三字經(jīng)詳解：夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。

時間：2024-07-09 23:16:54 三字經(jīng) 我要投稿

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　　《三字經(jīng)》，是中國的傳統(tǒng)啟蒙教材。在中國古代經(jīng)典當中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一。以下是小編為大家收集的三字經(jīng)詳解：夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。，僅供參考，歡迎大家閱讀。

三字經(jīng)詳解：夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。

　　這幾句話引出了中國上古的“三王”，也就是禹王、湯王、文王和武王，他們四人是夏商周三代之王，是三個時代的代表。

　　夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。

　　禹是一位很好的君主，孔子《論語?泰伯篇》中說：“禹，吾無閑然矣!菲飲食，而致孝乎鬼神;惡衣服，而致美乎黻冕;卑宮室，而盡力乎溝洫。禹，吾無閑然矣”!

　　孔子說，我實在挑不出禹的缺點和過失。他自奉甚儉，恭敬鬼神;自己破衣爛衫卻將國家制度制訂的美倫美奐。大禹婚后第四天就治理洪水去了，一去就是十三年，曾三次路過家門而不入。

　　特別是有一次剛好禹的兒子出生，禹硬是聽著兒子的哭聲不進家門，而且“一饋十起身，慰勞人間事，出外見罪人，下車而問泣”。

　　禹在位27年，治水累得腿脛上的汗毛都磨沒了，而且胼手胝足，還得了風濕病，彎腰駝背的根本邁不開步子走路。所以孔子才反復說：“禹，吾無閑然矣�！�

　　這里的“王”字，不是指哪一個具體的帝王，而是特指“王道”。中國傳統(tǒng)的政治制度，歷來就有“王道”與“霸道”之別。

　　王道指的是先王之道，即夏商周三王的統(tǒng)治方法。三王的統(tǒng)治用的是仁義道德，其結果就是無為而治，天下太平，這種政治體制是王道。歷史上描繪這個時期，是五日一風，十日一雨，萬民樂業(yè)，天下太平。

　　歷史上的正統(tǒng)觀念，一種政治制度或者實行王道，以道德仁義來治國，當然最理想。等而下之者實行霸道，靠實力形成威懾力量，令他人不得不服，也無可厚非。

　　最令人所不齒的是靠陰謀詭計，篡權竊國。這些人不但仁義禮智信沒有，連真正的實力也沒有，有的只是野心和詭詐之術。莊子對這些“國君”嗤之以鼻，稱他們?yōu)榇蟊I，所謂“竊鉤者盜，竊國者侯”。

　　夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。

　　大禹王，姓姒，名文命，受舜禪，建都陽城(今河南省登豐縣)，以金德王。大禹疏河治水，鑄九鼎、分九州，制貢法、立學校。大禹王是中國歷史上“相揖遜”禪讓制度的最后一位受益人，禹以后將天下傳給兒子啟，開始了“家天下”的歷史。但是客觀地說，這并不是禹的錯，當時實在是除了禹的兒子啟，再也找不到更合適的接班人，而且啟是大家推舉的，不是禹自己定的。

　　史書上記載，與大禹一起治水的皋陶之子伯益功勛卓著，理應是禹的繼承人，但禹死后人們愛屋及烏，擁戴了禹的兒子啟繼承了王位。這樣，夏朝就成了中國歷史上第一個世襲王朝，開了中國世襲王朝“家天下”的歷史。

　　夏朝曾十次遷移國都，在今河南、山西、安徽等地都有夏朝故都的文化遺址�！妒酚洝酚涊d，大禹在巡視江南的時候，死于浙江紹興的會稽山，遺囑是“衣裘三領，桐棺三寸，墳高三尺，勿傷田畝”，享年100歲。后人為了紀念他，在山下選擇了一塊依山傍水的吉地修建了大禹陵。

　　大禹死后，禹的兒子繼承王位;啟死后，傳為給太康。太康沉醉于打獵，無心于國政，被東夷有窮氏首領后羿趁機取而代之，史稱“太康失國”。以后雖有“少康復國”，但夏朝的國力已呈頹敗之勢。夏桀(履癸)繼位以后，更是江河日下，獨木難支了。但夏桀不僅不思進取，反而暴虐無道，驕奢自恣。據(jù)《竹書紀年》記載，他“筑寢宮、飾瑤臺、作瓊室、立玉門”。藏美女于后宮，造酒池糟堤淫樂，據(jù)說那酒池大得可以航船，宮女多因醉而溺死。更為荒唐的是寵姬妹喜愛聽“裂錦”之聲，為搏美人一笑，就安排專人撕緞錦。加之窮兵黷武，連年戰(zhàn)亂，百姓妻離子散，苦不堪言。

　　夏桀還自比為太陽，大言不慚地說：我與太陽共存亡�！渡袝�?湯誓》中記載，夏代臣民都指著太陽詛咒說：“時日曷喪，予及汝偕亡”。你這個太陽啊，怎么還不滅亡?我們寧愿與你同歸于盡。同時，四方的諸侯也多背叛，夏王朝面臨內(nèi)外交困的局面。

　　此時，商族的勢力已經(jīng)日漸強盛，正在暗中做滅夏的準備。商湯對內(nèi)勵精圖治，輕賦薄斂;對外廣行仁義，交好四方，使“諸侯皆歸商”�？吹较蔫钜驯娕延H離，就在伊尹的輔佐下，起兵伐夏。在《湯誓》中，商湯說：“非臺小子，敢行作亂，有夏多罪，天命殛之”。夏桀措手不及，被圍于鳴條，商湯全殲了夏軍，桀只帶了數(shù)百人匆忙逃奔到三觳，又逃至南巢，最后死于該地。

　　商湯凱旋班師，建立商朝，夏朝正式宣告滅亡。夏朝的歷史由禹算起，至桀結束，共傳十四世，歷十七王，共計439年，所以說“四百載，遷夏社”。

　　三字經(jīng)賞析

　　養(yǎng)不教，父之過。教不嚴，師之惰。

　　子不學，非所宜。幼不學，老何為。

　　玉不琢，不成器。人不學，不知義。

　　養(yǎng)不教，父之過。教不嚴，師之惰。

　　「譯文」僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的過錯。

　　子不學，非所宜。幼不學，老何為。

　　「譯文」小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什么用呢？

　　玉不琢，不成器。人不學，不知義。

　　「譯文」璞玉如果不加以雕琢，就不能成為精美的玉器。人也是一樣，如果不努力學習，就無法明白做人處事的道理。不知道哪些事合乎道義，應當去做；哪些事不合乎道德規(guī)范，不應該做。

　　故事：《趙括紙上談兵》

　　春秋戰(zhàn)國時期，趙國大將趙奢是個足智多謀的人，他英勇善戰(zhàn)，屢戰(zhàn)屢勝，建立了顯赫的功勛。趙惠文王封趙奢為馬服君，官列上卿。其子趙括，博覽兵書，談起用兵的道理來，頭頭是道，自以為天下無敵，連他父親也不在他眼里。但是趙括在成為統(tǒng)帥之前，并沒有實戰(zhàn)履歷。秦國君臣用反間計使得趙王派趙括換下廉頗。長平大戰(zhàn)中，趙括四十萬大軍全軍覆沒，自己也被亂箭射死。若是趙奢能夠把趙括放到軍伍中實戰(zhàn)磨礪一番，打拼幾年，讓趙括碰碰壁，吃上幾次敗仗，那么趙括即便在長平吃了敗仗，也未必就會輸?shù)媚敲磻K，至少不會被秦軍誘出營壘，分割包圍，以至輸?shù)阶屭w國傷筋動骨的地步，他自家也不會落到身死名裂的下場。趙奢已經(jīng)知道趙括的毛病所在，就是輕看兵事，但是卻沒有什么有力之舉措讓兒子有機會及早改正。如此之不作為，豈不是教子無方之過？

　　故事：《幼鷹的訓練》

　　一只幼鷹出生后，享受不了幾天舒服的日子，母親就要對他進行殘酷的訓練。訓練的第一步是飛翔訓練。當幼鷹經(jīng)過成百上千次的飛翔后，母鷹才把口中的食物喂給他，直到幼鷹能夠獨自飛翔。第二步是膽識訓練。母鷹把幼鷹帶到高處，或樹邊或懸崖上，然后把他們摔下去。有的幼鷹不畏艱險、不怕困苦、勇于飛翔，就不會被摔死而活下來；有的幼鷹因膽怯，拒絕飛翔而被母親活活摔死。這種訓練很殘酷，母親盡管心痛，但絕不會因為有的幼鷹被摔死而停止對其他幼鷹的訓練。因為母鷹深知：不經(jīng)過這樣的訓練，孩子們就不能飛上高遠的藍天；即使能也會因為很難捕捉到食物而被餓死。第三步是血腥訓練。母鷹將幼鷹那正在生長的翅膀殘忍地折斷大部分骨骼，然后將他們再次從高處推下，有很多的幼鷹無法忍受劇痛而墜落死亡。原來雕鷹翅膀骨骼的再生能力很強，只要在被折斷后仍能忍受著劇痛不停地振翅飛翔，使翅膀不斷充血，不久就能痊愈，而痊愈后的翅膀則似神話中的鳳凰死而重生一樣，會長得更加強健有力。只有經(jīng)受住了這種“魔鬼”訓練，幼鷹長大后才能適應惡劣的環(huán)境。

　　故事：《和氏璧》

　　楚國有一個名叫卞和的人，在荊山上得到一塊璞玉，也就是內(nèi)部包含著玉的石頭。他將這塊璞玉獻給了楚厲王。厲王看它和普通石頭沒什么兩樣，便叫玉匠進行鑒別。那玉匠看了之后說這只是一塊普通的石頭。厲王認為卞和欺君，下令砍斷了卞和的左腳。厲王死后，楚武王繼位。卞和又捧著這塊璞玉去獻給武王。武王同厲王一樣認為卞和欺君，讓人砍了他的右腳。武王死后文王繼位。卞和想去獻玉，可是他雙足俱廢，再也無法行走了，只好把璞玉抱在懷里，爬到荊山腳下哭了整整三天三夜。眼淚流完了，從眼角溢出來的竟是一滴滴鮮血。文王聽說后，派人詢問他痛苦的原因，對他說：“天下人因犯罪被砍斷腳的人很多，你為何哭得這么悲傷�。俊北搴突卮鹫f：“我并非因為砍斷了雙腳而悲傷，我所痛心的是珍貴的玉石被看成是普通的石頭，忠貞的人卻被當成了騙子！”文王下令讓玉匠鑿開璞玉。果然，里面是一塊精美的玉！玉匠經(jīng)過精心制作，將其制成了一塊圓形玉璧。文王將玉璧命名為“和氏璧”，紀念卞和的忠貞。

　　三字經(jīng)教案

　　教學目標：

　　1、自由拼讀并有感情地朗讀三字經(jīng)中“人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專�！薄�

　　2、透過學習，明白更深刻的道理。

　　3、體會《三字經(jīng)》語言的節(jié)奏感和韻律感。

　　4、養(yǎng)成敢想敢做、勤學、樂學的良好素質。

　　教學準備：

　　《三字經(jīng)》故事，音樂磁帶，《三字經(jīng)》朗讀磁帶。

　　教學過程

　　一、多種方式，復習舊知。

　　二、誦讀感悟

　　1朗讀原文，讀通讀順。