最新詩歌教學(xué)的難點(diǎn)解析

　　詩歌教學(xué)的難點(diǎn)解析

　　語文教學(xué)可以簡單粗略的分為閱讀教學(xué)和作文教學(xué)兩大塊。不管是在閱讀教學(xué)還是作文教學(xué)中，教師都會面對諸多的難點(diǎn)和問題，影響教學(xué)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。教學(xué)中的瓶頸和難點(diǎn)，既是令教師發(fā)怵的，也是讓學(xué)生感到恐懼的。我們必須弄清楚導(dǎo)致這種情形出現(xiàn)的原因。若深究原因，可以發(fā)現(xiàn),宏觀上應(yīng)從三大方面展開分析：一是教學(xué)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)分析;二是作品所屬的系統(tǒng)之分析;三是教師與學(xué)生之主觀差異的分析。微觀上應(yīng)從作品作為內(nèi)在自足的藝術(shù)世界的內(nèi)在系統(tǒng)進(jìn)行分析。教學(xué)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)因素主要有：A.教師;B.教學(xué)內(nèi)容(主要是范文文本);C. 學(xué)生;D. 課標(biāo)總體要求;E.時(shí)空條件(主要指時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等發(fā)展的總體水平及時(shí)代特點(diǎn)。宏觀上指時(shí)代環(huán)境條件，如世界整體的生產(chǎn)力水平，文化一體化程度，民族國家的國際地位、綜合實(shí)力，國家的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、教育制度、文化傳統(tǒng)，國民的整體素質(zhì)、思維方式、價(jià)值觀念，社會的文明程度等等;微觀上指教師和學(xué)生具體生活的社會環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境等條件)。

　　語文教學(xué)可以表述為：教學(xué)主體(教師、學(xué)生)在特定時(shí)空條件下根據(jù)課標(biāo)總體要求圍繞教學(xué)內(nèi)容展開的一種對話和互動活動。A、B、C、D、E這五個(gè)主要的結(jié)構(gòu)要素之間又構(gòu)成許多對立關(guān)系，比如A與C、A與B、B與C、A與D、B與D、A與E、C與E、D與E、B與E 等等。這其中任一對立關(guān)系作為制約因素都可能成為語文教學(xué)要突破的瓶頸和難點(diǎn)。可以明確地說，語文教師在從教時(shí)，應(yīng)該對構(gòu)成教學(xué)系統(tǒng)的諸要素有適切的考慮和認(rèn)識，對其中的重要因素還必須做深入的研究和分析，形成自己獨(dú)到的思想和觀念，以為語文教學(xué)奠定好的條件。作為教學(xué)內(nèi)容的文章作品(這里只限于文學(xué)作品)所屬的系統(tǒng)，我們運(yùn)用業(yè)已認(rèn)可的艾伯拉姆斯在《鏡與燈》中提出的文學(xué)四要素理論來分析：一是作品因素;二是作者因素;三是讀者因素;四是世界因素。這四者構(gòu)成一個(gè)以作品為中心的內(nèi)在自足的對話交流系統(tǒng)。四者之間既相互影響相互制約又相互對立相互溝通，充滿了矛盾。從詩歌教學(xué)的角度看，教師和學(xué)生都首先作為讀者主體而與作品、作者、世界構(gòu)成矛盾對立關(guān)系，教師自己要先解決他與作品、作者、世界的矛盾，然后才能進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生解決他們與作品、作者、世界的矛盾，從而實(shí)現(xiàn)詩歌教學(xué)的初級目標(biāo)。教師與學(xué)生在自身主觀因素方面的差異非常多，主要有以下方面：生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、知識結(jié)構(gòu)、文化修養(yǎng)、生活閱歷、思想道德水平、理解接受能力、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等方面。教師首先要意識到自己與學(xué)生在以上諸多方面的矛盾和差異，并努力補(bǔ)充和加強(qiáng)學(xué)習(xí)社會學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)等方面的知識，為解決自己與學(xué)生之間的諸多矛盾奠定知識基礎(chǔ)和能力基礎(chǔ)，進(jìn)而為克服語文教學(xué)中的其他矛盾創(chuàng)造良好的條件。以上我們從宏觀上簡析了影響語文教學(xué)的三大系統(tǒng)因素。從微觀上說，詩歌教學(xué)，教學(xué)主體(教師、學(xué)生)要直接面對的是具體的詩歌文本。因此，理解和解讀文本才是首要的問題。我們先要認(rèn)識詩歌在廣義文章中的位置。它首先歸入文學(xué)作品，然后歸入超實(shí)用性文章。從廣義文章出發(fā)，我們知道構(gòu)成一篇文章的四個(gè)要素是：材料、主題、結(jié)構(gòu)、語言。文章四要素給我們的啟示有二：一是為寫作文章提供基本規(guī)范和要求，即古人所說言之有物、言之有理、言之有序、言之有文。言之有物，即做到文章材料真實(shí)、充足、典型、新穎;言之有理，即做到文章主題正確、深刻、鮮明、新穎;言之有序，即做到文章結(jié)構(gòu)完整、結(jié)構(gòu)合理，層次分明;言之有文，即做到文章語言準(zhǔn)確、得體、富有文采。二是為分析和評論文章提供大致范圍和方向，從材料的選擇使用、主題的表現(xiàn)、結(jié)構(gòu)的安排、語言的運(yùn)用等四個(gè)方面對一篇文章做深入具體的分析解剖和評論。從詩歌作為文學(xué)作品看，文學(xué)文本三層面理論是解讀詩歌文本的有力武器。文學(xué)文本的三個(gè)層面是指文學(xué)的語言層面、文學(xué)的形象層面、文學(xué)的意蘊(yùn)層面。語言層面諸要素有：語音、語義、語氣、語調(diào)、音律(韻部、平仄、押韻)、節(jié)奏、重音、語法(詞法、句法、文法)、修辭等;形象層面，有三種形象構(gòu)成：人物形象(典型)、意境、意象(象征意象)。就詩歌來說，其形象主要偏于意境和意象，當(dāng)然，在意境中，通過閱讀主體的想象性再造，我們還可以看到抒情主體的形象。意蘊(yùn)層面。大家知道，意蘊(yùn)作品立意作家的創(chuàng)作意圖。常言說形象大于思想，意思是說，作家的創(chuàng)作意圖被客觀化為作品之后，在被讀者閱讀時(shí)，作品作為一種客觀存在，已經(jīng)與其作者有了距離，這樣，雖然作者通過其作品已經(jīng)很好表達(dá)了自己的創(chuàng)作意圖，但作者常常意料不到的是，他借以表達(dá)創(chuàng)作意圖的文學(xué)形象客觀上蘊(yùn)含有豐富的意義和意味，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于作家的創(chuàng)作思想，而讀者閱讀的任務(wù)，不僅僅是探明作者的原意，更主要的是要挖掘文學(xué)形象客觀上所包含的豐富意蘊(yùn)，從而導(dǎo)致作品意義意味不斷增殖的客觀現(xiàn)實(shí)。這也凸顯了讀者閱讀的創(chuàng)造性特征，故而人們說一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特。從形質(zhì)上看，語言層屬于形式層，形象層、意蘊(yùn)層屬于內(nèi)容層。文學(xué)是一種語言的藝術(shù)，它借助語言媒介來刻畫形象，營構(gòu)意境，反映社會生活，表達(dá)一定的思想意蘊(yùn)。

　　比較文章四要素理論、文學(xué)三層面理論以及艾伯拉姆斯的文學(xué)四要素理論，可以發(fā)現(xiàn)，它們都可作為我們解讀分析詩歌文本的工具和方法，只不過，前兩種理論著眼于文本的內(nèi)部系統(tǒng)，是微觀的，后一種理論著眼于文本的外部系統(tǒng)，是宏觀的。顯然，對詩歌文本進(jìn)行解讀分析，將宏觀微觀結(jié)合起來是最佳選擇。而這里我們是要從微觀直面具體的詩歌文本，故而面臨著是主要運(yùn)用文章四要素理論還是主要運(yùn)用文本三層面理論來解讀詩歌文本的選擇。比較而言，詩歌屬文學(xué)作品，是主抒情的文類，抒情詩占有絕對的比重，因而，我們認(rèn)為，對詩歌文本進(jìn)行解剖分析，宜側(cè)重于用文本三層面理論為好(需要指出的是，對任何文學(xué)文本進(jìn)行解剖分析，解剖分析的角度或?qū)用媸菬o限多的，絕不僅僅限于以上三種理論)。那么，詩歌教學(xué)的難點(diǎn)在哪里呢?我們討論詩歌教學(xué)的難點(diǎn)的語境是當(dāng)下中國社會初中語文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)，而不是漫無邊際，無的放矢。就初中語文詩歌教學(xué)這個(gè)具體的語境而言，詩歌教學(xué)的難點(diǎn)仍是一個(gè)相當(dāng)寬泛的話題，因此，我們首先還是要從一個(gè)普遍的層面上一般的探討詩歌教學(xué)的難點(diǎn)。就是說，我們暫不考慮古代詩歌與現(xiàn)當(dāng)代詩歌、格律體與自由體、中國詩歌與外國詩歌的教學(xué)差異，而在共性層面探究詩歌教學(xué)的普遍性難點(diǎn)。要尋找這個(gè)普遍性難點(diǎn)，避免理論上的漫無邊際，同樣應(yīng)從教學(xué)系統(tǒng)五要素的關(guān)聯(lián)中進(jìn)行多方會診，即從對前述的A、B、C、D、E它們之間的對立與聯(lián)系的分析中找到相對具體的教學(xué)點(diǎn)，再在對這些教學(xué)點(diǎn)具體落實(shí)的教學(xué)實(shí)踐中找到和發(fā)現(xiàn)教學(xué)的難點(diǎn)。

　　從整體上說，語文教學(xué)一般有三個(gè)大的目的：理解、運(yùn)用、創(chuàng)造。限于詩歌教學(xué)，這里的理解是指學(xué)生在教師引領(lǐng)下，認(rèn)識、理解并接受具體詩歌文本的知識、文化和思想;運(yùn)用是指學(xué)生在教師引領(lǐng)下，通過相應(yīng)的能力訓(xùn)練，能運(yùn)用所掌握的詩歌方面的歷史文化、知識，進(jìn)行初級的詩歌的閱讀與欣賞等相關(guān)活動;創(chuàng)造是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，能相對獨(dú)立地創(chuàng)作出像模像樣的詩歌作品。語文教師應(yīng)在實(shí)際教學(xué)中將這三個(gè)大的目的較好地貫穿于聽說讀寫的教學(xué)過程中。但考慮到詩歌創(chuàng)作的難度以及詩歌寫作與將來學(xué)生就業(yè)工作較為疏遠(yuǎn)的關(guān)系等因素，新課標(biāo)未就詩歌創(chuàng)作作出硬性規(guī)定和要求這實(shí)質(zhì)上表明，初中詩歌教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)放在理解、運(yùn)用上。

　　而創(chuàng)造自然成了一個(gè)可被忽略亦可被關(guān)注的難點(diǎn)。根據(jù)語文教學(xué)理解、運(yùn)用、創(chuàng)造這三個(gè)大的目的，我們認(rèn)為，語文教學(xué)的難點(diǎn)主要體現(xiàn)在四方面：(一)文本解讀中的難點(diǎn);(二)遷移運(yùn)用時(shí)的難點(diǎn);(三)朗讀表演時(shí)的難點(diǎn);(四)創(chuàng)造提升時(shí)的難點(diǎn)。相應(yīng)的，詩歌教學(xué)的難點(diǎn)也主要表現(xiàn)在這些方面。由于新課標(biāo)未對詩歌創(chuàng)作作出硬性規(guī)定和要求,這里我們就不對第四方面的難點(diǎn)做分析;限于篇幅,對第二、第三方面的難點(diǎn)也暫不討論，只就第一方面的難點(diǎn)做一點(diǎn)探討。文本解讀，按照真、善、美和自由的標(biāo)準(zhǔn)，又有四種不同的解讀，即品質(zhì)性解讀(偏于求真);價(jià)值性解讀(偏于求善);審美性解讀(偏于求美);創(chuàng)造性解讀(偏于求自由)。而在整體性的文本解讀中，這四方面往往是統(tǒng)一渾融而不可分割的。在詩歌教學(xué)的文本解讀環(huán)節(jié)，這四種不同的解讀，其難度是不一樣的，比較而言，創(chuàng)造性解讀最難，新課標(biāo)不作硬性要求，教材在編選詩歌篇目時(shí)，也努力避免這類詩歌，故而，創(chuàng)造性解讀的難點(diǎn)這里也暫不討論。其次是審美性解讀也較難。按照李澤厚對美感級次的論述，審美性解讀又有悅耳悅目層次、悅心悅意層次、悅志悅神層次。其中，第一層，中學(xué)生較易體會認(rèn)知，不構(gòu)成難點(diǎn);而第二第三層則較難，新課標(biāo)也未作要求，我們這里也忽略不論�，F(xiàn)在就剩下品質(zhì)性解讀和價(jià)值性解讀了。所謂品質(zhì)性解讀是指解讀主體穿過語言中介，在把握詩歌意象意境的基礎(chǔ)上，了悟詩歌文本要表達(dá)的主旨意蘊(yùn)、思想情感。所謂價(jià)值性解讀是指在品質(zhì)性解讀的基礎(chǔ)上明確詩歌表達(dá)的思想情感所具有的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。這里的問題是，在品質(zhì)性解讀和價(jià)值性解讀中，哪些因素或方面會對中學(xué)生構(gòu)成難點(diǎn)?根據(jù)前述可知，在詩歌的標(biāo)題、材料、主旨、結(jié)構(gòu)、語言、意象、意境、意蘊(yùn)等各個(gè)環(huán)節(jié)都可能出現(xiàn)難點(diǎn);而在具體的詩歌文本中，其難點(diǎn)又會表現(xiàn)得千差萬別。我們既要關(guān)注其共性難點(diǎn)，更要考慮個(gè)性難點(diǎn)。下面結(jié)合幾首具體的詩歌作品進(jìn)行有限的分析。

　　1.郭沫若的《天上的街市》

　　這首詩，作者通過聯(lián)想和想象描述和展示了天上人的生活畫面和生活情景，表達(dá)了詩人對美好幸福生活的追求和向往。其價(jià)值意義在于與人間現(xiàn)實(shí)相對比，表露對現(xiàn)實(shí)社會的不幸、災(zāi)難等的不滿。從文章四要素看，在題材、主旨、結(jié)構(gòu)、語言上，在教師引領(lǐng)下，初中生的解讀基本不存在難點(diǎn);其難點(diǎn)之一可能表現(xiàn)在價(jià)值性解讀上：作者為什么要?jiǎng)?chuàng)作這首詩(創(chuàng)作的動機(jī)和目的是什么)?難點(diǎn)之二是有感情有節(jié)奏準(zhǔn)確把握重音的朗讀。從文本三層面看，其語言層、形象層、意蘊(yùn)層對中學(xué)生解讀也不構(gòu)成難點(diǎn)。難點(diǎn)主要集中到價(jià)值性解讀上了。

　　2.一的《卜算子詠梅》

　　這首詞入選小學(xué)語文教材，但可作為例子來說事。這首詞的寫法主要是以物喻人、借物抒情。由于之前學(xué)生已接觸了這種寫法，故在解讀上，材料、結(jié)構(gòu)、語言、寫法方面不構(gòu)成難點(diǎn);而意象、意境、主旨及詞作的意義和價(jià)值卻構(gòu)成難點(diǎn)。3 .杜甫的《絕句》(兩個(gè)黃鸝鳴翠柳)

　　這首七絕四句話最大的特色是兩兩對仗，用準(zhǔn)確的數(shù)詞、量詞、顏色詞來描寫景物展示畫面,從內(nèi)容到形式都給讀者以極美的享受,音律和諧、語言凝練、富于表現(xiàn)力。這首詩的解讀難點(diǎn)不在形象、意蘊(yùn)、主旨、價(jià)值等方面，而表現(xiàn)為語言上煉字、煉詞、煉句上，尤其是對仗的運(yùn)用，即形式上的審美性解讀成為難點(diǎn)。

　　4.李白的《獨(dú)坐敬亭山》

　　這首詩雖也入選小學(xué)語文教材，但作為例子仍有典型性。對中學(xué)生而言，詩的結(jié)構(gòu)、語言不構(gòu)成難點(diǎn)，難點(diǎn)體現(xiàn)在形象、意蘊(yùn)、主旨、價(jià)值等方面。

　　5.辛棄疾的《青玉案元夕》

　　中學(xué)生理解這首詞的難點(diǎn)主要體現(xiàn)在意象、意境、意蘊(yùn)、主旨、價(jià)值上。詞人通過刻畫元宵節(jié)之夜花燈、賞燈者、尋覓意中人的人等意象，展示出這樣的意境畫面：一個(gè)想要在元宵燈會上尋覓自己意中人的人在千百度的尋覓而無果的失望之際，卻在驀然回首時(shí)于燈火昏暗處發(fā)現(xiàn)了那個(gè)他，內(nèi)心充滿了柳暗花明的狂喜。表面上看是一首愛情詞，而實(shí)質(zhì)上是一首政治抒情詞：表現(xiàn)抒情主體尋找堅(jiān)持抗金的志同道合者的內(nèi)心痛苦和喜悅。作者用富于婉約的形式抒發(fā)了一種悲喜交集的情感，意蘊(yùn)含蓄，主題鮮明。其歷史價(jià)值、現(xiàn)實(shí)價(jià)值及審美價(jià)值是非常突出的，但對于中學(xué)生來說，這些方面都構(gòu)成難點(diǎn)。

　　6.再舉一首外國詩歌

　　普雷韋爾的《問世》：白毯在櫥里/紅毯在床上/嬰兒在母腹里/母親在痛苦里/父親在走廊里/走廊在房子里/房子在城市里/城市在黑夜里/死神在叫聲里/小孩在生命里。這首詩在語言、結(jié)構(gòu)上沒有什么難點(diǎn)，其難點(diǎn)主要體現(xiàn)在敘述視角、意蘊(yùn)、主旨上。這首詩當(dāng)然不適合放在中學(xué)教材中，即使放在高校大學(xué)語文教材中也有些不妥。因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)對這首詩的品質(zhì)性解讀，了悟其主旨和意蘊(yùn)，必須運(yùn)用敘述學(xué)知識和形而上思辨，而對于一般大學(xué)生而言，這又顯得過于專業(yè)和艱深。這首詩表面上表達(dá)了一個(gè)嬰兒(小生命)的問世給一個(gè)家庭帶來的幸福與歡樂，傳達(dá)了抒情主體對生命的熱愛和贊美;而在深層意蘊(yùn)上卻要述說：一個(gè)人應(yīng)對生命表示感激和敬畏。從敘述學(xué)角度看，這首詩有三個(gè)特點(diǎn)：通過空間的轉(zhuǎn)換來暗示時(shí)間的流逝;運(yùn)用春秋筆法極客觀冷靜地?cái)⑹隽艘粋�(gè)生命誕生的過程;選擇了最佳的敘述視角。從敘述視角說，這首詩有如下幾個(gè)敘述視角可供選擇：A.嬰兒父母的視角;B.接生嬰兒的醫(yī)護(hù)人員的視角;C. 熟悉這個(gè)嬰兒出生故事的其他人視角;D.這個(gè)嬰兒長大后了解了自己出生的故事，對生命有了認(rèn)識和感悟，作為一個(gè)成人的視角。從這首詩可知，詩人通過空間的轉(zhuǎn)換來暗示時(shí)間的流逝，時(shí)間從白天到深夜，表明嬰兒的母親難產(chǎn)，母親好險(xiǎn)為生這個(gè)孩子付出生命;經(jīng)過醫(yī)護(hù)人員等的共同努力，終于戰(zhàn)勝死神對生命的爭奪，小生命誕生，母子平安。顯然，A、B、C這三個(gè)敘述視角，敘述者都是過來人身份，他們應(yīng)已感悟關(guān)于生命的真理，故而從他們的視角敘述，意義不大，并非最佳角度。比較而言，第四個(gè)視角才是最佳視角，最具有現(xiàn)身說法的教育意義。因?yàn)椋�不管在什么時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活中總有不少年輕人不明白生命的意義，虛擲生命、浪費(fèi)生命、游戲人生的現(xiàn)象比比皆是。詩中的那個(gè)孩子在長大后聆聽了關(guān)于自己生命的故事，也真切感受到了成為一個(gè)人的艱難與不易，尤其是感受到：一個(gè)真正的生命一個(gè)真正的人的成長和成熟，凝聚著他人(父母、醫(yī)生、鄰人、教師等等)太多的關(guān)愛、呵護(hù)、幫助和奉獻(xiàn)，因此，他要把他自己出生的故事寫成一首凝練的詩來告誡那些對生命蒙昧的年輕人：我們應(yīng)對生命表示感激和敬畏。一個(gè)人如何對待生命，這涉及到生命意義問題。而對生命意義的終極追問，必然要展開形而上的思辨與形而下的探討這些又進(jìn)入到詩歌的價(jià)值性解讀，限于篇幅，不做展開。

　　以上所舉實(shí)例很有限，還有許多有代表性的詩歌解讀的難點(diǎn)與問題無法論及。但可以看到，品質(zhì)性解讀是一切其他層次解讀的前提和基礎(chǔ);品質(zhì)性解讀的難點(diǎn)也非常多，在各個(gè)環(huán)節(jié)或?qū)用娑加斜憩F(xiàn);而價(jià)值性解讀在許多詩歌的解讀中都可能成為難點(diǎn)。限于篇幅，本文僅就文本解讀中的品質(zhì)性解讀和價(jià)值性解讀作了一點(diǎn)點(diǎn)探討，揭露了冰山小小的一角。探究之路仍十分漫長。

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