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淺談詩歌的起源
詩歌是一種主情的文學(xué)體裁，它以抒情的方式，高度凝練，集中地反映社會生活，用豐富的想象、富有節(jié)奏感、韻律美的語言和分行排列的形式來抒發(fā)思想情感。
一、詩歌的含義
詩歌是文學(xué)的基本類型之一。早期詩歌與音樂、舞蹈相互融合，后來獨(dú)立自成一體。在中國古代，詩和歌有別，詩供朗誦，歌是歌唱的，現(xiàn)在詩和歌統(tǒng)稱為詩歌。它的基本特點(diǎn)是：強(qiáng)烈的抒情性，最集中、精練、概括地反映社會生活，充滿作者濃烈的情感和豐富的想象;和諧的音樂美，節(jié)奏鮮明、音調(diào)鏗鏘，講究押韻，一般分行排列;語言凝練、形象、含蓄，運(yùn)用靈活;常采用賦、比、興等手法。詩歌的創(chuàng)作，一般要求作者在生活中激發(fā)起豐富、強(qiáng)烈的感情，鮮明地表現(xiàn)出他的獨(dú)特個(gè)性和情感色彩，使詩的形式的外在節(jié)奏與情感的內(nèi)在節(jié)奏相一致，同時(shí)，語言須刻苦錘煉和精心推敲。它從性質(zhì)上分有抒情詩、敘事詩、哲理詩;從形式上分有格律詩、自由詩、歌謠等;從押韻上分有有韻詩和無韻詩。中國詩歌又可分為舊詩和新詩，舊詩包括古體詩和近體詩。
二、詩歌起源的種種說法
在所有的文學(xué)樣式中，詩歌是起源最早、歷史最久的一種樣式。散文、小說等文學(xué)作品要靠文字記錄才能流傳，而最早的詩歌是人們的口頭創(chuàng)作，靠口耳流傳，可以不依賴文字。 最早的詩歌可以追溯到原始社會。
1.詩歌的起源和勞動有關(guān)系。 有充分資料證明，文學(xué)誕生于以勞動為中心的人類生存活動，最早的文學(xué)樣式是原始勞動歌謠。詩歌的韻律來源于起伏間歇的勞動呼聲，生產(chǎn)勞動的內(nèi)容是詩歌最早的內(nèi)容。即勞動產(chǎn)生了最早的文學(xué)樣式詩歌的內(nèi)容和形式。人們以這種聲音來協(xié)調(diào)動作，統(tǒng)一行動，減輕疲勞，加強(qiáng)效率。這就是詩歌節(jié)奏、韻律的起源。這種勞動呼聲雖然有聲無義，但在具體場合中，有時(shí)也蘊(yùn)含著某種情感意向。隨著語言的發(fā)展， “當(dāng)表現(xiàn)情感的某些勞動呼聲被相適應(yīng)的語言所代替時(shí)，語言和勞動呼聲便結(jié)合為一體：語言有了它的歌唱形式，呼聲有了它的確切含意。這是勞動呼聲的發(fā)展與提高。同時(shí)這也使語言更加強(qiáng)化而帶有一定的節(jié)奏性和音樂性。從而便形成了原始人們抒發(fā)感情的一種藝術(shù)樣式---詩歌。”當(dāng)原始人因生產(chǎn)力極其低下，必須通過集體勞作維持生命，并且生活的主要內(nèi)容也僅僅是勞動時(shí)，語言對勞動呼聲的替代最早只能發(fā)生在集體勞動中，所以勞動內(nèi)容自然就是最早的詩歌的內(nèi)容，原始勞動歌謠當(dāng)是集體智慧的結(jié)晶。
2.詩歌的起源還同宗教和娛樂有關(guān)系。古書《呂氏春秋·古樂篇》記載:
昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋。
葛天氏是傳說中的古代部落。他們的宗教兼娛樂活動是，由三個(gè)人拿著牛尾巴，邊跳舞，邊唱歌， 歌辭有八段 。歌 辭沒有 流傳下來，但從同書所記的《玄鳥》、《遂草木》、《奮五谷》等題目推測，內(nèi)容大約是有關(guān)圖騰崇拜、神話傳說和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的。古代有 “ 玄鳥生商 ” 的說法， 商民族奉 “ 玄鳥 ” (燕子)為圖騰，這里的 “ 玄鳥 ” 可能也是類似的神話傳說。 “ 草木 ” 、 “ 五谷 ” 顯然是有關(guān)牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的事。這些歌 辭就是 原始的詩歌，不過它們不是獨(dú)立存在，而是和音樂、舞蹈結(jié)合在一起的。這種情形從現(xiàn)在世界上某些原始民族中仍可看到。詩歌首先和舞蹈脫離，后來又漸漸脫離曲調(diào)，成為朗誦和閱讀的詩歌，但仍保留著音樂性，即有節(jié)奏和韻律。詩又稱 “ 詩歌 ” ，就說明了它與音樂的關(guān)系。
三、《 詩經(jīng) 》以 前文獻(xiàn)中關(guān)于詩(原始歌謠)的記載
1 .西漢時(shí)代的典籍《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》里有這樣的記載 :
今夫舉大木者，前呼“ 邪許 ”，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也。
所謂 “ 邪許 ” 意思如同后代集體勞動(如抬木頭、打夯)中的勞動號子， 許多人一起抬大木頭， 用喊號子 協(xié)調(diào)大家的步伐，鼓勵大家出力，號子很有節(jié)奏。如果在號子中加進(jìn)一些有內(nèi)容的話，那就是原始詩歌了。魯迅曾把這種喊著 “ 杭育杭育 ” 聲音的勞動號子稱作最早的詩歌，并風(fēng)趣地說這就是 “ 杭育杭育 ” 派。
2 .東漢時(shí)代的《吳越春秋》記載了一首遠(yuǎn)古時(shí)的歌謠 :
“斷竹 續(xù)竹，飛土逐 宍。”
“ 宍 ” 即是 “ 肉 ” 字。它大意說 : 把竹子砍下來做成彈弓，用它 把泥制的 彈丸發(fā)射出去獵獲禽獸。傳說這是黃帝時(shí)代的歌謠，但現(xiàn)在已經(jīng)無法證明。
四、《 詩經(jīng) 》 簡介
《詩經(jīng)》成書的時(shí)間約在春秋中葉，它包括了從西周初年到春秋中葉約 500 年間的 305 首詩歌。這些 詩主要 產(chǎn)生于黃河、長江和漢水流域，包括今天的山東、河南、安徽、河北、山西、陜西、甘肅及湖北北部地區(qū)。《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，對后代詩歌發(fā)展產(chǎn)生巨大影響，它實(shí)際上是中國詩歌的源頭。
《詩經(jīng)》分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三大部分�！讹L(fēng)》包括 160 首詩，《雅》包括 105 首詩，《頌》包括 40 首詩。這三部分無論內(nèi)容、形式和風(fēng)格都有不同，文學(xué)價(jià)值也有高低之別。下面分類簡介一下。
1 .風(fēng)詩
風(fēng)詩也叫 國風(fēng)。 “ 風(fēng) ” 的意思是民間曲調(diào)， “ 風(fēng)詩 ” 就是各地的民歌。 風(fēng)詩下面 又分 : 周南、 召南、邶 、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、 檜 、曹、 豳 等 15 國風(fēng)，即分屬這些地域的民歌。國風(fēng)是下層人民的集體創(chuàng)作， “ 饑者歌其食，勞者歌其事 ”( 何休《公羊傳解詁》 ) ，直接反映了人民生活和喜怒哀樂的感情，語言生動，形式活潑，文學(xué)價(jià)值很高，是《詩經(jīng)》中 最 精華的部分。按其思想內(nèi)容，又可將它分為三小類。
(1) 反映戀愛和婚姻生活的詩
在階級社會中，婚姻制度是社會制度的有機(jī)組成部分， 愛情和婚姻是人類生活的重要內(nèi)容之一，以婚姻戀愛為主題的民歌在“國風(fēng)”中占有叫大數(shù)量。其中有的表現(xiàn)了愛情生活的和諧和喜悅。如《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》：
投我以木瓜，報(bào)之以瓊瑤。 匪報(bào)也 ，永以為好也。
《詩經(jīng)》中還有的詩寫了失戀的感情，如《鄭風(fēng)·狡童》 :
彼 狡童兮 ，不與 我言兮 。 維子之 故，使我 不能餐兮 。
彼 狡童兮 ，不與 我食兮 。 維子之 故，使我 不能息兮 。
由于當(dāng)時(shí)婦女的特定社會地位，不合理的婚姻帶給她們的痛苦更身，所以這類詩歌多從女子方面來書寫�！缎l(wèi)風(fēng)·氓》就是有代表的棄婦詩，詩中寫了一個(gè)姑娘輕信了一個(gè)男人的求愛，婚后被拋棄，詩中第三段寫了女子被遺棄后的內(nèi)心痛苦 :
桑之未落，其葉沃若。 于 嗟鳩 兮，無食桑葚;
于 嗟女兮 ，無與士 耽 。 士之 耽 兮，猶可說也; 女之 耽 兮，不可說也。
詩中把這個(gè)女人矛盾、怨恨而又無可奈何的心情表現(xiàn)得淋漓盡致，反映了婦女的悲慘遭遇。
(2) 反映在階級剝削和壓迫下，勞苦百姓生活和感情的詩
《豳風(fēng)·七月》是這類詩的代表，它敘述了農(nóng)奴們從春耕到采桑、狩獵、秋收、過冬等全年的勞動生活，全詩充滿著艱辛和酸楚的情調(diào)。詩的第一段說 :
七月流火，九月授衣。 一之日 觱 發(fā)，二之 日栗烈 。
無 衣無褐 ，何以卒歲 ! 三之日于 耜 ，四之日舉 趾 ，
同我婦子 ， 馌 彼南畝 。 田 畯 至喜。
全詩共八段，描繪出古代勞動人民一年的生活畫面，反映了當(dāng)時(shí)奴隸充滿血淚的生活。另一些詩，如《魏風(fēng)》中的《伐檀》、《碩鼠》等篇，直接斥罵剝削者是 “ 白吃飽 ” ，是 “ 大老鼠 ” ，表達(dá)了人民對他們的蔑視和仇恨，發(fā)出反抗的呼聲。
(3) 譏刺統(tǒng)治者腐朽生活的詩
“國風(fēng)”中還有不少民歌是諷刺統(tǒng)治階級的荒淫無恥的，如《鄘風(fēng)·墻有茨》 :
墻有 茨 ，不可 埽 也。中 冓 之言，不可道也。 所可道也，言 之丑也 。
據(jù)說這首詩是諷刺春秋時(shí) 衛(wèi)宣公 家族亂倫丑事的。 衛(wèi)宣公 為他的兒子從齊國娶來一個(gè)女人，看到她長得美，便據(jù)為己有，這 就是宣姜 。 衛(wèi)宣公 死后，宣姜又與衛(wèi)宣公的庶子私通，生了五個(gè)孩子，這首詩就是諷刺這件事的 ( 事見《左傳》閔公二年 ) 。這首詩是否就是為衛(wèi)宣公家族作的，現(xiàn)在無從斷定，但它斥罵統(tǒng)治者的糜爛生活這一點(diǎn)是勿庸置疑的。
2.雅詩
雅詩多為反映貴族階級生活和思想感情的作品。其中又有《大雅》和《小雅》之分�！洞笱拧范酁槲髦茉缙诘脑姡缎⊙拧范酁槲髦芡砥谥链呵飼r(shí)的詩。《大雅》多為贊美詩，贊頌統(tǒng)治階級的奢華生活;《小雅》多 為怨刺詩 ，表達(dá)下層貴族牢騷不平的情緒。從風(fēng)格上說，《大雅》雍容典雅，詩味不濃;《小雅》生動活潑，藝術(shù)價(jià)值較高。如《小雅》中的《采薇》一篇，向來被稱道，它寫了一個(gè)人出征同玁 狁 打仗，經(jīng)歷了長期艱苦的生活，最后回到家鄉(xiāng)的心情 :
昔我往矣，楊柳依依。 今我來思，雨雪霏霏。
行道遲遲， 載渴載饑 。 我心傷悲，莫知我哀。
這是一首很動人的抒情詩�！缎⊙拧防锏倪@類詩，風(fēng)格上類似國風(fēng)，其中有的就是民歌。
3.頌詩
頌就是 歌頌，是國王和諸侯用于祭祀和重大典禮的樂歌。頌詩又分三部分 : 《周頌》 31 首，是周天子專用的;《魯頌》四首，是魯國諸侯專用的;《商頌》五首，是宋國諸侯歌頌其祖先的，因宋國是武王滅商后，由 商民族 建立的諸侯國，所以 稱商頌 。頌詩是統(tǒng)治者的廟堂歌辭，所以都呆板平直，絕少詩味，是《詩經(jīng)》中文學(xué)價(jià)值最低的部分，但有史料價(jià)值。
《詩經(jīng)》是我國文學(xué)的光輝起點(diǎn)，它的出現(xiàn)以及它的思想性和藝術(shù)成就，是我國文學(xué)發(fā)達(dá)很早的標(biāo)志，在我國乃至世界文化史上都占有極高的地位�！对娊�(jīng)》奠定了中國詩歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，以后歷代詩人都自覺地學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，繼承這個(gè)傳統(tǒng)，用他們的創(chuàng)作去反映社會現(xiàn)實(shí)�！对娊�(jīng)》的許多語匯至今仍被運(yùn)用著，可見《詩經(jīng)》影響之深遠(yuǎn)，在文學(xué)史上永遠(yuǎn)閃爍著不滅的光輝!
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