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關(guān)于元宵佳節(jié)的詩(shī)詞
元宵節(jié)，又稱上元節(jié)、元夜、燈節(jié)，以下是小編整理的關(guān)于元宵佳節(jié)的詩(shī)詞，歡迎閱讀。
1、《上元夜》
崔液
玉漏銀壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹明開(kāi)。
誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐？何處聞燈不看來(lái)？
2、《元夕無(wú)月·其二》
丘逢甲
三年此夕月無(wú)光，明月多應(yīng)在故鄉(xiāng)。
欲向海天尋月去，五更飛夢(mèng)渡鯤洋。
3、《青玉案·元夕》
辛棄疾
東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
4、《汴京元夕》
李夢(mèng)陽(yáng)
中山孺子倚新妝，鄭女燕姬獨(dú)擅場(chǎng)。
齊唱憲王春樂(lè)府，金梁橋外月如霜。
5、《上元竹枝詞》
桂花香餡裹胡桃，江米如珠井水淘。
見(jiàn)說(shuō)馬家滴粉好，試燈風(fēng)里賣元宵。
6、《正月十五夜》
蘇味道
火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。
暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。
游妓皆秾李，行歌盡落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
7、《京都元夕》
元好問(wèn)
袨服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童。
長(zhǎng)衫我亦何為者，也在游人笑語(yǔ)中。
8、《生查子·元夕》
歐陽(yáng)修
去年元夜時(shí)，花市燈如晝。
月上柳梢頭，人約黃昏后。
今年元夜時(shí)，月與燈依舊。
不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖。
9、《正月十五夜燈》
張祜
千門開(kāi)鎖萬(wàn)燈明，正月中旬動(dòng)地京。
三百內(nèi)人連袖舞，一時(shí)天上著詞聲。
10、《十五夜觀燈》
錦里開(kāi)芳宴，蘭紅艷早年。
縟彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天。
接漢疑星落，依樓似月懸。
別有千金笑，來(lái)映九枝前。
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節(jié)日紀(jì)念
傳說(shuō)元宵節(jié)是漢文帝時(shí)為紀(jì)念“平呂”而設(shè)。漢高祖劉邦死后，呂后之子劉盈登基為漢惠帝�；莸凵耘橙�，優(yōu)柔寡斷，大權(quán)漸漸落在呂后手中．漢惠帝病死后呂后獨(dú)攬朝政把劉氏天下變成呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言。
在呂后病死后，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害與排擠。于是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。此事傳至劉氏宗室齊王劉襄耳中，劉襄為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨后與開(kāi)國(guó)老臣周勃，陳平取得聯(lián)系，設(shè)計(jì)解除呂祿，“諸呂之亂”終于被徹底平定．
在平亂之后，眾臣擁立劉邦的第二個(gè)兒子劉恒登基，稱漢文帝．文帝深感太平盛世來(lái)之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂(lè)日，京城里家家張燈結(jié)彩，以示慶祝。從此，正月十五便成一個(gè)普天同慶的民間節(jié)日——“鬧元宵”。
在漢武帝時(shí)，“太一神”的祭祀活動(dòng)定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時(shí)，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。
火把節(jié)
元宵節(jié)這是中國(guó)自古的'傳統(tǒng)節(jié)日，元宵賞燈始于上古民眾在鄉(xiāng)間田野持火把驅(qū)趕蟲(chóng)獸，希望減輕蟲(chóng)害，祈禱獲得好收成。直到今天，中國(guó)西南一些地區(qū)的人們還在正月十五用蘆柴或樹(shù)枝做成火把，成群結(jié)隊(duì)高舉火把在田頭或曬谷場(chǎng)跳舞。隋、唐、宋以來(lái)，更是盛極一時(shí)。參加歌舞者足達(dá)數(shù)萬(wàn)，從昏達(dá)旦，至晦而罷。當(dāng)隨著社會(huì)與時(shí)代的變遷，元宵節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣早已有較大的變化，但至今仍是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。
“三元說(shuō)”
元宵燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說(shuō)”；
上元，含有新的一年第一次月圓之夜的意思。上元節(jié)的由來(lái)，《歲時(shí)雜記》記載說(shuō)，這是因循道教的陳規(guī)。道教曾把一年中的正月十五稱為上元節(jié)，七月十五為中元節(jié)，十月十五為下元節(jié)，合稱“三元”。漢末道教的重要派別五斗米道崇奉的神為天官、地官、水官，說(shuō)天官賜福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，說(shuō)上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。這樣，正月十五日就被稱為上元節(jié)。南宋吳自牧在《夢(mèng)粱錄》中說(shuō)：“正月十五日元夕節(jié)，乃上元天官賜福之辰�！惫噬显�(jié)要燃燈。
明帝敬佛源于佛教說(shuō)。
這種說(shuō)法主要是胡申生先生主編的《社會(huì)風(fēng)俗三百題》中：“佛教教義中把火光比作佛之威神，《無(wú)量壽經(jīng)》有‘無(wú)量火焰，照耀無(wú)極’說(shuō)法。在佛教教義中，燈一直是作為佛前的供具之一。而且佛教經(jīng)典中反復(fù)宣傳：‘百千燈明懺悔罪’（《菩薩藏經(jīng)》），‘為世燈明最福田’（《無(wú)量壽經(jīng)》）。逢遇佛教盛會(huì)都要大明燈火。在佛教傳說(shuō)中，于正月十五張燈有關(guān)系的是有關(guān)佛祖神變的事跡。據(jù)《僧史略》載，佛祖釋迦牟尼示現(xiàn)神變、降伏神魔是在西方12月30日，即東土正月十五日，為紀(jì)念佛祖神變，此日需舉行燃燈法會(huì)。東漢明帝時(shí)，摩騰竺法蘭東來(lái)傳教，漢明帝就敕令正月十五佛祖神變之日燃燈，并親自到寺院張燈，以示禮佛。自此以后，元宵燈便蔚然成風(fēng)。”但是也有學(xué)者認(rèn)為，此種觀點(diǎn)站不住腳，認(rèn)為佛教只是在這一天利用人們的節(jié)慶氣氛來(lái)擴(kuò)大自己的影響。
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