論中國(guó)詩歌的走向

　　論中國(guó)詩歌的走向

　　記得何其芳先生曾在《話說新詩》中說道：“（詩歌）形式的基礎(chǔ)是可以多元的，而作品的內(nèi)容與目的卻只能是一元的�！边@種“多元”顯然不排除傳統(tǒng)詩歌的寫作技法與精神，在三十年代這個(gè)問題做出了局限性的選擇，如沒有脫離格律詩的音律和比較頑固的形式。到了當(dāng)代這種自由向傳統(tǒng)詩歌精神的指歸本來應(yīng)該有另起爐灶的趨勢(shì)，有新的產(chǎn)物。恰恰相反，不光詩歌如此，整個(gè)文化界都有點(diǎn)畸形，傳統(tǒng)文化好像被一種莫名其妙的娛樂現(xiàn)象所遮蔽。陳舊的東西固然不能死守，但傳統(tǒng)文化經(jīng)驗(yàn)和精華我們真正吸收了多少。注意變革出新，是要有基礎(chǔ)的。

　　就現(xiàn)狀來說，當(dāng)代詩歌的戰(zhàn)斗力幾乎喪失殆盡，這種競(jìng)爭(zhēng)屬于文學(xué)本身的時(shí)代選擇。詩歌的經(jīng)驗(yàn)性寫作淡漠化，表現(xiàn)上缺乏藝術(shù)支撐。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，人們的社會(huì)精神壓力增加，是人們對(duì)沉重的肉體和精神壓抑期望在虛空的故事情節(jié)中得到解放的欲望日漸強(qiáng)烈。換句話說，人們渴望找到適合自己的精神模板。這源于價(jià)值觀的“自我實(shí)現(xiàn)”程度超越了詩歌“自我實(shí)現(xiàn)”發(fā)揮的作用。顯然，詩歌相對(duì)隱晦的藝術(shù)性無法滿足人們對(duì)文學(xué)淺易化的要求。由于人們對(duì)自我的重視，致使“詩歌的自我”已經(jīng)很難代表一致的“社會(huì)自我”，形成表達(dá)一致的思想共鳴�！拔摇钡膬r(jià)值的'獨(dú)立，使詩逐漸失去了社會(huì)指向�？梢钥隙ǖ氖沁@已經(jīng)不是朱自清先生所說的那個(gè)“‘我們’替代了‘我’，‘我們’的語言替代了‘我’的語言”的時(shí)代了。（朱自清《今天的詩－－介紹何達(dá)的詩集》）。因此，詩歌的現(xiàn)實(shí)是如何處理詩歌藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)性和理性化的寫作與現(xiàn)實(shí)文學(xué)淺易性要求之間的關(guān)系。其中，還必須重視娛樂圈對(duì)文化的“惡搞”，造成的深刻后果。

　　再談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)文學(xué)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)生，毫無疑問可以作為一個(gè)事件來分界，這可能成為當(dāng)代文學(xué)代際分類的標(biāo)志。實(shí)質(zhì)上這是對(duì)詩歌寫作藝術(shù)性的一種背叛，所以在詩歌的探索方面裹足不前，或僅限于語言的矯揉似的的翻新，或僅限于一味的藝術(shù)研究，或者種種難以想象的其他。讓人不解的是這種軀殼式詩歌竟然成了詩歌界的主義一般“欣欣向榮”了。這種向單純而固執(zhí)的語言矯揉者繳械投降的頑疾究竟意味什么？試問這種將無目的的指向植入詩歌與白話穿上花花馬褂有什么區(qū)別？

　　這一切反過來又必使我們產(chǎn)生了文學(xué)目的的再思考，必須明確的是文學(xué)的大眾化并不等同于要?jiǎng)儕Z文學(xué)的藝術(shù)性的本質(zhì)，詩歌更是如此。詩歌邊緣化地位也許在全世界都有或輕或重的表現(xiàn)。順便說說暢銷文學(xué)，暢銷文學(xué)可以肯定的是的確反應(yīng)了時(shí)代心理的某些方面，但它是市場(chǎng)的產(chǎn)物而不能代表文學(xué)本身的選擇。換句話說,文學(xué)需要市場(chǎng)，但文學(xué)不全是為市場(chǎng)服務(wù)的。有些作家常常這樣說，“我又寫了一部小說，肯定能買”之類的話。可想而知，作家群體的文學(xué)品質(zhì)也有所下降。“浮漚式文學(xué)”壓迫著“本真文學(xué)”的市場(chǎng)，并且遮蔽了本真文學(xué)的光芒，這是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。好作家的作品滯銷，而毛皮小孩的文字卻爛漫開花。于是，有些本有文學(xué)品質(zhì)的作家就坐不住了，解衣磅礴，手握如椽大筆作為道具，跟著起舞起來。為的僅僅是經(jīng)濟(jì)利益，這誰能說是個(gè)錯(cuò)誤呢？作家也要生活吧？可鑒這就是文壇的大洞創(chuàng)，全世界一個(gè)樣。實(shí)質(zhì)上是文學(xué)本身與市場(chǎng)的磨合是否跟上了時(shí)代青年的群體思想的問題。簡(jiǎn)言之就是文學(xué)發(fā)展之于時(shí)代心理相對(duì)滯后了，其中不乏有受到的政治桎梏方面的原因。

　　言歸正傳。泛讀當(dāng)代詩歌寫作，不難發(fā)現(xiàn)其骨髓的頑疾就在于自我實(shí)現(xiàn)缺少細(xì)致的個(gè)性體驗(yàn)和詩歌的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，其綜合藝術(shù)過于單一。貧瘠的詩歌的內(nèi)容；網(wǎng)絡(luò)寫作淺易化及對(duì)詩歌藝術(shù)性的背叛；詩歌理論嘗試群體的喪失；詩人主觀精神質(zhì)量不高以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下文學(xué)界和出版界見于經(jīng)濟(jì)利益的顧慮對(duì)詩歌的拒絕，造成的“詩歌墜機(jī)”式的危機(jī)愈演愈烈。于此，不得不說我們的時(shí)代缺乏這種復(fù)興詩歌文化的倡議者和領(lǐng)袖人物，站出來為詩歌形勢(shì)之種種作作檢討，寫寫總結(jié)。這或許詩歌寫作群體的墮落吧？

　　當(dāng)然，不排除新詩在展示空間和寫作標(biāo)準(zhǔn)上有些發(fā)展，但這不是什么值得自豪的事。我個(gè)人談的僅是詩界的危機(jī)意識(shí)。詩人雖然只是一個(gè)時(shí)代的個(gè)體，但他象征的卻是一種理想，是脫離物質(zhì)社會(huì)的高尚的自然原質(zhì)。而詩就更應(yīng)該是清凈時(shí)代的客觀的眼睛。每一個(gè)好的詩人都有一個(gè)自己的“孤立島”，那個(gè)世界就是理想。我們希望的僅是這種理想能帶領(lǐng)人類更好的自強(qiáng)和奮斗。

　　看到詩歌界之種種，不禁使人產(chǎn)生疑問，請(qǐng)?jiān)试S我將這個(gè)心聲洪亮地喊給我們那些靠語言裝飾速度吃飯的詩人們吧，我們那些詩界的昏君們，

　　“請(qǐng)問，中國(guó)詩歌，他要走向哪里？而你們又指向了什么？”

【論中國(guó)詩歌的走向】相關(guān)文章：

《走向遠(yuǎn)方》詩歌03-25

論蛇詩歌11-11

論考試詩歌09-04

中國(guó)詩歌10-19

論王維詩歌的特點(diǎn)09-07

論王維詩歌的特色10-16

論自我詩歌賞析11-12

論數(shù)學(xué)與詩歌的關(guān)系06-12

論變化精選英語詩歌06-16

論書法與詩歌的關(guān)系06-13