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《秋風詞》詩詞翻譯及賞析
《秋風詞》是唐代大詩人李白創(chuàng)作的一首詩。那你知道它的翻譯以及賞析嗎？下面小編就為大家收集整理了《秋風詞》詩詞翻譯及賞析，希望對您有所幫助！
《秋風詞》
秋風清，秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復驚。
相思相見知何日？此時此夜難為情！
入我相思門，知我相思苦。
長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。
早知如此絆人心，何如當初莫相識。
【前言】
《秋風詞》是唐代大詩人李白所作的一首詞。這首詞是典型的悲秋之作，秋風，秋月，落葉，寒鴉，烘托出悲涼的氛圍，加上詩人奇麗的想象和對自己內(nèi)心的完美刻畫讓整首詩顯的凄婉動人。在這深秋的月夜，詩人望著高懸天空的明月，看著棲息在已經(jīng)落完葉子的樹上的寒鴉。詩人不禁黯然神傷。曾經(jīng)的點點滴滴，像放電影，在腦子里回放著。此情此景不禁讓詩人悲傷和無奈。這存流于心底的不可割舍，那段情感和思念反而讓詩人后悔當初的相識。
【注釋】
�、俾淙~聚還(huán)散：寫落葉在風中時而聚集時而揚散的情景，從視覺進行描寫。
②寒鴉棲復驚：寫棲息的烏鴉在寒風中被驀然驚起嗚叫的情形，從聽覺角度進行描寫。
③絆(b6n)：牽絆，牽扯，牽掛，寫相思之苦。
【翻譯】
秋天的風是如此的凄清，秋天的月是如此的明亮，落葉飄飄聚了還離散，連棲息在樹上的鴉雀都心驚。想當日彼此親愛相聚，現(xiàn)在分開后何日再相聚，在這秋風秋月的夜里，想起來想真是情何以堪。走入相思之門，知道相思之苦，永遠的相思永遠的回憶，短暫的相思卻也無止境，早知相思如此的在心中牽絆，不如當初就不要相識。
【賞析】
在深秋的夜晚，詩人望見了高懸天空的明月，和棲息在已經(jīng)落完葉子的樹上的寒鴉，也許在此時詩人正在思念一個舊時的戀人，此情此景 不禁讓詩人悲傷和無奈，這存流于心底的不可割舍的戀情和思念，反而讓詩人后悔當初的相識。這首詞是典型的悲秋之作，秋風、秋月、落葉、寒鴉，烘托出悲涼的氛圍，加上詩人的奇麗的想象，和對自己內(nèi)心的完美刻畫，讓整首詩顯的凄婉動人。
拓展閱讀：
《秋風詞》創(chuàng)作背景
根據(jù)安旗《李白全集編年注釋》，此詩當作于唐肅宗至德元載（756年）。有人認為此詩是早于李白的鄭世翼所作，但反對者多。嚴羽的《滄浪詩話》中的《詩體》一章說道：“有三五七言�！弊宰⒃疲骸白匀远K以七言，隋世鄭世翼有此詩。”郭紹虞校釋曰：“滄浪所謂鄭世翼有三五七言，不知何據(jù)。案《詩人玉屑》無‘秋風清’以下各句，以從《玉屑》為是�！镲L清’云云，見《李太白集》，當是李作。”而學界對李白《三五七言》這首詩的創(chuàng)作契機有不同的看法。清乾隆帝選的《唐宋詩醇》以為，這首詩表達的是“詩人對故人的思念之情”，思之不已，故作此詩，解為李白的思家念親之作。若是將此詩放入到全部的李白作品當中，作綜合的宏觀的考察，從李白作品的相互關(guān)系及李白作詩的內(nèi)在規(guī)律、一般特點等角度來看問題，那么就會發(fā)現(xiàn)，李白此詩原是一首言情之作，其主旨是閨中望遠。
《秋風詞》整體賞析
此詩抒發(fā)閨中女子獨居無伴的精神苦悶。詩從節(jié)物風光起興，以深閨女子的口吻說出，寫她深秋之夜獨坐閨中，對月懷人，面對良辰美景，深感時不我待，紅顏零落，難以為情。這樣的主題和意思并不始于此詩，而是始于鮑照的擬樂府《代夜坐吟》：“冬夜沉沉夜坐吟，含情未發(fā)已知心。霜入幕，風度林，朱燈滅，朱顏尋。體君歌，逐君音。不貴聲，貴意深�！边@首《代夜坐吟》描寫閨中夜坐，思念所歡。后來李白亦仿其意，作《夜坐吟》，言男女愛情，情投意合。李賀樂府名篇《夜坐吟》，境界和意思也是從中化出，而文情更艷。全詩備言閨情，極夸張想象之能事，開頭回憶情郎前此去時之情況，因其不來而追思之，遂有無限深情。中間寫嚴霜倒飛，夜色深沉，寒氣凝重，以此見獨居之苦、遇合之難、睽離之易，通篇總是思而不見之意。李白、李賀二詩中都有一個滿心悲苦，獨坐閨房的少婦形象給人以很深的印象。
從內(nèi)容上看，李白這首《三五七言》詩是他另一種版本的《夜坐吟》，雖是一般的即景生情的格套，但是詠嘆的調(diào)子之中也含有對事理的沉思，然而又沒有單純言理詩那種理不勝情，氣不勝辭的不足，形象豐滿，情感飽滿，語意含蓄，不失為一首難得的佳作。
此詩的體式許多人認為很像一首小詞，具有明顯的音樂特性。趙翼的《陔余叢考》指出了它和“江南春”詞牌的淵源關(guān)系。
此詩只題作“三五七言”而不言及詩歌內(nèi)容主題，可知詩人的創(chuàng)作意圖本是偏重作品的形式特征，即只要滿足全篇兩句三言、兩句五言、兩句七言的體式要求就能成詩了�？梢哉f，詩題中已經(jīng)包含了明確的詩體形式內(nèi)涵。
但李白這首詩也不能算是創(chuàng)體之作，因為初唐時僧人義凈作有一首《在西國懷王舍城》，此詩因其體式特征而名為《一三五七九言》。李白的《三五七言》只是《一三五七九言》的變體，省去起首的“一言”和收尾的“九言”，即為“三五七言”。王昆吾在《唐代酒令藝術(shù)》中論證義凈詩為“唱和之作”。李白這首《三五七言》可能也是他與其他詩人的“唱和詩”。“三五七言”是對所酬和詩歌格式的限制，這是一個“總題”，眾人在具體創(chuàng)作時可根據(jù)所寫內(nèi)容再命一個相應的詩題。此詩即使不是創(chuàng)體之作，也是李白最終確立了“三五七言”詩體的獨特地位，取得了藝術(shù)上的成功，這不僅是因為他借鑒和總結(jié)了許多人應用三五七字句式的經(jīng)驗，更得力于他自身歌辭創(chuàng)作中靈活運用此類格式的實踐體悟。
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