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復(fù)旦大學(xué)教授錢(qián)文忠談《三字經(jīng)》的現(xiàn)代意義
《三字經(jīng)》是我國(guó)古代的兒童識(shí)字課本，是中國(guó)傳統(tǒng) 的兒童啟蒙讀物，在傳統(tǒng)教育中，小孩子們都是通過(guò) 背誦《三字經(jīng)》來(lái)識(shí)字知理的。
《三字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》并稱(chēng)為三大國(guó)學(xué) 啟蒙讀物(其中《千字文》存在《古千字文》、《敘古 千字文》、《續(xù)千字文》、《新千字文》等不同版本)。
《三字經(jīng)》是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，它短小精悍、瑯 瑯上口，千百年來(lái)，家喻戶(hù)曉。其內(nèi)容涵蓋了歷史、 天文、地理、道德以及一些民間傳說(shuō)，所謂“熟讀《三字經(jīng)》，可知千古事”。基于歷史原因，《三字經(jīng)》難免 含有一些精神糟粕、藝術(shù)瑕疵，但其獨(dú)特的思想價(jià)值和文化魅力仍然為世人所公認(rèn)，被歷代中國(guó)人奉為經(jīng)典并不斷流傳。
那么一共才一千五百字左右的《三字經(jīng)》，都包含了哪 些內(nèi)容? 在看似淺顯的詞句中，都蘊(yùn)含了哪些深刻的道理?
從明朝開(kāi)始，《三字經(jīng)》不僅在國(guó)內(nèi)流傳，更踏上異國(guó) 他鄉(xiāng)，演繹出一段段令人感喟的中外文化交流史。
世界上最早的《三字經(jīng)》翻譯本是拉丁文 。
【當(dāng)中國(guó)鄉(xiāng)村小孩在簡(jiǎn)陋的私塾里搖頭誦讀“人之初” 時(shí)，一批來(lái)自遙遠(yuǎn)國(guó)度的外國(guó)人在閉門(mén)苦讀數(shù)年中國(guó) 經(jīng)典后，凝視著書(shū)齋里亂疊如青山的線(xiàn)裝書(shū)，然后都 不約而同地伸手取出那本薄薄的《三字經(jīng)》，然后一字 一句地翻譯，一點(diǎn)一滴地匯成中外文化交流的長(zhǎng)河。】 迄今為止，世界上最早的外文版《三字經(jīng)》是拉丁語(yǔ)。
這就要提到一位了不起的意大利人。很多人都知道利 瑪竇(1552~1610年)這位首開(kāi)中意文化交流之先河的 使者，但是他的老師羅明堅(jiān)(1543~1607年)卻鮮為人知。當(dāng)年就是這位羅明堅(jiān)帶著利瑪竇來(lái)到中國(guó)，并指 點(diǎn)他學(xué)習(xí)中國(guó)文化。
羅明堅(jiān)是歷史上第一位研究漢學(xué)的歐洲人，早在1579 年，他就來(lái)到澳門(mén)學(xué)習(xí)中文，他首先接觸的就是這本《三字經(jīng)》。這本講述道德培養(yǎng)和學(xué)習(xí)精神及涵括文史 的“小書(shū)”讓他很快就進(jìn)入傳統(tǒng)儒家文化的領(lǐng)地，他深感這本《三字經(jīng)》的文化價(jià)值和對(duì)西方文化界的啟 發(fā)作用，于是他從1581年就開(kāi)始著手翻譯，并將譯文寄 回意大利，他在附信中還寫(xiě)道“時(shí)間倉(cāng)促，拉丁文譯 文也很不通順”。
雖然此書(shū)當(dāng)時(shí)沒(méi)發(fā)表，但歷史仍清晰 記錄下他的這份不凡辛勞和開(kāi)創(chuàng)之功。
正是這位自稱(chēng)是“我們已被視為中國(guó)人”的意大利學(xué) 者，更將《四書(shū)》、《大學(xué)》翻譯為拉丁語(yǔ)，成為當(dāng)時(shí) 歐洲貴族學(xué)習(xí)東方文化的珍貴資料。
區(qū)適子當(dāng)然沒(méi)想到，自己這本啟蒙書(shū)，在二百多年后， 竟由一位素不相識(shí)的意大利人翻譯為“番文”，漂洋過(guò) 海，來(lái)到的“番邦”，還成為這些洋人認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的 入門(mén)必備書(shū)。
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