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中國(guó)古代愛(ài)情主題詩(shī)歌的發(fā)展
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都知道一些經(jīng)典的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌具有語(yǔ)言高度凝練、篇幅短小精悍的特點(diǎn)。那么你有真正了解過(guò)詩(shī)歌嗎？下面是小編幫大家整理的中國(guó)古代愛(ài)情主題詩(shī)歌的發(fā)展，歡迎大家分享。
中國(guó)古代愛(ài)情主題詩(shī)歌的發(fā)展
愛(ài)情詩(shī)發(fā)展的第一個(gè)階段是《詩(shī)經(jīng)》里的有關(guān)愛(ài)情的詩(shī)，如《關(guān)雎》《靜女》《雞鳴》等等，它們是愛(ài)情詩(shī)發(fā)展質(zhì)勝文的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的愛(ài)情詩(shī)相對(duì)來(lái)說(shuō)寫(xiě)的比較單純、質(zhì)樸、直白，沒(méi)有太多華麗辭藻，像是童年時(shí)代無(wú)邪的訴說(shuō)。正是質(zhì)勝過(guò)了文便有了“野”的一面，這種“野”突出體現(xiàn)在這時(shí)期愛(ài)情詩(shī)中對(duì)愛(ài)的表達(dá)是不加修飾的，直白的，大膽的，真實(shí)的。如《關(guān)雎》中“窈窕淑女，君子好逑”。赤裸裸地表示出幽嫻美善的女子是好的配偶�！扒笾坏茫幻滤挤�，悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)�！边@樣心愛(ài)的好女子又追求不到，無(wú)論是醒著或睡著都充滿(mǎn)對(duì)女子的思念，想念啊，想念啊，翻來(lái)覆去不能入眠。把男子求之不得而又愛(ài)的毫無(wú)節(jié)制真切地表現(xiàn)了出來(lái)。為了求得窈窕淑女，琴瑟友之，鐘鼓樂(lè)之。用琴瑟、鐘鼓獲取淑女的注意，進(jìn)而吸引淑女。而且，《關(guān)雎》的描寫(xiě)是貼近人類(lèi)原本經(jīng)驗(yàn)和初民普世的愛(ài)情本質(zhì)，詩(shī)中所體現(xiàn)的“野”正是人類(lèi)愛(ài)情本性的表現(xiàn)�！蛾P(guān)雎》是一篇男子追求女子的愛(ài)情詩(shī)，而《靜女》是男子和女子約會(huì)的愛(ài)情詩(shī)，它以一個(gè)男青年的口吻，傾訴他赴戀人約會(huì)的情況，詩(shī)中敘述了他見(jiàn)到女子前后的不同情景，詩(shī)歌語(yǔ)言平白質(zhì)樸，情節(jié)簡(jiǎn)單，約會(huì)，贈(zèng)物，約會(huì)后越發(fā)喜愛(ài)女子所贈(zèng)之物，睹物思人，情感真摯而樸白�！峨u鳴》則是描述一對(duì)平凡夫妻日常生活的詩(shī)，詩(shī)以夫妻對(duì)話(huà)的形式展開(kāi)。描寫(xiě)了一個(gè)可愛(ài)而上進(jìn)的賢妻為了生活甘愿放棄美滿(mǎn)的夫妻生活而催促丈夫起床干活的小片段，詩(shī)中妻子款款，丈夫賴(lài)床可愛(ài)。既描繪了夫妻情深，又側(cè)面反映了古人日出而作、日暮而息的生活場(chǎng)景。但這時(shí)期的愛(ài)情詩(shī)寫(xiě)得過(guò)于樸實(shí)和生活化，雖然愛(ài)意真切但缺乏深情婉媚。并且這個(gè)時(shí)期的愛(ài)情詩(shī)在結(jié)構(gòu)和形式上的一大特點(diǎn)是重章疊唱，重疊的形式加強(qiáng)了語(yǔ)意效果，但是從另一個(gè)角度上來(lái)看，民間歌謠化傾向就顯得比較明顯。相同的句式重復(fù)使用，說(shuō)明詩(shī)歌的表達(dá)形式比較匱乏單一，愛(ài)情詩(shī)質(zhì)勝文，過(guò)于赤裸和直白，缺乏典雅之美。
《古詩(shī)十九首》中的愛(ài)情詩(shī)如《迢迢牽牛星》《行行重行行》，在《迢迢牽牛星》中，從詩(shī)歌的修辭技法角度來(lái)看，詩(shī)中大量疊音詞的運(yùn)用增加了整個(gè)詩(shī)詞的藝術(shù)魅力。在短短的十句詩(shī)歌中，就有六句用到了疊韻詞，如“盈盈”“皎皎”“纖纖”“札札”“脈脈”等疊韻詞，其中“盈盈”用到兩次，一次形容星空的距離遠(yuǎn)，一個(gè)是形容水的形態(tài)，但無(wú)論哪一個(gè)，都表達(dá)出詩(shī)人對(duì)待愛(ài)情的確切不易。另一方面，通過(guò)大量疊韻詞的運(yùn)用，在詩(shī)歌音韻方面增加了詩(shī)歌的音樂(lè)美，整首詩(shī)歌的句子與句子之間，相互押韻，使詩(shī)歌情趣盎然，具有濃郁的抒情性。再如《行行重行行》，這是一首抒發(fā)女子對(duì)遠(yuǎn)行丈夫深切思念的詩(shī)。詩(shī)中的女子與丈夫一別便是“相去萬(wàn)余里，各自天一涯”，隨著丈夫遠(yuǎn)去的時(shí)間越來(lái)越久，她的思念也就越來(lái)越沉重。“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”，這句詩(shī)的意思其實(shí)是物都有眷戀鄉(xiāng)土的本性，更何況是人呢。就這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，她只能在等待中慢慢地消逝美好的年華，其中“衣帶日已緩”和“思君令人老”兩句寫(xiě)的是久別的相思之情，但詩(shī)人并沒(méi)有直接地?cái)⑹鱿嗨嫉目嗤�，而是通過(guò)“緩”和“老”兩個(gè)字，讓讀者從思婦身體和容顏的變化中體味久別深思的徹骨之痛，措辭明白淺顯，但內(nèi)涵卻異常豐富而深厚�！豆旁�(shī)十九首》中的愛(ài)情詩(shī)與《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)已經(jīng)有所不同，它開(kāi)始從質(zhì)向文轉(zhuǎn)變，雖然詩(shī)中描寫(xiě)也有生活化的韻味，但已經(jīng)開(kāi)始有深情的詩(shī)句，文人自我抒情的端倪開(kāi)始出現(xiàn)，其愛(ài)情詩(shī)有質(zhì)樸之處，文飾之處。在形式上擺脫了簡(jiǎn)單的重章疊唱，愛(ài)情詩(shī)由民間歌謠化向個(gè)人抒情化轉(zhuǎn)變。
建安時(shí)期曹丕的《燕歌行》和盛唐時(shí)期王昌齡的《閨怨》。前者描寫(xiě)了一位閨中的少婦在空闊寂寥的深秋月夜因懷念遠(yuǎn)游在外的丈夫而不能入眠，內(nèi)心充滿(mǎn)著無(wú)限的感傷和憂(yōu)思。這首詩(shī)以蕭瑟的秋作為背景，以少婦撫琴、望月為圖。將閨中少婦的思念，淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前。通過(guò)她月下“援琴鳴弦”“短歌微吟”去體會(huì)思念的悲涼。這樣一幅望月懷人圖，在寂寞的月夜中，涌動(dòng)著別樣的思與念、愛(ài)與戀。作者以“煢煢守空房”來(lái)揭示少婦的孤獨(dú)寂寞，以“思君不敢忘”去吐露她對(duì)丈夫的日思夜念，以“淚下沾衣裳”來(lái)抒發(fā)難耐的凄苦，以“短歌微吟不能長(zhǎng)”來(lái)反映她難以抒發(fā)的憂(yōu)傷。后者詩(shī)人以他憂(yōu)郁、感傷而又富有藝術(shù)感染力的宮怨詩(shī)在唐代情詩(shī)中獨(dú)樹(shù)一幟，詩(shī)歌以“閨怨”為題，從題目上來(lái)看，這首詩(shī)寫(xiě)得應(yīng)該是閨閣少婦的愁怨之情，通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的進(jìn)一步分析閱讀，我們發(fā)現(xiàn)，詩(shī)歌主人翁“怨”的不是別人，而是她自己以及對(duì)丈夫在外為仕途奔波的感慨之情。但看詩(shī)歌的前兩句，看似寫(xiě)一個(gè)閨閣中的年輕少婦，在春光明媚的早晨梳洗打扮之后登上高樓欣賞美景的恬淡悠閑的生活，但是詩(shī)歌的后兩句詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)這位閨閣少婦在樓上欣賞美景的時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)陌頭的綠樹(shù)又發(fā)芽了，這才想起了在外為仕途而奔波的丈夫，心中惆悵，悔恨之情油然而生。這首詩(shī)看似一種觸景生情的言情詩(shī)，但是細(xì)細(xì)品讀我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，詩(shī)歌的前兩句，并不是在寫(xiě)閨中少婦不知愁的悠閑生活，她梳洗打扮之后，獨(dú)自更上高樓，或許是在朝著丈夫所在的方向期盼翹望。詩(shī)人這樣的特殊處理，使整首詩(shī)的前后兩句形成鮮明的對(duì)比，在對(duì)比中更顯閨閣少婦的愁怨之情。由此我們不難理解女主人公內(nèi)心的思念情感。詩(shī)歌的最后一句“悔教夫婿覓封侯”，一個(gè)“悔”把女主人內(nèi)心對(duì)自己的怨恨之情表達(dá)得淋漓盡致，登上高樓，看到時(shí)間又一年年過(guò)去，可是想到自己當(dāng)初教唆丈夫外出尋覓仕途現(xiàn)在還不能回，內(nèi)心的“愁”與“悔”就不免油然而生。
不管是曹丕的《燕歌行》，還是王昌齡的《閨怨》，它們?cè)谇苍~造句上和詩(shī)歌情感的表達(dá)上，都達(dá)到了文和質(zhì)的完美統(tǒng)一。在他們的愛(ài)情詩(shī)中，文與質(zhì)的關(guān)系是統(tǒng)一并重的，文質(zhì)彬彬，既有典雅的地方，也有質(zhì)樸的地方，既有文的優(yōu)美典雅，又通過(guò)這種優(yōu)美典雅的對(duì)“文”的處理，達(dá)到文和質(zhì)的統(tǒng)一。另一方面，她們對(duì)愛(ài)情的書(shū)寫(xiě)既有文采又富有生活化，總體感覺(jué)很有節(jié)制，對(duì)感情的抒發(fā)既不匱乏也不泛濫。這是比較合理和適宜的愛(ài)情詩(shī)。愛(ài)情詩(shī)發(fā)展的最后一個(gè)階段是晚唐時(shí)期李商隱的愛(ài)情詩(shī)，如《無(wú)題》(相見(jiàn)時(shí)難)。在李商隱的《無(wú)題》中，詩(shī)人在詩(shī)歌的開(kāi)始就流露出一種離別的感傷之情，“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”，相見(jiàn)對(duì)于久別重逢的戀人來(lái)說(shuō)，本應(yīng)該是高興喜悅的事情，但是在這首詩(shī)里，詩(shī)人卻發(fā)出了“相見(jiàn)時(shí)難”的感慨，簡(jiǎn)單的四個(gè)字，一方面表達(dá)出戀人相見(jiàn)的不易，另一方面也流露出相見(jiàn)這一等待過(guò)程的艱辛與苦澀。而“別亦難”表達(dá)了相見(jiàn)分別時(shí)的難舍難分，把相見(jiàn)時(shí)等待的艱難與離別時(shí)的不舍結(jié)合在一起，在表現(xiàn)戀人期待相遇而又分離的痛苦感情之外，也暗含一種相見(jiàn)時(shí)間短暫的無(wú)奈之情。曹丕在《燕歌行》中用“別日何易會(huì)日難”來(lái)強(qiáng)調(diào)重聚之難而感嘆離別之苦，而李商隱在這里因“相見(jiàn)時(shí)難”而“別亦難”來(lái)表現(xiàn)難以割舍、痛苦的難以禁受之情。詩(shī)人用“春蠶”“蠟炬”作為意象，更能表現(xiàn)對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝，為多少身處愛(ài)情黑夜中的男女帶來(lái)了光明與希望�！盎摇焙汀案伞眱勺钟玫那〉胶锰�，把詩(shī)人那種痛苦淋漓推向了極端，引起了強(qiáng)烈的振顫，激起人們對(duì)這種純凈而又深摯的愛(ài)情的憧憬。頸聯(lián)中引用“月”這一集美與朦朧于一體的特殊意象，自然給詩(shī)歌也增添了一種朦朧模糊的美感。尾聯(lián)一句“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看”則給我們“柳暗花明又一村”的希望，表現(xiàn)了自己對(duì)愛(ài)情的追求以及愛(ài)情被壓抑、不得實(shí)現(xiàn)的痛苦。李商隱的愛(ài)情詩(shī)含蓄委婉，語(yǔ)言纏綿悱惻，情感撲朔迷離，說(shuō)明他的愛(ài)情詩(shī)文勝質(zhì)，過(guò)于典雅和隱晦，而且字字入心，句句關(guān)情，抒情過(guò)于泛濫。
總而言之，中國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)發(fā)展經(jīng)歷了從《詩(shī)經(jīng)》到《無(wú)題》(相見(jiàn)時(shí)難)，大致完成了從質(zhì)到文，從民間群體到文人獨(dú)自創(chuàng)作，從樸實(shí)到典雅，從直白真實(shí)到朦朧隱喻的嬗變�！对�(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)過(guò)于質(zhì)，顯得太赤裸，《古詩(shī)十九首》中的愛(ài)情詩(shī)有質(zhì)樸之處，文飾之處，但是發(fā)展還不成熟，而在形式上則擺脫了簡(jiǎn)單的重章疊唱，由民間歌謠化向個(gè)人抒情化轉(zhuǎn)變。李商隱的愛(ài)情詩(shī)《無(wú)題》(相見(jiàn)時(shí)難)過(guò)于文反而顯得太悶騷。因此，我們通常認(rèn)為，曹丕的《燕歌行》和王昌齡的《閨怨》這種愛(ài)情詩(shī)是文與質(zhì)并重，文質(zhì)彬彬，既有典雅的地方，也有質(zhì)樸的地方，這種文和質(zhì)恰當(dāng)結(jié)合的愛(ài)情詩(shī)是最好的愛(ài)情詩(shī)。
中國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)五大特征如下：
1、間接的表達(dá)愛(ài)慕之情。
喜歡一個(gè)人，卻不能對(duì)她說(shuō)出口，只能借詞抒情，如：
青素眉，柳葉飛，冬日風(fēng)寒心蕭瘦。暫別離，牽思念。兩眼望穿，幾年離索。過(guò)!過(guò)!過(guò)!
人歸舊，春歸求，前世續(xù)緣情依舊，桃花開(kāi)，雁啄頭。執(zhí)子之手，白頭共袖。若?若?若?
2、自我代入。
如：君似明月我似霧，霧隨月隱空留露。君善撫琴我善舞，曲終人離心若堵。只緣感君一回顧,使我思君朝與暮。魂隨君去終不悔,綿綿相思為君苦。相思苦,憑誰(shuí)訴?遙遙不知君何處。扶門(mén)切思君之囑,登高望斷天涯路。
3、借物喻人。
如：花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草!墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。
4、苦情。
如：世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘。欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜闌。難，難，難!
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊。怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞!
《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)的文學(xué)地位
愛(ài)情是人類(lèi)永恒的主題，古今相通，它訴說(shuō)著人們對(duì)于美好生活的追求和向往�！对�(shī)經(jīng)》305篇中以戀愛(ài)婚姻為題材的約有七十余首，占了很大的比重。不僅如此，《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)還很有特色，在文學(xué)史上具有特殊的地位。
首先，《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)辟了愛(ài)情詩(shī)的先河�！对�(shī)經(jīng)》的第一篇是《周南·關(guān)雎》，這也是我國(guó)最早的情歌之一。已成為青年男女表達(dá)愛(ài)情的名篇佳句。這首古老的愛(ài)情詩(shī)，反映了當(dāng)時(shí)青年男女對(duì)美好婚姻的追求�！瓣P(guān)雎”成為美好的愛(ài)情頌歌，整首詩(shī)歌意蘊(yùn)風(fēng)趣，言辭優(yōu)美，情感熱烈。繼《詩(shī)經(jīng)》之后，漢樂(lè)府、南北朝民歌中，愛(ài)情詩(shī)也占了很大的比重，南朝樂(lè)府干脆全是情歌。在繼承《詩(shī)經(jīng)》質(zhì)樸、率真?zhèn)鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上，樂(lè)府民歌豐富擴(kuò)大了愛(ài)情詩(shī)的表現(xiàn)領(lǐng)域。
其次，《詩(shī)經(jīng)》的愛(ài)情詩(shī)具有很強(qiáng)的故事性。例如：《邶風(fēng)·靜女》，第一章寫(xiě)一男子去到城樓和一個(gè)性情嫻靜容貌美麗的姑娘相會(huì);第二章寫(xiě)他們見(jiàn)面后的親切融洽;第三章寫(xiě)姑娘向男方贈(zèng)送禮物，男方卻如獲珍寶。這些情節(jié)都非常充滿(mǎn)故事性。《鄭風(fēng)·溱洧》寫(xiě)鄭國(guó)上巳節(jié)青年男女踏青修禊的盛況與歡樂(lè)。詩(shī)中的姑娘禁不住春日的誘惑，主動(dòng)邀請(qǐng)意中人去河邊吹風(fēng)賞景，多情的青年男女盡情地嬉戲，最后以芍藥表達(dá)心意。整個(gè)故事完整而生動(dòng)。這些愛(ài)情故事生動(dòng)有趣，讀后令人回味無(wú)窮。
另外，《詩(shī)經(jīng)》在描寫(xiě)熱戀中青年男女的心理活動(dòng)時(shí)十分傳神。如《陳風(fēng)·月出》，把男女雙方月下相思，既尷尬又歡喜的心理寫(xiě)得很逼真?zhèn)魃?在《鄭風(fēng)·子衿》中：“挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮�！毙』镒邮侨绱说谋还媚餇繏熘�，一日的暫時(shí)離別就像是隔了三個(gè)月一樣漫長(zhǎng)。
中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的發(fā)展歷程
很多人對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌存有偏見(jiàn)，不屑于讀當(dāng)代詩(shī)歌，我想，除了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展因素外，直接的原因是：
一、很多人走進(jìn)詩(shī)歌的路都是學(xué)古體詩(shī)和現(xiàn)代詩(shī)，然后，以已建立的詩(shī)歌概念來(lái)讀當(dāng)代詩(shī)歌自然不能同一，便視為垃圾。
二、不能從歷史發(fā)展的眼光看待詩(shī)歌自身的發(fā)展。從四言到五言、七言，從詩(shī)到詞的發(fā)展，可以清楚地看到發(fā)展的趨勢(shì)和開(kāi)拓性，詩(shī)歌自身的不斷發(fā)展是其存在的不斷前進(jìn)的必要條件。
不同于古體詩(shī)和現(xiàn)代詩(shī)，當(dāng)代詩(shī)歌仍然是后現(xiàn)代性，最突出的是解構(gòu)主義思潮，在這種思潮下，有意顛覆經(jīng)典，語(yǔ)言不再凝練，有一點(diǎn)混亂，韻律節(jié)奏難以尋覓，甚至蕩然無(wú)存，如何看待這一現(xiàn)象，關(guān)系到如何看待當(dāng)代詩(shī)歌，西川在寫(xiě)詩(shī)時(shí)曾有領(lǐng)悟，“原來(lái)寫(xiě)詩(shī)完全不象中學(xué)課本那樣，要說(shuō)自己心中的話(huà)”。更像《滄浪詩(shī)話(huà)》里所說(shuō)“以文字為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)，以議論為詩(shī)”。就像現(xiàn)代詩(shī)歌沖破格律詩(shī)一樣，在為失掉的味道而扼脘嘆息時(shí)，要看到詩(shī)歌自身的發(fā)展和沖破，鼓勵(lì)支持引導(dǎo)在審美理念大膽和多樣化的發(fā)展。
宋詩(shī)的貢獻(xiàn)就在于有別于唐詩(shī)上，當(dāng)討論當(dāng)代詩(shī)歌的無(wú)力軟弱時(shí)，應(yīng)看到對(duì)已存在的領(lǐng)域的拓寬了當(dāng)代優(yōu)秀詩(shī)作無(wú)不表現(xiàn)在對(duì)詩(shī)歌發(fā)展的貢獻(xiàn)上。
當(dāng)代詩(shī)歌就像一個(gè)打碎的杯子，四處溢水，但的藝術(shù)性、思想性一直保持著堅(jiān)硬的內(nèi)核。
當(dāng)代詩(shī)歌已不滿(mǎn)足于在個(gè)別字上做深刻文章，這不應(yīng)看成詩(shī)歌語(yǔ)言的退化，而是相對(duì)與現(xiàn)代詩(shī)的一種發(fā)展。雖然語(yǔ)言淺顯但中體的吁界并沒(méi)有弱化，也是后現(xiàn)代的一種追求。從漢賦的華而不實(shí)，到宮廷詩(shī)的濃裝艷抹，扭捏生情。文質(zhì)之變就是要找到適中點(diǎn)。
當(dāng)代詩(shī)歌不再大喊大叫，極為理性，很少玩弄花樣，在虛構(gòu)生活事件上，不動(dòng)聲色，細(xì)細(xì)品味，卻妙不可言。繪畫(huà)上的大寫(xiě)意或冰山理論，常涂抹幾筆，卻畫(huà)鏡幽深，不可學(xué)盡，讓接受者參與進(jìn)來(lái)共同完成創(chuàng)作。形式上也有自身的特點(diǎn)。劉堪秋總結(jié)出的臺(tái)階式、三段式、十四行等形式，而不采用仍和形式，無(wú)形士之形式，一貫到底，行間語(yǔ)氣故意打亂，形式的沖破是突出的特征。
任何喜歡詩(shī)歌的在詩(shī)歌上想有所成就的人，要立于前沿，引領(lǐng)這一文體不斷發(fā)展。由于詩(shī)歌在語(yǔ)言、形式上的顛覆，是提直至藝術(shù)、思想。而這兩項(xiàng)是無(wú)法顛覆的。
當(dāng)代詩(shī)歌急劇發(fā)展，但也保持了可貴的詩(shī)歌血脈，而非怪胎！
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