的最早外文譯本了。
其實(shí)，最早的外文譯本并非英文，而是俄文，因?yàn)槎韲?guó)人在此之前就已經(jīng)把《三字經(jīng)》譯成俄文，并介紹到俄國(guó)了。
公元1727年(清代雍正五年)，中國(guó)與俄國(guó)簽訂了《恰克圖條約》之后，中俄兩國(guó)關(guān)系良好，俄國(guó)人來(lái)華者很多。俄國(guó)沙皇彼得陸續(xù)派留學(xué)生來(lái)北京，在“俄羅斯館”學(xué)習(xí)漢文。當(dāng)時(shí)“俄羅斯館”采用的課本就是《三字經(jīng)》。這些留學(xué)生熟讀《三字經(jīng)》，并對(duì)其內(nèi)容深有體會(huì)。有一名叫羅索興的留學(xué)生，首先把《三字經(jīng)》譯成俄文。他回到俄國(guó)后，在彼得堡開(kāi)辦“華文館”，正式以《三字經(jīng)》作為教材，從此《三字經(jīng)》開(kāi)始在俄國(guó)傳播。
在羅索興之后，“俄羅斯館”又一名留學(xué)生列昂節(jié)夫，又把《三字經(jīng)》譯成俄文。他回國(guó)后出任外交部亞洲司文官，并出版他的俄文版《三字經(jīng)》。公元1779年(清乾隆44年)，彼得堡帝俄科學(xué)院將列昂節(jié)夫翻譯的俄文《三字經(jīng)》正式出版發(fā)行，引起了俄國(guó)人的注意。當(dāng)時(shí)，《三字經(jīng)》那套封建倫理和道德的說(shuō)教，正適合俄國(guó)的政治氣氛，因而，俄國(guó)官方報(bào)紙《彼得堡通報(bào)》也發(fā)表書(shū)評(píng)，把《三字經(jīng)》稱(chēng)為“詩(shī)體箴言”，向俄國(guó)人推薦。
《三字經(jīng)》已有兩種俄文譯本，可到了1829年(清道光9年)第三種俄文《三字經(jīng)》又出版問(wèn)世。這是被譽(yù)為“俄國(guó)漢學(xué)之父”的俾丘林神父所翻譯的。
把《三字經(jīng)》稱(chēng)為“十二世紀(jì)的百科全書(shū)”的，正是這位“俄國(guó)漢學(xué)之父”。他是北京“俄羅斯館”第九班隨班學(xué)生的首領(lǐng)，曾在北京居住十四年，對(duì)《三字經(jīng)》素有研究，深知《三字經(jīng)》內(nèi)容豐富及其對(duì)社會(huì)的重要影響。他的譯本也與前兩本不同，除了補(bǔ)加序言和注釋之外，還排印了漢字原文，書(shū)名題為《漢俄對(duì)照三字經(jīng)》。
《三字經(jīng)》是中國(guó)南宋至清代家喻戶(hù)曉的啟蒙讀物，不僅每句三字，而且句句押韻，極易上口。尤其外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)時(shí)，有通順易達(dá)之處。外國(guó)人稱(chēng)它包括“天人性命之微，地理山水之奇，歷代帝王之統(tǒng)緒，諸子百家之著作”，因而把它作為了解中國(guó)歷史文化和道德風(fēng)俗習(xí)慣的入門(mén)書(shū)，是有理由的。
俾丘林神父的《漢俄對(duì)照三字經(jīng)》出版之后，引起了俄國(guó)報(bào)刊的重視，紛紛評(píng)論介紹，有些報(bào)刊特別向讀者推薦“蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學(xué)，不如物”等句，有些則推薦“幼而學(xué)，壯而行，上致君，下澤民”等句。有些則用大量篇幅，把“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”幾句加以介紹后，還原原本本把“孟母三遷”的故事向讀者介紹。有些報(bào)刊還就《三字經(jīng)》的思想內(nèi)容發(fā)表評(píng)論，說(shuō)它是“東方哲學(xué)在歐洲人心目中固然古色古香，但其深厚樸素，卻令人驚嘆不已”。
《漢俄對(duì)照三字經(jīng)》問(wèn)世之后，在俄國(guó)確曾轟動(dòng)一時(shí)。到了十九世紀(jì)三十年代，俄國(guó)的彼得堡大學(xué)東方系漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，在課程設(shè)置上也把《三字經(jīng)》列為初級(jí)讀物。 1832年，恰克圖俄國(guó)商人創(chuàng)辦的“華文館”，以及1839年俄國(guó)駐北京的布道團(tuán)，在來(lái)華前也都采用《三字經(jīng)》作為培訓(xùn)教材。這本只有一千多漢字的小書(shū)，作為一本啟蒙書(shū)籍，在俄國(guó)留下了深遠(yuǎn)的影響。
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