古代詩歌的分類與發(fā)展

　　無論是在學校還是在社會中，大家都對那些朗朗上口的詩歌很是熟悉吧，詩歌富于音樂美，語句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。你知道什么樣的詩歌才能算得上是好的詩歌嗎？下面是小編收集整理的古代詩歌的分類與發(fā)展，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　古代詩歌的分類與發(fā)展

　　唐詩宋詞，不僅是當時文壇詩詞高峰，也是我國傳統(tǒng)文化的精粹。它是中華民族的驕傲，是世界上獨一無二的瑰寶。

　　我們讀唐詩宋詞，覺得它音律和諧，瑯瑯上口；聽唐詩宋詞，覺得它抑揚起伏，悅耳動聽；不僅覺得語言美，而且覺得韻味無窮。既能得到啟迪教益，又能得到美的享受。它吸引和哺育著一代又一代中華兒女，傳承和弘揚著光輝燦爛的華夏文明。它從登上文壇，一直到現(xiàn)在，幾千年來一直受到人們的親睞，一直盛傳不衰。這不能不引人深思，不能不引人深入探索。

　　研究表明，唐詩宋詞的極大魅力， 是與它那嚴謹不茍而又富于變化的格律形式分不開的，是它那穩(wěn)定的音步節(jié)律，兩平兩仄的交替使用，有規(guī)律的韻式韻律，工穩(wěn)嚴飭的對仗與清靈流暢的散句的結(jié)合，構(gòu)成了音調(diào)的高低長短，形成了回環(huán)往復的旋律，造成了詩詞的莊重典雅、自然瀟灑的風貌。

　　古代詩歌包括詩、詞、曲。

　　1．從詩歌的形式可分為：

　�、俟朋w詩，包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“令”等古詩體裁的詩歌也屬古體詩。古體詩不講對仗，押韻較自由。古體詩的發(fā)展軌跡：《詩經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風、新樂府。

　　②近體詩，包括律詩和絕句。

　　③詞，又稱為詩余、長短句、曲子、曲子詞、樂府等。其特點：調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲。字數(shù)不同可分為長調(diào)（91字以上）、中調(diào)（59－90字）、小令（58字以內(nèi)）。詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字數(shù)是相等或大致相等的，單調(diào)只有一段。詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫后闕、下闕、下片。

　　④曲，又稱為詞余、樂府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。特點：可以在字數(shù)定格外加襯字，較多使用口語。散曲包括有小令、套數(shù)（套曲）兩種。套數(shù)是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調(diào)。它無賓白科介，只供清唱。

　　2．從詩歌的題材可分為：

　�、賹懢笆闱樵�，歌詠山水名勝、描寫自然景色的抒情詩歌。古代有些詩人由于不滿現(xiàn)實，常寄情于山水，通過描繪江湖風光、自然風景平寄寓自己的思想感情。這類詩常將要抒發(fā)的情感寄寓在后描寫的景物之中，這就是人們常說的寓情于景。其風格清新自然。

　　②詠物言志詩，詩人對所詠之物的外形、特點、神韻、品格進行描摹，以寄托詩人自己的感情，表達詩人的精神、品質(zhì)或理想。

　　③即事感懷詩，因一事由而引發(fā)詩人的感慨，如懷親、思鄉(xiāng)、念友等。

　　④懷古詠史詩，以歷史典故為題材，或表明自己的看法，或借古諷今，或抒發(fā)滄桑變化的感慨。

　�、葸吶�征戰(zhàn)詩，描寫邊塞風光和戍邊將士的軍旅生活，或抒發(fā)們樂觀豪邁或相思離愁的情感，風格悲壯宏渾，筆勢豪放。

　　古代詩歌的發(fā)展歷史

　　1．中國古典詩歌最早起源于民歌，勞動創(chuàng)造了詩歌。《詩經(jīng)》是我國的第一部詩歌總集。它收錄了西周初年至春秋中葉約五百年間的詩歌作品305篇，也被稱為“詩三百”�！对娊�(jīng)》按內(nèi)容分為風、雅、頌，其中“風”為民歌，是其中的精華部分�！对娊�(jīng)》的主要表現(xiàn)手法是賦、比、興。有人將“風、雅、頌、賦、比、興”歸納為《詩經(jīng)》六義�！对娊�(jīng)》是我國現(xiàn)實主義文學的光輝起點。

　　2．在戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了中國文學史上第一位文人詩人和他在楚歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)制的詩體，這就是屈原和楚辭。因楚辭的代表作是《離騷》，故楚辭也被稱為騷體詩。楚辭的特點：句子長短不一，形式靈活，多用“兮”字�！膀}”還常與《詩經(jīng)》中的“風”并稱為“風騷”，常用來代稱文學作品，或代表現(xiàn)實主義和浪漫主義的創(chuàng)作傳統(tǒng)。

　　屈原，是我國文學史上的第一個偉大的愛國主義詩人，開創(chuàng)了我國詩歌浪漫主義的先河。《離騷》是其代表作�！峨x騷》是現(xiàn)存我國古代最長的一首政治抒情詩，也是一首浪漫主義的杰作。其作品還有《九歌》（九為虛數(shù)，共十一篇）《天問》《九章》（九為實指）等。

　　3．代表兩漢詩歌的最高成就為樂府詩。樂府，最先是指漢朝的音樂機關(guān)，主要任務是搜集歌辭，訓練樂工。魏晉六朝將樂府所唱的詩叫“樂府”，于是樂府由官府名稱演變成一種帶音樂性詩體的名稱。漢樂府最基本的藝術(shù)特色是敘事性。代表作《孔雀東南飛》。

　　《孔雀東南飛》是現(xiàn)存古代最早最長的一首敘事詩，是漢樂府民歌發(fā)展的最高峰。它與北朝的民歌《木蘭辭》并稱為“樂府雙璧”�！犊兹笘|南飛》選自南朝徐陵所編的《玉臺新詠》，《木蘭辭》選自宋郭茂倩編輯的《樂府詩集》。

　　4．魏晉時期，文人五言詩開始興盛。其代表是以三曹為代表的建安詩人及晉朝的陶淵明。陶淵明，自號五柳先生，謚號靖節(jié)先生，被詩論家稱為“田園詩人”或“隱逸詩人”�！豆旁娛�九首》是文人五言詩的代表，標志著五言詩由產(chǎn)生發(fā)展到最終的成熟，它以怨而不怒的態(tài)度、形象的語言、比興手法形成獨特的含蓄的風格，對后世的抒情詩有直接的影響。

　　5．唐詩是我國古代詩歌的最高峰。李白、杜甫分別代表了我國古典詩歌中浪漫主義和現(xiàn)實主義的最高成就，被譽為唐詩的“雙子星座”。李白有“詩仙”美稱，其詩清新飄逸。杜甫有“詩圣”之稱，其詩沉郁頓挫，有“詩史”之稱，如“三吏”（《石壕吏》《新安吏》《潼關(guān)吏》）、“三別”（《新婚別》《無家別》《垂老別》）。白居易是唐朝 的又一著名詩人，號香山居士，其文學主張為“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。他是新樂府運動的倡導者。

　　唐代的著名詩派有山水田園詩派和邊塞詩派。山水田園詩派以標舉隱逸，寄情山水，歌詠田園生活為其特征。代表作家有王（維）孟（浩然）。邊塞詩派其作品多描寫塞外奇異風光，抒寫將士樂觀豪邁精神及在征戎生活中的復雜矛盾情感。詩風奔放昂揚。代表作家高（適）岑（參）。

　　6．詞產(chǎn)生于晚唐，興盛于宋。宋代的`詞從風格上看，豪放派最杰出的代表是辛（棄疾）蘇（軾）；婉約派的代表是姜（夔）柳（永）、李清照。

　　7．元曲，包括散曲和雜劇。散曲是金、元兩代興起、由“詞”蛻化出來的一種歌曲，體式與詞相近，較為自由，可以在字數(shù)定格外加襯字，較多地使用口語。散曲有小令和套數(shù)兩種形式。小令只用一曲，套數(shù)則合一個曲調(diào)中許多曲子為一套。套數(shù)也叫套曲，是戲曲或散曲中連貫成套的曲子。它少則兩曲，多則二十曲，沒有定數(shù)限制。每一套數(shù)都以第一曲的曲牌作全套的曲牌名。

　　詩的定義、起源與發(fā)展、分類

　　一、詩的定義

　　什么是詩？這是一個眾說紛紜、尚無定論的問題。迄今為止，詩歌界還沒有一個統(tǒng)一的關(guān)于詩的定義。

　　《辭�！氛f∶“詩是文學的一種體裁，文學的重要類別之一�！薄八�高度集中地反映社會生活，飽和著作者豐富的思想和情感，富于想象，語言凝練而形象性強，具有節(jié)奏韻律，一般分行排列。”

　　《尚書·舜曲》說：“詩言志，歌詠言�！�

　　《詩大序》說：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言�！�

　　嚴羽《滄浪詩話》說：“詩者，吟詠情性也�！�

　　白居易《與元九書》說：“詩者，根情，苗言，華聲，實義�！�

　　袁枚《隨園詩話》說：“其言動心，其色奪目，其味適口，其音悅耳，便是好詩。”

　　高爾基《論文學》說：“真正的詩，永遠是心靈的詩，永遠是靈魂的歌�！�

　　千百年來，詩作為文學藝術(shù)的驕子，以它特有的聲情韻律感染著萬千讀者，影響著人們的精神世界。因此，我們說：詩應該是生活的蜜，情感的火，思想的光，心靈的歌。正因如此，《詩經(jīng)·魏風》中的古代奴隸們，才把自己的哀怨和憤怒訴諸于詩，發(fā)出“碩鼠碩鼠，無食我黍……碩鼠碩鼠，無食我苗…… 碩鼠碩鼠，無食我麥……”的正義抗爭。也正因如此，屈原、李白、陸游等詩人，才將他們的憤怒、憂傷寫進詩里。屈原有《離騷》、《九歌》；李白有《行路難》、《將進酒》；陸游有《書憤》、《示兒》。尤其是陸游，臨終時還念念不忘“死去元知萬事空，但悲不見九洲同。王師北定中原日，家祭勿忘告乃翁�！彼�以，我們說：詩是生活的蜜，詩是情感的火，詩是思想的光，詩是心靈的歌。

　　二、詩的起源與發(fā)展

　　詩是怎么來的？提出這個問題，似乎沒有必要。然而，了解詩的起源與發(fā)展，從民歌民謠中吸取營養(yǎng)，對于我們寫詩，是頗有幫助的。

　　從文學史記載看，民歌民謠是最早出現(xiàn)的詩歌現(xiàn)象。眾所周知，最早的語言文字和文學藝術(shù)是在原始人類集體勞動過程中產(chǎn)生的，詩歌也不例外�！痘茨献印氛f：“今夫舉大木者，前呼‘邪許’〔爺虎〕, 后亦應之，此舉重勸力之歌也�！薄�邪許’〔爺虎〕，是勞作中發(fā)出的呼聲。原始先人就是用這種簡短有力的呼聲，協(xié)調(diào)抬木者的步伐，表達其感情，鼓勵其精神。勞動創(chuàng)造了人類，勞動也創(chuàng)造了詩歌。原始人類經(jīng)過長期的辛勤勞作和在勞作過程中發(fā)出的勞動呼聲，才使他們的大腦和發(fā)音器官也隨之發(fā)達起來，久而久之，于是就產(chǎn)生了有節(jié)奏韻律的表現(xiàn)勞作內(nèi)容的歌謠。從這個角度講，是民歌、民謠以其廣泛的社會生活內(nèi)容和豐富的藝術(shù)營養(yǎng)，哺育了詩及其它文學藝術(shù)門類的成長。由此看來，詩的最原始形態(tài)應該是民間歌謠，即民歌民謠。它是原始先民在漁獵、耕作、祭祀、慶典等社會生產(chǎn)、生活活動中口頭創(chuàng)作的歌謠。你如果留心身邊的人和事，這種歌謠體的民間口頭文學式樣，至今仍未消亡。請看我七十年代在農(nóng)田水利建設(shè)工地上采集的《打夯歌》：

　　………

　　輕輕往上抬呀 ，嗨喲！

　　重重往下砸呀， 嗨喲！

　　一行挨一行呀， 嗨喲！

　　一夯接一夯呀， 嗨約！

　　………

　　從這首《打夯歌》里，我們或多或少能讀出點詩味來。也許這就是詩歌的最原始形態(tài)。不知過了多少年，在二千五百年前，我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》問世。繼《詩經(jīng)》不久，春秋戰(zhàn)國時期的偉大詩人屈原登上詩壇，《楚辭》再領(lǐng)風騷�！冻�辭》主要收集的是屈原和宋玉的作品。自此以后，又有更多的詩人出現(xiàn)和詩作產(chǎn)生。漢、魏晉南北朝樂府民歌，是我國詩歌園地中的奇葩。這一時期，除諸多無名氏外，還涌現(xiàn)出大量的名人名作。其代表作是《樂府詩選》、《樂府詩集》,《古詩源》也有收錄。樂府詩對后世詩歌創(chuàng)作影響很大。漢朝的詩歌繼承《楚辭》遺風，詩中多帶語氣助辭“兮”。漢朝中后期，詩才逐步擺脫《楚辭》的影響，不再用語氣助詞“兮”。魏詩的領(lǐng)軍人物是曹操、曹丕、曹植（時稱三曹）。晉詩的代表人物是陶淵明。魏晉南北朝時期活躍在詩壇的還有“建安七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮踽、應場、劉楨）,“竹林七賢”（阮籍、嵇康、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶）。“三張”（張載、張協(xié)、張亢）,“二陸”（陸機、陸云）,“兩潘”（潘岳、潘尼）,“一左”（左思）。此外，還有顏延之、謝靈運、肖衍、沈約、謝眺、王融、肖琛、范云、任肪、陸 垂、鮑照、庾信等等。

　　隋朝二世亡國，李唐王朝取而代之。從此詩歌創(chuàng)作進入鼎盛時期。其代表人物有“初唐四杰”（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王），“王孟”（王維、孟浩然）,“高岑”（高適、岑參）,“李杜”（李白、杜甫）,“韋劉”（韋應物、劉長卿）,“韓孟”（韓愈、孟郊）,“白元”（白居易、元�。�,“小李杜”（李商隱、杜牧〕），此外，還有盧綸、李賀、賈島、陳子昂、劉禹錫、柳宗元等等。其代表作是《唐詩三百首》、《全唐詩》。而后，宋以詞見長，元以曲稱雄，明、清以戲劇、小說盛行。但也有不少人寫詩，并涌現(xiàn)出黃庭堅、陳師道、陸游、楊萬里、范成大、戴復古、劉克莊、劉過、李夢陽、何景明、哀宗道、陳子龍、王士偵、沈德潛、袁枚、元好問、龔自珍等詩人。其中，陸游是宋、元、明、清詩歌創(chuàng)作數(shù)量最多、成就最高的偉大詩人�，F(xiàn)存詩九千三百多首。此外，不少詞人，小說家也寫詩。蘇軾、辛棄疾、李清照等詞人，雖以填詞為主，但也寫了不少好詩。如李清照《絕句》：“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東�！笔谷诉^目難忘。清代小說家曹雪芹，在《紅樓夢》里寫了不少膾炙人口的好詩。如《石上偈》、《好了歌》、《自題一絕》、《懷古絕句十首》等。

　　“五·四運動”后，推廣白話文，新體詩曾風靡全國，舊體詩似乎消聲匿跡了。然而，自《中華詩詞》創(chuàng)刊以來，由于毛澤東詩詞陸續(xù)發(fā)表和朱德、陳毅詩集相繼問世，舊體詩又開始復活起來。尤其是近年來，隨著改革開放的不斷深入和社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人民群眾的生活水平不斷提高，精神層面的需求日益增長，詩詞書畫會社如雨后春筍般在全國各地崛起，一些離退休老同志，休閑之余重又操刀弄筆寫起詩來�！跋﹃栐姟�，如異軍突起，獨樹一幟；似繁星點點，布滿神洲。這似乎預示著詩的春天的萌動�？梢詳嘌�，它將是繼《詩經(jīng)》、《樂府》、《唐詩》之后，詩的又一個春天。

　　三、詩的分類

　　詩，從不同角度分類，可以分成若干類。如從格律角度分，古典詩歌，則可分為古體詩和近體詩。古體詩也叫古風，近體詩也叫格律詩。古典詩歌分為古體詩和近體詩，開始于唐代。從唐初開始，一種新的詩體形式產(chǎn)生了。這種新詩體，在句數(shù)、字數(shù)、押韻、對仗、平仄聲等方面都有格律規(guī)定，是一種格律詩。唐人稱之為近體詩，也叫格律詩。而在唐以前的詩體，是一種不受格律制約的自由詩體，所以稱古體詩，也叫古風。唐及唐以后至今，絕大多數(shù)人都寫近體詩，但也有不少人仍寫古體詩。

　　格律詩是中華傳統(tǒng)詩詞中最具典型意義的詩體。它有多種具體形式，主要指五、七言律詩（五律、七律）和五、七言絕句（五絕、七絕）。五、七言律詩和五七言絕句的共同特點是：在形式上有確定的語言格式和聲調(diào)韻律等。即每首詩在句數(shù)、字數(shù)、平仄聲、用韻、對仗及語法句式等都有一定規(guī)則。其本質(zhì)特征是：“篇有定句”，“句有定字”，“字有定聲”、“韻有定位”、“律有定對”、“語有定式”。上述六個基本要素，就像六根梁柱共同構(gòu)成了五、七言格律詩質(zhì)的穩(wěn)定性。成為其區(qū)別于其它詩體的顯著特征。

　　一是“篇有定句”。即每首詩都有固定句數(shù)。凡絕句，無論五絕、七絕，每首四句。凡律詩（長律或排律除外），無論五律、七律，每首八句四聯(lián)。

　　二是“句有定字”。即篇中每一句都有固足字數(shù)。凡五言絕句（五絕）和五言律詩（五律），每句五字，多一字不可，少一字不行。凡七言絕句（七絕）和七言律詩（七律），每句七字，多一字不行，少一字不可。

　　三是“字有定聲”。即每一句中的每一個字位的聲調(diào)不僅有明確的“平仄聲”規(guī)定，而且每一句、每一聯(lián)及每一首詩上下聯(lián)之間的“平仄聲”的排列組合都是有規(guī)則、有規(guī)律的。“句中相交”、“聯(lián)內(nèi)相對”、“聯(lián)間相粘”、“奇句仄收”等，高度概括地反映了平仄字聲在格律詩字句中的相互關(guān)系。

　　四是“韻有定位”。即每首詩逢偶句尾字必須押韻。凡絕句（五絕、七絕），韻腳字押在二、四兩句尾字上。凡律詩（五律、七律），韻腳字押在二、四、六、八四句尾字上。

　　五是“律有定對”。即五言律詩（五律）和七言律詩（七律），除首、尾兩聯(lián)可以不用對仗外，中間的頷、頸兩聯(lián)的對句與出句之間均要用對仗。

　　凡符合或基本符合上述格律詩要求的詩，可標五絕、七絕，五律、七律，長律或排律者。否則，就標古風，或只寫詩題，什么也不標。

　　此外，在閱讀古典詩書中，還會遇到與詩有關(guān)的名稱，順便作點介紹。如《詩經(jīng)》中的風、雅、頌。風，也叫國風，即民俗歌謠之詩，主要指地方民歌。如《王風》，指王城的“京腔”。《衛(wèi)風》，則指衛(wèi)國的“土樂”。雅，即“正樂”之詩歌，有記事的作用。大雅、小雅多是敘事詩。頌，指廟堂樂章，是祭祀用的樂歌，有形容贊美的意思。如《周頌》，《商頌》。又如《楚辭》中的騷體，是楚辭的異名。這一詩體形式較自由，多用“兮”字助語氣。例屈原《離騷》中“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸……”。此詩體一直延續(xù)到漢。漢高祖劉邦的“大風歌”，楚霸王項羽的“垓下歌””，也都用語氣助詞“兮”。例如大風歌：“大風起兮云飛揚。威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮守四方。”又如“垓下歌”：“力拔山兮氣蓋世。時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何。虞兮虞兮奈若何�！痹偃纭稑犯�》。樂府本是漢武帝時開始建立掌管樂歌的官署名稱，因其負責從民間采集樂歌，后來《樂府》就成了詩體的名稱。此外，詩歌還有歌、行、曲、令等題名，如《子夜歌》、《從軍行》、《西涼曲》、《梁甫呤》等等。

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