詩(shī)歌創(chuàng)作散論散文

　　詩(shī)歌散文的素材積累與創(chuàng)作構(gòu)思，并不是本文論述的重點(diǎn)。本文就個(gè)人創(chuàng)作中的一些粗糙的經(jīng)驗(yàn)，來(lái)論述意象的生成、文脈的連貫、主旨的表達(dá)，等等一些問題。不足之處，還望指正！

　　一、心靈在尋找她的朋友�！�—意象生成論：

　　在寫作中，作者往往會(huì)忘記自己寫作前的材料積累和周密的準(zhǔn)備，而進(jìn)入一種“迷狂”狀態(tài)，讓那些經(jīng)歷的與創(chuàng)造的境界在腦海里復(fù)活，讓他們?cè)谧约旱难矍氨硌�，在�?duì)著自己的心靈訴說(shuō)。此時(shí)，作者仿佛一個(gè)機(jī)械的書記官，只需要忠實(shí)地記錄下這些場(chǎng)景和片段，猶如所謂的“骨鯁在喉，不吐不快”。

　　迷狂吧，或者白日夢(mèng)，她折磨著你，時(shí)刻提醒你，寫下去，寫下去，別停下來(lái)，把經(jīng)歷的和幻想的全記錄下來(lái)。這樣的舉動(dòng)可能，應(yīng)該是肯定的，損害了你的身體健康，延遲了你的許多事物，但你會(huì)更滿足、更興奮，也更有成就感。否則，這個(gè)她會(huì)不停的折磨你，在你安逸的時(shí)候，誘你爬起身來(lái)；在你閑談的時(shí)候，要求你止住話語(yǔ)；在你小憩的時(shí)候，讓一些情境，逗你哭笑嬉鬧，仿佛中了邪一般，令他人惶惑不解。只有你知道，這是靈感來(lái)敲門啦！

　　一些傳統(tǒng)的意向，如：日月水火，梅蘭竹菊之類，在你的學(xué)習(xí)繼承中，已在心中扎下了深根。你也會(huì)根據(jù)自己的感覺賦予它們以新意。而且會(huì)給據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)積累，不自覺的創(chuàng)造出一些新穎的意向——即，賦予日常經(jīng)驗(yàn)中事物以特定的含義。這便是你對(duì)詩(shī)文的貢獻(xiàn)，也是對(duì)時(shí)代的貢獻(xiàn)，對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)。不這樣說(shuō)，又能怎樣表達(dá)呢？不要因?yàn)槟氵�不是文學(xué)家，不是公認(rèn)的大師，就對(duì)自己缺乏自信。寫作發(fā)于內(nèi)心，噴瀉真情，訴諸筆端，這是人的自由，就應(yīng)當(dāng)有人的信心。

　　最近吧，我老想像一個(gè)場(chǎng)景，如何對(duì)一個(gè)自己感興趣的人表達(dá)善意，用一句問候吧。他是什么反應(yīng)呢？這種設(shè)想，也是我們普通人也能計(jì)劃得到的。合情合理的情形是怎樣的，只有待事情發(fā)生后，他們才能明了。而你會(huì)怎么做呢？“你最近在忙什么，咋白天老見不著你呢？”或者“你好，有件事情麻煩你，有空幫忙嗎？”或者，對(duì)，應(yīng)該是這句：“開個(gè)玩笑，別介意。馬上過年了，娃該有身新衣服了！”他的反應(yīng)是什么呢？罵你幾句吧，或是生氣不理，或是在他人面前數(shù)落你一番。又能代表什么呢？

　　三九已完，天氣漸暖，啄木鳥在“篤篤”的啄著樹干——這又代表著什么呢？年終了，別忙著過年，給自己的身心來(lái)一個(gè)全方位的診斷，哪里漏電了，哪里電路不通？同事說(shuō)：“搬地方，丈夫要另買一張床，她不同意�！苯Y(jié)果，沒有拗過�！�—這叫什么？借用一段廣告語(yǔ)：“戀一張床，愛一個(gè)家�！闭l(shuí)還不樂意有張新床呢？——床是家的象征了。

　　心靈在尋找它的朋友，她絕不會(huì)跟著你的意愿去走，該放手時(shí)且放手，待后來(lái)再去校正吧�；蛟S，大多數(shù)情況下，你不能決定他的命運(yùn)，是意象塑造了形象，形象創(chuàng)造了自己。

　　你說(shuō)完了她的話，筋力放松了，心情卻變得十分沉重。

　　二、追尋自然的節(jié)律�！�—類同科學(xué)的規(guī)律：

　　文學(xué)和科學(xué)一致之處，在于共同追求和諧統(tǒng)一的終極。文辭表達(dá)之中，哪個(gè)作者不自覺的追尋樂感呢？每每有一句話訴諸筆端，作者都會(huì)仔細(xì)揣測(cè)語(yǔ)言的可讀性，并不只是一個(gè)“流暢”可以概括的。或者是說(shuō)“流暢”的內(nèi)涵更豐富了。如，肖其聲口，模其形態(tài)，形神兼?zhèn)�，生�?dòng)傳神。這便是自如地把握了語(yǔ)言的內(nèi)在節(jié)律，令其完全為表達(dá)服務(wù)。叫“言能逮意”。傳統(tǒng)的韻文，散文，古體詩(shī)，今體詩(shī)，自由詩(shī)，在節(jié)律方面有典范的作品，成為這方面的范文。即使是現(xiàn)代詩(shī)歌、現(xiàn)代散文，起文句實(shí)際上也并不完全自由。如朱自清的《春》等名篇，那個(gè)不是以音樂性見長(zhǎng)呢？

　　在結(jié)構(gòu)方面，或許，提綱在寫作中起了很大的作用，具體指導(dǎo)著情感的抒發(fā)，事件的進(jìn)展。但，藝術(shù)的表現(xiàn)性特點(diǎn)告訴我們，創(chuàng)作不可能為某種范式所束縛。詩(shī)歌中，如李白的詩(shī)，按律詩(shī)、絕句來(lái)衡量的話，沒有幾首歸于唐詩(shī)，但他是時(shí)代的驕子，說(shuō)他的詩(shī)歌最能代表盛唐氣象——是當(dāng)之無(wú)愧的。散文中，如，魯迅的散文，如《從百草園到三味書屋》，完全沒有我們初學(xué)寫作中的情理呼應(yīng)的模式，但你不能說(shuō)它不是經(jīng)典，它的經(jīng)典是它符合自身的敘寫規(guī)律。

　　當(dāng)然小說(shuō)的結(jié)構(gòu)律動(dòng)更為復(fù)雜，單線的，復(fù)線的，網(wǎng)格的，回環(huán)的，甚至是意識(shí)流的。但當(dāng)把大部頭的帶著油墨之香的作品捧到讀者面前的時(shí)候，哪個(gè)作者會(huì)說(shuō)得清作品的具體結(jié)構(gòu)是什么呢？起承轉(zhuǎn)合嗎？太八股了。至于人物的登臺(tái)，情節(jié)的發(fā)展，場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換，文辭的點(diǎn)綴，等等，都是始料不及的。而，寫作如同爬山，必得登頂；如同游泳，必得彼岸；如同競(jìng)勝，必奪冠軍。——這就是循著實(shí)力的規(guī)律前行。

　　在自然的節(jié)律里，靜靜地綻放綺麗的花朵吧！

　　三、情感單一的調(diào)子�！�—本著作家的使命：

　　我要說(shuō)，也是無(wú)數(shù)前輩證明了的事實(shí)，那就是，無(wú)論你是一個(gè)怎樣的人，你在你的作品中一定會(huì)吐露真言，表達(dá)真情實(shí)感。因?yàn)�，寫作不只教育了讀者，而且，第一個(gè)受教育的就是作者自己，作家就是用良心寫作。前提是，你是一個(gè)正直的人，毛病只是品質(zhì)的附著罷了。邪惡的、反動(dòng)的人，怎會(huì)寫作出符合時(shí)代和歷史潮流的作品來(lái)呢？

　　作家是社會(huì)的良心，作家是人類靈魂的工程師。作家的肩上擔(dān)著國(guó)家、民族，乃至整個(gè)人類的時(shí)代重任、歷史使命。

　　為著這樣的思想信念，無(wú)論他的筆下寫出怎樣的作品，其主題思想始終是高度一致的。仿佛日常俗諺所說(shuō)：“三歲看小，七歲看老”一般。當(dāng)然主題是發(fā)展的，是樹的分叉呢，還是樹的主干？完全在于個(gè)人的藝術(shù)追求和修養(yǎng)。

　　魯迅對(duì)人的思索，郭沫若對(duì)時(shí)代的把握，巴金需要時(shí)代的洪流，朱自清則描畫著唯美的人情自然，冰心女士則追求一種純粹的基督般的善意。惟其種種，方形成各自風(fēng)格，讓人們記住了他們的名字。

　　時(shí)代呼喚大師，時(shí)代也造就大師，大師是你。為我遮掩在蒙昧中摸索的人們，指點(diǎn)迷津，投射光明的影子——在前行的道路上！

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