白居易的詩歌語言風(fēng)格

　　白居易的詩歌比較寫實，他的詩更加貼近生活，也更容易理解。接下來小編搜集了白居易的詩歌語言風(fēng)格，僅供大家參考，希望幫助到大家。

　　一、語言藝術(shù)特征

　　1、高度的形象性

　　白居易的詩歌語言風(fēng)格是在長期創(chuàng)作中不自覺地形成的，他有自己明確的詩歌創(chuàng)作主張，尤其是在詩歌語言方面。白居易在《新樂府序》中說，詩歌語言要做到“其辭質(zhì)而徑，欲見之者易諭也”，把事物的特點用通俗的語言來表達，使讀者明白易懂，在理解的基礎(chǔ)上印象深刻。例如白居易在《長恨歌》中的描寫“回眸一笑百媚生”“梨花一枝春帶雨”；把楊玉環(huán)美麗動人的形象描寫得淋漓盡致；《琵琶行》中的人物描寫“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”；《賣炭翁》中關(guān)于老人貧寒形象的描寫“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”；《觀刈麥》中關(guān)于勞動者在艱難的環(huán)境中辛勤工作的描寫“足蒸暑土氣，背灼炎天光”。這些描寫都抓住了事物的主要特征，特別是有以上生活體驗的讀者更能產(chǎn)生共鳴。

　　2、高度的概括性

　　白居易詩歌總是在有限的字數(shù)內(nèi)盡量的傳遞更多的信息，這是白居易的一個技術(shù)性的操作過程，需要作家高度的語言概括能力，特別是在詩歌這種對字數(shù)和韻律要求很高的文學(xué)樣式中。比如白居易的《長恨歌》是一首經(jīng)典愛情敘事詩，他僅用120句、840字完整地記敘了李隆基與楊玉環(huán)的愛情深閨待娶、受寵奢靡、驚變死別、睹物傷情的發(fā)展過程，很多場景飽含深情，以情寫事，字字含情。這首詩有起因、經(jīng)過、高潮、結(jié)果，很容易把它擴展成劇本或小說，清人的《長生殿》很多情節(jié)就是在此基礎(chǔ)上的擴張。白居易另一首著名敘事詩《琵琶行》也具有高度概括性。他以612字詳略精當(dāng)?shù)匕岩徽�件事描述出來，中間還不乏對個別情景精細的刻畫，特別是琵琶彈奏的動靜地描寫非常細致生動——“如聞其聲，如見其人”。其中的“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛”成為千古絕唱。

　　3、強烈的感染力

　　詩詞的感染力主要在于其情、其境。白居易的詩歌情感力量極強，充分體現(xiàn)了他的詩詞作品“感人心者，莫先乎情”的宗旨。很多句子一鳴驚人，例如，他在詞《憶江南》中所寫的“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”兩句的景色描寫，充滿了對自熱美麗景色的熱愛，承載了作家濃烈的情感。又如，他的《琵琶行》中“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”這些詩句，就把司馬大人和女子之間懸殊的地位一下子拉平了，雖是身份不同，但是同命相憐。白居易在《長恨歌》中關(guān)于李楊愛情悲劇的描寫非常凄婉，“六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。君王掩面救不得，回看血淚相和流”，這些句子令人動容，催人淚下。最后李楊在海上仙山上相會，“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”，感人肺腑，成為了后來癡男怨女夢寐以求的愿景。

　　二、語言藝術(shù)運用

　　1、疊詞使用頻繁

　　疊字又叫重文，它的使用不分文體，是詩歌經(jīng)常使用的修辭手法，它充分利用了漢語語音音節(jié)的特點，能使詩詞的形式整齊美觀、音韻和諧動聽，增加詩詞的節(jié)奏美和韻律美。白居易比較喜歡在詩中用疊字，據(jù)不完全統(tǒng)計，在他的詩中使用“疊字”的地方有九百三十多處。白居易是古代運用“雙字”寫詩最多的人。疊字的運用，增加詩歌的音韻美和修辭的整飭美。疊字的運用也能更好地表達詩人的感受，準確地傳達蘊含于其中的感情色彩，如“唯當(dāng)飲美酒，終日陶陶醉”“依依田家叟，設(shè)此相逢迎。留連向暮歸，樹樹風(fēng)蟬聲”。疊詞不但把作者的強烈情感很巧妙地表達出來，更能夠使讀者真切地感受到作者強烈的情感。疊字能夠更好地描述人的心理狀態(tài)，如“裊裊過水橋，微微入林路。行行何所愛，遇物白成趣”。疊字的使用使詩獲得整齊的形式美，詩意得到了更好的表達，增進情感的強度和詩歌感染力，又如《和微之詩二十三首·和自勸二首》中的“稀稀疏疏繞籬竹，窄窄狹狹向陽屋”，其中連續(xù)使用四個疊字，更富有節(jié)奏感和音樂性。而在《霓裳羽衣歌》中“虹裳霞帔步搖冠，鈿瓔累累佩珊珊”一句詩用四個疊字來表示數(shù)量，一方面使語言呈現(xiàn)出音樂美，更重要的是感情在文字的強調(diào)變化中升華，情感自然地流露。疊字確實有形式整齊、語感和諧、悅耳動聽、節(jié)奏感強、增強旋律美、易誦易記的效果。

　　白居易的詩用疊字描寫景物非常成功，他的詩歌中景物描寫總是在疊字使用后更加自然生動，情景交融，在清新的話語中讓讀者很自然地感受到神韻美和形象美。例如“湛湛玉泉色，悠悠浮云身”，“湛湛”，怒泉水清澈的樣子，泉水清澈晶瑩，不為外物所污染；“悠悠”在形式上的對仗，用泉水水流的漓凈無染映襯詩人任性自適、逍遙自在的身心。此外還有如“煙浪始渺渺，風(fēng)襟亦悠悠”，“渺渺”表現(xiàn)出了湖水萬頃茫然的朦朧美；“悠悠”更從心理上表現(xiàn)了作者面對美景賞心悅目的心理感受。

　　2、淺近的口語

　　白居易作為中國詩歌史上通俗型詩歌的代表，他對詩歌語言的通俗化有著刻意的追求，在創(chuàng)作中甚至不斷修改句子，使其明白易懂。白居易在《寄唐生》詩中明確表示“非求宮律高，不務(wù)文字奇”，他要求自己的詩“辭質(zhì)而徑”，目的是“欲見之者易諭也”（《新樂府》序），他的詩歌語言口語化、大眾化，像是和讀者促膝而談。他甚至用民間俗語入詩，并且不加任何修飾。清人葉燮《原詩》論斷：“元白長慶集，其中頹唐俚俗，十居六七�！蓖醢彩�說：“世間俗言語，已被白樂天道盡�！卑拙右自姼枇鱾鲝V就是因為他的很多詩歌口語化后接近現(xiàn)實生活，更容易讓讀者產(chǎn)生強烈的心理共鳴，拉近了作家和讀者的心理距離。白居易自覺地追求尚俗，語言通俗易懂，不去刻意追求詩歌的意境。日本學(xué)者入矢義高指出白居易是在那個時代以口語入詩的主要人物。例如白集中說，“匹如剃頭僧，豈要巾冠主”“匹如身后莫相關(guān)”中的“匹如”，如“更恐五年三歲后，些些譚笑亦應(yīng)無”“忽忽眼塵猶愛睡，些些口業(yè)尚夸詩”“是非一以遣，動靜百無妨”中的“些些”“百無”也是口語。另外諸如“不妨”“冥搜”“迷頭”“白地”“生憎”等，這些詞匯都很生活化，在白居易的詩歌中還有很多。甚至一些句子成了流傳久遠的成語、俗諺，直到今天仍然在用。白居易詩歌對傳統(tǒng)詩歌語言尚含蓄的突破可見一斑。

　　3、以文為詩

　　白居易經(jīng)常運用散文的形式入詩，在篇章的結(jié)構(gòu)、句法及虛詞各各方面都有體現(xiàn)。白居易的很多詩歌都像散文一樣平實，尤其是敘事詩更能體現(xiàn)出其詩歌的散文化。詩歌的散文化特征使白居易的詩歌更為親切、平和，更像是在訴說一件故事。在傳統(tǒng)詩歌中的語言往往是疊加意象，語序被省略打亂，思維具有跳躍性。而白居易卻故意用邏輯嚴密、語序完整，合于散文語法規(guī)范的句式打破傳統(tǒng)詩歌的范式。白居易在寫景敘事的時候，往往以時間的先后為順序，敘述事件的起因、發(fā)展和結(jié)果。白居易的詩用語樸實、簡潔明了，許多詩句平白如話，和散文相差無幾，正所謂“搜句總予顛倒，裁章貴于順序，斯故情趣之旨織，文筆之同致也”。

　　律詩的格律要求極其嚴格，盡量避免一字在詩中多次重復(fù)，白居易卻不去理會這些在創(chuàng)作中的枷鎖，在他的詩中不但出現(xiàn)一字多用的情況，甚至一字在一句中也有重復(fù)，如“愛琴愛酒愛詩客，多賤多窮多苦辛”“勸君一盞君莫辭，勸君兩盞君莫疑，勸君三盞君始知”等，都形成了以文為詩的特點。白居易還有意識地突破平仄、押韻等詩歌規(guī)范，以語助詞、虛詞等這樣的散文化的詞語入詩。語助、虛詞本來用于散文寫作中，白居易刻意地將這些用到詩歌中，使詩歌語言散文化。

　　白居易在詩歌創(chuàng)作中形成了自己獨特的語言藝術(shù)表達，他把詩歌的語言通俗性發(fā)展到極致，做詩甚至要求老嫗?zāi)芙�。他的詩歌樹立了詩歌發(fā)展史上語言尚實、尚俗的一座豐碑，也是現(xiàn)實型詩歌語言風(fēng)格的一個典范，后世競相模仿，影響極大。

　　白居易詩歌評價

　　著名詩人白居易以淺切平易的語言風(fēng)格寫成的詩歌，經(jīng)過歷史長河的洗禮流傳了下來，其中不乏膾炙人口的詩篇。對于他的詩歌不同的讀者給予了不同的評價。梅圣俞平：“狀難寫景，如在眼前；元微之云，道得人心中事，此固樂天長處，然情意失于太詳，景物失于太露，遂成淺近，略無余蘊，此之所短也�！保◤埥洹稓q寒唐詩話》），“樂天之詩，情致曲盡，入人肝脾，隨物賦形，所在充滿，殆與元氣相俟。致長韻大篇，動數(shù)千言，而順當(dāng)愜意，句句如一，無爭張牽強之態(tài)，此豈捻斷吟鬢，悲鳴吻物。吻者所能致哉？而世或以淺易輕之，蓋不足與言矣�！保◤埲籼摗朵锬显娫挕罚�

　　面對這兩種截然不同的評價，我們不能論定誰是誰非，每個人欣賞事物的切入點不同，欣賞事物的角度不同，所以對事物的評價也就不盡相同。我個人認為“情意失于太詳，景物失于太露，遂成淺近”的說法有失妥當(dāng)。

　　我們知道白居易作詩的標準是“其辭質(zhì)而徑，欲見之者易諭也，其言而切，欲聞之者深戒也，其事核而實，使采之者傳信也，其體順而肆，可以播于樂章歌曲也�！奔丛姼璞仨毤葘懙谜鎸嵖尚�，又淺顯易懂，還便于采入詩歌唱。其全部目的只有一個就是補察時政“為君，為臣，為民，為物，為事而作，不為文而作也�！倍�白居易在這些理論的指導(dǎo)下創(chuàng)造了諷喻詩一百七十余首，大體是對下層民眾苦難生活的深刻反映，對上層達官顯宦腐化生活和欺壓人民的惡行的尖銳批判如《秦中吟》和《新樂府》這些詩用淺切平易的，通俗易懂的語言來寫，觀點鮮明，而這些尖銳的批判使達官門咬牙切齒�！坝幸惶锷嵛�，偶來買花處。低頭獨長嘆，此嘆無人喻。一從深色花，十戶中人賦。”白居易寫這首詩不是為了寫一首感天動地的好詩，而是要反映了人民為了滿足貴族門的生活所深受的苦難，要教育權(quán)貴們，不要為了滿足自己無聊的閑樂而把痛苦建立在百姓身上，要多為大眾著想，站在民眾階層想想他們的行為是多么的不當(dāng)。白居易就是這樣用他那淺顯易懂的語言寫出作品，讓自己的作品更易被人民接受，讓作品的時代主題和內(nèi)容更易理解。所以他的詩歌的淺近語言是有利于文學(xué)發(fā)展的，不應(yīng)該遭到那么多人的質(zhì)疑。

　　有人會說因為白居易是偉人，所以他寫出的詩歌無論怎樣看，怎樣評價都是好的。就比如《劉十九》“綠蟻新陪酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”這首詩明明寫得毫無情調(diào)，一點文學(xué)色彩都沒有，但是后人們卻爭著傳誦硬說這首詩是一首好詩。說詩意很美，能聞見詩人親切相問的聲音，把與劉十九對飲清談的那種歡欣與溫馨很好地表達了出來。如果這是一首出自平凡人的手的詩，那它所受到的待遇就不一樣了。有人會認為這是涂鴉之作，沒有一個詞是新的，都是普通得不能在普通的字眼，語言很艱澀，根本就不是詩歌。但是“尋常之事，人人意中所有，而筆不能達者，得生花江管寫之，變成絕唱，此等是詩也�！保ㄓ岜萜健对娨鉁\說續(xù)編》）白居易信手拈出一首小詩，用口頭語把眼前的景物很自然的寫了出來令人讀后沁人心脾。一首好的詩歌不一定都是奇異的詞，只要用此詞，在此境，能夠最傳神地表達出你的情感就是好詞。所以白居易就是運用那些通俗易懂的詞語來表達出他的感情，使他易于被人接受，作品的內(nèi)容易于為大眾接受，理解，吸引廣大讀者。只有這樣的文章才是雅俗共賞的好文章，才能流傳千古。據(jù)史料記載說白居易晚年居住在洛陽香山，整理自己一生的作品，深入農(nóng)家田間地頭，征求老嫗老夫的意見，力求通俗易懂，朗朗上口。所以我們今天才能有幸讀到白居易這么清新的文章。

　　白居易最著名的兩篇文章《長恨歌》和《琵琶行》就是作者以通俗語言接近時代方式開拓廣泛讀者的例子�！杜�琶行》借琵琶女不幸的身世，表達自己遭受排擠，貶謫無奈的生活。當(dāng)中兩句“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。”千百年來廣為流傳，成為人民常用警句。《長恨歌》中“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”這蕩氣回腸的愛情故事充滿了夢幻而悲涼的色彩。從人性的角度贊美他們無與倫比的愛情，成為古往今來的愛情詩經(jīng)典作品，這兩篇詩歌都是為時為事而作的政治目的，而不是追求形式美。這樣就讓讓文學(xué)盡可能地與世俗日常生活和普通人的思想接近，引起更多俗人欣賞，正如唐宣宗在<吊白居易》所說那樣“童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇�！彼�以認為白居易的詩失于太詳太露的說法是有失妥當(dāng)?shù)摹?/p>

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