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《三字經(jīng)》等刪節(jié)引爭議 傳統(tǒng)啟蒙讀物如何讀？
【事由回顧】山東省教育廳日前下發(fā)通知，嚴禁向學生“不加選擇地”全文推薦《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《神童詩》等。無獨有偶，此前湖北省已有部分學校專門對《三字經(jīng)》等經(jīng)典文本進行了刪節(jié)，然后重新編排后再發(fā)給學生學習。此事引起了社會廣泛關注和熱議。
刪節(jié)緣由：
糟粕腐蝕學生心靈
對此次禁令，山東省教育廳給予如下解釋：考慮到一些學校開展學生經(jīng)典誦讀活動時出現(xiàn)了一些問題，比如對誦讀活動的內(nèi)容甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入學校，扭曲了學生的價值觀念，腐蝕了孩子的心靈。比如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》中就有宣揚宿命論、順民思想等封建禮教和迷信思想的內(nèi)容，不能不加選擇地灌輸給學生。
湖北省武昌九龍井小學對《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《增廣賢文》等經(jīng)典文本重新進行了打印編排，“昔孟母，擇鄰處”、“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”等句子被刪掉。語文教研組主任魏賢佐解釋，他們認為“昔孟母，擇鄰處”暗藏了“環(huán)境決定一切的意思”，而在現(xiàn)代社會，人要學會適應環(huán)境、學會與人和睦相處;《勸學詩》中的“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，啟示的是讀書考取功名是古代人生的一條最佳出路……
湖北大學教授、評論家劉川鄂分析：《三字經(jīng)》等國學作品，是在農(nóng)耕時代留下來的，其中有些內(nèi)容是“道德利令”，是在一種不平等的身份和心態(tài)中進行的，它與現(xiàn)代意義上的人道關懷不可同日而語，也不利于現(xiàn)代個體人格的培養(yǎng)。他表示：“分清糟粕與精華，而且對精華還要結合實際，才能‘古為今用’。”
反對之聲：
讓孩子自己鑒別
和刪節(jié)行為截然相反，湖北武昌積玉橋學校要求小學畢業(yè)生，必須能夠背誦《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《大學》等經(jīng)典。校長祝正州認為，這些經(jīng)典就應該通篇誦讀，“閱讀經(jīng)典，是為了學習進而傳承傳統(tǒng)文化的精華，并了解文化發(fā)展的軌跡。如果擔心學生把部分不適宜的內(nèi)容誤作好東西吸收，老師完全可以引導。”
武漢中學特級教師蕭興國說，“若人為地把一個整體的經(jīng)典割裂開，學生將無法吸收其精髓，也不知道什么是糟粕。對傳統(tǒng)經(jīng)典作品的切割容易給學生造成誤解和誤導，使學生失去自己探究和分析鑒別的能力。‘去其糟粕’同樣是學習的過程。”
其它質(zhì)疑和反對的聲音也多認為對《三字經(jīng)》等經(jīng)典的刪減乃是因噎廢食，是教育者“越俎代庖”替孩子做決定。網(wǎng)友史蒂芬周表示“去粗取精是一個過程，一個消化吸收理解的過程，是教育者和受教育者兩者積極互動的過程，更是受教育者主動參與、積極思考的過程，而不是一個簡單的被動接受的結果。”另外網(wǎng)友山右京客還表示擔憂：教育似乎走進了一個誤區(qū)，一心想讓孩子成長在一個純潔的讀書和教育環(huán)境中，然而社會環(huán)境并不是如此。
引發(fā)爭議：
啟蒙讀物該如何讀?
作為道德教育方法之一的經(jīng)典誦讀，是近幾年來才逐步興起的新事物。實施伊始，就有各方或支持或反對的聲音此起彼伏。如今，在《三字經(jīng)》等經(jīng)典刪節(jié)爭議下又開始了另一番啟蒙讀物該不該讀的爭論。
《齊魯晚報》一篇評論認為：《三字經(jīng)》等進校園，是這些年“國學熱”的一部分。“國學熱”的出現(xiàn)，從文化傳承的角度看有必要，但不少人推動“國學熱”，有一個重要原因，就是對眼前的社會風氣不滿意，希望用國學來教化人心。如果不能改良社會生活本身，而把提升社會道德水準的希望寄托在幾本舊學讀物上，這根本就是不切實際的幻想。
但目前大部分人仍然十分看重這些經(jīng)典的啟蒙作用，宜昌市科學育兒指導中心主任彭麗蓉介紹，“《三字經(jīng)》等因為好記好讀、又能多認字等特點受到家長們的歡迎”。她同時也提醒誦讀經(jīng)典要摒棄盲目性、功利性，關鍵是在正確理解的基礎上加以引導。
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