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禁、刪《三字經(jīng)》引發(fā)的爭(zhēng)議
【錢文忠】1966年生于上海，祖籍江蘇無(wú)錫。1984年考入北京大學(xué)東方語(yǔ)言文學(xué)系梵文巴利文專業(yè)。后留學(xué)德國(guó)漢堡大學(xué)印度與西藏歷史文化學(xué)系。現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授，中國(guó)文化書院導(dǎo)師，華東師范大學(xué)東方文化研究中心研究員，北京電影學(xué)院客座教授，季羨林研究所副所長(zhǎng)等。
錢文忠是著名國(guó)寶級(jí)大師季羨林教授的入室弟子，中國(guó)僅有的幾位專業(yè)研究梵文、巴利文的學(xué)者之一。2008年錢文忠在《百家講壇》主講《玄奘西游記》，立即引起轟動(dòng)。2009年春節(jié)期間，錢文忠再度在《百家講壇》主講《解讀三字經(jīng)》，又創(chuàng)下平均2.12%的高收視率，贏得一片美譽(yù)。
就禁、刪《三字經(jīng)》引發(fā)的爭(zhēng)議
昨日，本報(bào)刊出了《<三字經(jīng)>被禁、被刪引發(fā)跨年?duì)幾h》一文，讀者反響強(qiáng)烈，特別是獲知可以向央視《百家講壇》主講人、復(fù)旦大學(xué)錢文忠教授提問(wèn)，就國(guó)學(xué)問(wèn)題進(jìn)行交流時(shí)，更是紛紛致電晚報(bào)熱線。記者匯總熱心讀者們有代表性的話題，九問(wèn)錢文忠教授。
收到記者電子郵件發(fā)送的采訪提綱，正應(yīng)邀在汕頭講學(xué)的錢文忠從緊張的日程安排中抽出時(shí)間，以一貫嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度認(rèn)真作答，5日下午第一時(shí)間把書面解答回傳給記者。據(jù)了解，這是當(dāng)下沸沸揚(yáng)揚(yáng)的《三字經(jīng)》爭(zhēng)論熱潮中，在《百家講壇》以解讀《三字經(jīng)》聞名的錢文忠教授首次接受媒體采訪。
“歷史經(jīng)驗(yàn)早就告訴我們，刪書會(huì)起到什么作用”
記者(以下簡(jiǎn)稱記)：山東省教育廳稱，各地中小學(xué)在開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)由于“研究不深、分析不透、甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入校園，造成了很壞的負(fù)面影響，扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀念”，要求學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》等內(nèi)容時(shí)要“取其精華，去其糟粕”。您對(duì)這個(gè)問(wèn)題怎么看?
錢文忠(以下簡(jiǎn)稱錢)：我贊成對(duì)于所有經(jīng)典都必須深入研究、透徹分析、適當(dāng)甄別，當(dāng)然也贊成在學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》時(shí)要“取其精華，去其糟粕”。這是對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)有的態(tài)度，也是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的題中應(yīng)有之義。
至于“一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入校園，造成了很壞的負(fù)面影響”，我希望能夠有很具體的例子。
記：湖北省武昌區(qū)九龍井小學(xué)語(yǔ)文教研組主任魏賢佐稱：“中國(guó)國(guó)學(xué)經(jīng)典中大多數(shù)內(nèi)容都是好的，但也有一些不科學(xué)或與時(shí)代發(fā)展相悖的東西，如封建思想嚴(yán)重，輕視女性、輕視勞動(dòng)等。”“昔孟母，擇鄰處”、“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”等句子被刪掉，您對(duì)這個(gè)問(wèn)題怎么看?
錢：除了不同意隨意使用“封建”這個(gè)概念以外，我對(duì)魏老師的意見完全贊成。對(duì)于刪書，我持反對(duì)意見，歷史的經(jīng)驗(yàn)早就告訴我們，刪書會(huì)起到什么作用。
我們需要的是批評(píng)性的解釋。就算這些語(yǔ)句有問(wèn)題，難道不正可以給講述者提供分析和批評(píng)的機(jī)會(huì)嗎?難道不正可以讓學(xué)習(xí)者感受傳統(tǒng)文化的復(fù)雜嗎?
“絕大多數(shù)人還是重視國(guó)學(xué)啟蒙讀本的正面價(jià)值的”
記：有媒體引用您去年11月在第三屆新東方家庭教育高峰論壇上，有人問(wèn)您這幾年講國(guó)學(xué)、講《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，覺(jué)得最大的難處在哪里?您認(rèn)為“最大的困難是如果按照《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)出來(lái)的孩子，到社會(huì)上90%是會(huì)吃虧的”。對(duì)這一論點(diǎn)，您覺(jué)得媒體是斷章取義，還是確實(shí)能代表您對(duì)國(guó)學(xué)教育認(rèn)識(shí)的說(shuō)法?
錢：我注意到最近有一些媒體在炒作我的這些話。我必須說(shuō)明，這是斷章取義的慣技。我的原意是：您所引述的那些話所反映的情況，恰恰是我們教育缺失的結(jié)果。在這方面，我發(fā)表過(guò)很多署名的意見，盡可以參考。
記：您覺(jué)得目前一些地方“圍剿”《三字經(jīng)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典，是這些典籍出了問(wèn)題?還是我們這個(gè)社會(huì)出了問(wèn)題?我們需要?jiǎng)h減版的《三字經(jīng)》嗎?
錢：“圍剿”這個(gè)詞很可怕，也許太重了吧?
就我接觸到的范圍而言，絕大多數(shù)人還是重視《三字經(jīng)》等國(guó)學(xué)啟蒙讀本的正面價(jià)值的，當(dāng)然，這不等于說(shuō)它們沒(méi)有毛病。要求幾百年前的讀物完全符合和滿足今天的要求，豈不是癡人說(shuō)夢(mèng)嗎?
記：怎樣學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典才是正確的學(xué)習(xí)方法?是原封不動(dòng)全盤接受，還是與時(shí)俱進(jìn)推陳出新?如果一定要“取”、“舍”，該怎樣“取”、“舍”?
錢：這個(gè)問(wèn)題太大了，需要具體分析。您也可以參考我在別的地方發(fā)表的意見。
“背誦國(guó)學(xué)典籍，最好加以適當(dāng)?shù)呐u(píng)性解釋”
記：鄭州有不少學(xué)校把國(guó)學(xué)教育作為學(xué)校的特色教育，要求學(xué)生們必須背誦《三字經(jīng)》和其他國(guó)學(xué)典籍，并把它們作為自己的日常行為規(guī)范。對(duì)學(xué)校特別是小學(xué)進(jìn)行的國(guó)學(xué)教育，您有什么好的建議?
錢：我尊敬鄭州那些學(xué)校的做法，我相信，這些學(xué)校的老師了解學(xué)生們的需要。就小學(xué)國(guó)學(xué)教育而言，我認(rèn)為應(yīng)該重視記誦、適度講解、規(guī)范行為。
記：您在央視《百家講壇》講《三字經(jīng)》，影響了很多觀眾，正是您的大力弘揚(yáng)，很多家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)熏陶的重要性，開始對(duì)孩子進(jìn)行國(guó)學(xué)典籍的灌輸和培養(yǎng)。您覺(jué)得孩子從小就會(huì)一字不差地背誦《三字經(jīng)》等國(guó)學(xué)典籍，有沒(méi)有必要?該不該提倡?
錢：在加以解釋，最好是適當(dāng)?shù)呐u(píng)性解釋的同時(shí)，背誦是必要的。
記：在家庭教育中，您對(duì)自己的孩子怎樣進(jìn)行國(guó)學(xué)傳統(tǒng)教育?
錢：我相信我孩子就讀學(xué)校的教育。那是我曾經(jīng)就讀的母校。
記：您今后還會(huì)在電視媒體上或通過(guò)其他方式做《弟子規(guī)》等國(guó)學(xué)典籍的講座嗎?您下一步的相關(guān)計(jì)劃能透露嗎?
錢：暫時(shí)沒(méi)有這方面的計(jì)劃。但是，我會(huì)寫一些講解性的書籍，比如，我在著手準(zhǔn)備《錢文忠解讀菜根譚》等。
采訪結(jié)束后，下午6點(diǎn)30分，錢文忠教授一下飛機(jī)又給記者打來(lái)電話，一再表示，日程太滿，行色匆匆，實(shí)在沒(méi)有時(shí)間詳細(xì)回答，對(duì)晚報(bào)讀者有些歉意。他強(qiáng)調(diào)，自己贊成對(duì)《三字經(jīng)》重新認(rèn)識(shí)、有甄別地接受，但堅(jiān)決反對(duì)刪書，絕對(duì)不能接受。
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