詩(shī)詞入門需要過三關(guān)

　　詩(shī)比起任何文學(xué)樣式，形式藝術(shù)更為見重，而舊體詩(shī)與新詩(shī)之別，形式藝術(shù)是最為顯著的因素。撇開世界觀、人生觀以及素養(yǎng)、性格、志趣、情感種種根本性問題不說，舊體詩(shī)作者必須首先著重地掌握形式藝術(shù)，這是不言而喻的。對(duì)此歸納為過三關(guān)。

　　一、語(yǔ)音關(guān)

　　語(yǔ)音關(guān)。也就是格律關(guān)，包括平仄律、韻律及體式牌譜，這是舊體詩(shī)詞形式藝術(shù)的基本，以此形成詩(shī)詞外部結(jié)構(gòu)---即語(yǔ)音流的節(jié)奏感、聲律感、平衡與參差感等等。這是創(chuàng)作舊體詩(shī)詞的“天下第一關(guān)”，不過此關(guān)根本就寫不出典型的舊體詩(shī)詞。這已是共識(shí)�？梢哉f至今絕大多數(shù)寫舊體詩(shī)的人都在此關(guān)下徘徊，費(fèi)盡心機(jī)。但也因此造成認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)位，把它強(qiáng)調(diào)到絕對(duì)化的程度，以為過了這一關(guān)，詩(shī)就完成了；反之又認(rèn)為不合格律就根本不是詩(shī)了，須知，詩(shī)詞也是從無格律演變?yōu)橛懈衤傻�，一些非格律�?shī)流傳下來優(yōu)秀篇章也比比皆是。不錯(cuò)，格律詩(shī)詞是自唐代以后逐漸成為一種“正統(tǒng)”文人詩(shī)詞。因這種認(rèn)識(shí)造成的心態(tài)，促使許多詩(shī)人在格律面前束手束腳，皓首窮徑，浪費(fèi)了不少精力，有的人到底也寫不出一首真正的好詩(shī)來。如果你偶然領(lǐng)悟一個(gè)絕好的句子，因?yàn)楦衤缮系脑�因而放棄他，或換一個(gè)、幾個(gè)字來調(diào)整它的平仄而破壞了原意，也實(shí)在可惜，在這種情況下可以掙脫格律的約束（但應(yīng)把握在律詩(shī)規(guī)則中最忌諱的毛病不能遷就），也不要因?yàn)樽裱�格律而害了�?shī)意。因?yàn)楦衤墒亲钔庠诘�，最易被人察覺、辨別的，因此必須首先糾正上述錯(cuò)位，解除學(xué)詩(shī)者的緊張、偏執(zhí)心態(tài)。第一關(guān)必須過，但“第一”不是“唯一”。過了山海關(guān)，長(zhǎng)城還有萬里長(zhǎng)呢。

　　二、語(yǔ)義關(guān)

　　語(yǔ)義關(guān)。也就是文字關(guān)，咬文嚼字關(guān)。現(xiàn)有幾種偏向：

　　1）好古、仿古，專挑古奧僻澀的古文言來用，還有人專愛堆砌僻典，一是認(rèn)為這才是“主雅”，二是以此炫博。

　　2）無視文法，為了湊五言七言，或遷就平仄的韻律，造句時(shí)完全不顧文法，出現(xiàn)我們�？吹降摹叭哼h(yuǎn)足”、“鑒前頭”、“興戍技”、“威卻敵”等等句不通、意不明的詞句。寫舊體詩(shī)，因?yàn)楦衤上拗�，也有的是為了�?qiáng)化弱化表現(xiàn)的需要，錯(cuò)列、省略、變性、假借之類的文學(xué)調(diào)整，古今難免，有時(shí)是必要的，但必須：一注意文法，二符合習(xí)慣，不可胡亂堆垛。例如，古人有“風(fēng)雪夜歸人”句，原意是“風(fēng)雪人夜歸”，為了押韻，才將語(yǔ)句倒置，但意思沒有變，大家一看就明白，也符合文法。如果為了顧忌韻腳把“楊柳”倒置為“柳楊”、黃鸝”不能顛倒為“鸝黃、把“山水”倒置為“水山”就未免有些牽強(qiáng)，甚至讀起來有些滑稽。

　　3）陳詞濫調(diào)太多。有幾種原因，一是傳統(tǒng)積累豐厚，許多詞藻已達(dá)極致，許多意象已達(dá)定格，古詩(shī)讀多了的人，提起筆來，不假思索便函順筆而下了。二是約定俗成的社會(huì)滸語(yǔ)言的互感互侵。三是政治概念語(yǔ)言及其相沿成習(xí)的定格象征語(yǔ)言。這三種語(yǔ)言匯成了當(dāng)代詩(shī)詞取之不盡的水庫(kù)，實(shí)在是一種災(zāi)難。這也是當(dāng)代詩(shī)詞精品較少、許多詩(shī)令人感到千篇一律的原因之一。究其根源，還是缺乏獨(dú)創(chuàng)、首創(chuàng)精神；其次是素養(yǎng)低，掌握詞匯少，卻又不慣于低頭從群眾中尋覓；還有就是政治上的余悸，用現(xiàn)成的保險(xiǎn)、方便以及炫博等等心理障礙。這是詩(shī)人的又一大關(guān)，此關(guān)不過，哪能寫出好詩(shī)來呢？更多古詩(shī)詞內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注“”

　　三、語(yǔ)氣關(guān)

　　語(yǔ)氣關(guān)。有位學(xué)員，詩(shī)詞寫得不錯(cuò)，格律固然嚴(yán)謹(jǐn)，并且言從意順，字字到位。據(jù)他說，每寫一首詩(shī)，都要攤牌修改，甚至廢寢忘食，還要請(qǐng)教別人，一字一句地推敲、錘煉。在肯定他的上口之余，總覺得有某些不足，味之再三，最后才司察到，是因?yàn)樘�“�?shí)”，詩(shī)中每個(gè)字，都似乎是咬著牙嘣出來的。讀去，有金石感，總體效果上卻缺乏貫通之氣勢(shì)。譬如農(nóng)田，泥土太板實(shí)，莊稼長(zhǎng)出來又瘦又硬，不神氣。他前兩關(guān)是過了，過得挺實(shí)在，卻沒有過好這第三關(guān)——語(yǔ)氣關(guān)！那么，此關(guān)怎么過呢？固然要首先注意詩(shī)的總體效果，立意新、深，結(jié)構(gòu)順、達(dá)，不要停留在講究格律和咬文嚼字上；同時(shí)，更要注意語(yǔ)言的氣勢(shì)通。怎么能貫通？大而言之，要注意語(yǔ)言的個(gè)性化、生活化、大眾化，提倡戛戛乎獨(dú)造，自然便有了神彩。小而言之，就是要注意實(shí)字虛字的合理化安排。板實(shí)的泥土要摻水摻沙才透氣；景物密集的畫面，要留出虛白以相補(bǔ)相生，太實(shí)太密的詩(shī)句，也要加上些虛字來傳神，來氣勢(shì)化。在這方面，口語(yǔ)是詩(shī)人鍛造語(yǔ)氣的重要借鑑與源泉。這樣，才算走完了長(zhǎng)城。

　　每位詩(shī)人，都起碼要具有“過三關(guān)”的決心、勇氣和本領(lǐng)。寫每一首詩(shī)，都要拿出“過三關(guān)”的魄力和耐力。如果詩(shī)人們都能以“過三關(guān)”的姿態(tài)投入創(chuàng)作，以鍛煉能力，積累經(jīng)驗(yàn)，我們?cè)妷�的態(tài)勢(shì)必然會(huì)改觀，我們必然會(huì)看到像長(zhǎng)城那樣的龍虎之姿、蜿蜒之勢(shì)的妙篇佳作，風(fēng)起云蔚于我們的詩(shī)苑。