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《汝墳》詩經(jīng)鑒賞
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家或多或少都接觸過一些經(jīng)典的古詩吧，古詩是古代中國詩歌的泛稱，在時(shí)間上指1840年鴉片戰(zhàn)爭以前中國的詩歌作品。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的古詩嗎？下面是小編收集整理的《汝墳》詩經(jīng)鑒賞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南·汝墳》
遵彼汝墳，伐其條枚;
未見君子，惄如調(diào)饑。
遵彼汝墳，伐其條肄;
既見君子，不我遐棄。
魴魚赪尾，王室如燬;
雖然如燬，父母孔邇。
注釋：
遵彼汝墳：遵，循，沿著。汝，汝水;出自河南弘農(nóng)盧氏山，至安徽入淮。墳，大堤。汝墳即汝水的大堤。
伐其條枚(音梅)：伐，砍伐�！墩f文》：“條，小枝也�！薄懊叮Ω梢�，可為杖�！贝司渲械摹捌洹焙蜕暇渲械摹氨恕倍际恰澳�、那些”的意思。
第一章的前兩句的大意是說：沿著汝水的大堤，砍伐樹枝當(dāng)柴燒。
君子：本詩指“夫君”。
惄如調(diào)饑：惄(音溺)、饑餓之意。唐·孔穎達(dá)《毛詩正義》：“惄是饑之意，非饑之狀，故傳言‘饑意’”�！皭边@個(gè)字在本詩中指的是人開始有饑餓的感覺了，但還不是指出現(xiàn)饑餓的狀態(tài)。調(diào)(音周)，朝，早晨。
“惄如調(diào)饑”大意是：(思念夫君)如同早晨饑餓了一樣。中國古代講“日落而息”，晚上比較早就休息了。不像現(xiàn)在人有什么“夜生活”，甚至還吃夜宵，古人沒有這種習(xí)慣。有些僧人、修道人或居士還講究“過午不食”。古人早上也很早起來(大約4-5點(diǎn)左右)，還要先干活，然后才吃早飯(大約7-8點(diǎn)左右)。所以早上在沒吃飯前饑餓的感覺最強(qiáng)烈。以此來形容思念之深。
未見君子，惄如調(diào)饑;這是上古時(shí)期女子向自己的夫君傾訴思念之情的一句話。大意是：您外出公干，這么長時(shí)間沒回來，我想念您，如同早上饑餓了一般。
伐其條肄：肄(音藝)，《毛詩正義》：“斬而復(fù)生曰肄�！边@句的大意是說：當(dāng)我再一次來到汝水的大堤附近砍柴，原來被砍過的樹枝已經(jīng)長出了新枝。我砍那些新枝時(shí)，才想起一年又過去了�！耙蕖北硎拘麻L出的樹枝。
不我遐棄：這是個(gè)倒裝句，即“不遐棄我”�！凹纫娋�，不我遐棄”大意是說：看到了夫君，我才慶幸您沒有拋下我們這個(gè)家庭。請注意，這句話的意思可不是說擔(dān)心自己的夫君在外面三心二意的，另外成立了家庭。
中國古代的男人離開自己的家庭外出(做生意除外)一般有幾種情況：進(jìn)京趕考，得了官職，留在京城或派到外地當(dāng)官，一時(shí)無法跟自己家庭的父母妻兒團(tuán)聚，這還是那種比較幸運(yùn)的。還有就是服兵役，或者是服勞役。這是很危險(xiǎn)及勞苦的事情，隨時(shí)有可能死亡。特別是遇到暴政或朝政混亂的朝代，服兵役或勞役就更苦更危險(xiǎn)。古代常出現(xiàn)那種服勞役吃不了苦而逃亡的，逃亡的都不敢回家鄉(xiāng)，被抓到要?dú)㈩^，還要連累父母親被衙役責(zé)罵，甚至父親被抓去代服勞役吃苦。
唐·孔穎達(dá)《毛詩正義》疏曰：“婦人以君子處勤勞之職，恐避役死亡，今思之，覬君子事訖得反(返)。我既得見君子，即知不遠(yuǎn)棄我而死亡，我于思則愈(我的憂思之情得以痊愈)。未見，恐其逃亡;既見，知其不死，故憂思愈也�！�
魴魚赪尾：魴(音房)魚，鳊魚的古稱。今指鯉科鳊屬魚。身體側(cè)扁，頭尖，尾也小，鱗細(xì)，生活在淡水中。又名武昌魚。赪(音真)，淺紅色，紅色�！棒欞~赪尾”已經(jīng)成了一個(gè)固定詞組或成語，它的意思是：比喻人憂勞國事，非常辛苦，就象魴魚尾巴累紅了一樣。魴魚的尾巴原來是白色的，累了就會(huì)變紅。
王室如燬(音毀)：《爾雅·釋言》：“燬，火也�！薄队衿罚骸傲一鹨��！边@一句的大意是：王室酷烈，如烈火般。
父母孔邇：孔，很、甚;副詞。在古漢語中，“孔”的這種用法很常見，如孔亟(甚急);孔多(很多);孔明(很完備;很潔凈;很鮮明)。邇，近�！案改缚走儭弊置娴囊馑际牵焊改赣H就在左近。言外之意是父母親還健在，做什么事情應(yīng)該先替父母及家里的親人考慮一下。
詞語注釋：
遵：循，沿。汝：汝河，源出河南省。墳(fén)：水涯，大堤。
條枚：山楸樹。一說樹干(枝曰條，干曰枚)。
君子：此指在外服役或?yàn)楣俚恼煞颉?/p>
惄(nì)：饑，一說憂愁。調(diào)(zhōu)：又作“輖”，“朝”(魯詩此處作“朝”字)，早晨。調(diào)饑：早上挨餓，以喻男女歡情未得滿足。
肄(yì)：樹砍后再生的小枝。
遐(xiá)：遠(yuǎn)。
魴(fánɡ)魚：鳊魚。赬(chēng成)：淺紅色。
毀(huǐ)：同“燬”�；�，齊人謂火為毀。如火焚一樣。
孔：甚。 邇(ěr)：近，此指迫近饑寒之境。
譯文：
沿著汝河大堤走，采伐山楸那枝條。還沒見到我夫君，憂如忍饑在清早。
沿著汝河大堤走，采伐山楸那余枝。終于見到我夫君，請莫再將我遠(yuǎn)棄。
鳊魚尾巴色赤紅，王室事務(wù)急如火。雖然有事急如火，父母窮困誰養(yǎng)活!
賞析：
《毛詩·序》：《汝墳》，道化行也。文王之化行乎汝墳之國，婦人 能閔其君子，猶勉之以正也。言此婦人被文王之化，厚事其君子。
這段序的大意是：《汝墳》說的是道德教化的盛行。周文王的道德教化盛行于南方汝水大堤附近的諸侯國，那個(gè)地方的婦女能憐恤(憐愛體恤)自己的夫君，并勸勉夫君走正道。也就是說婦女受到文王的道德教化，知道怎樣侍奉自己的夫君。
這首詩講的是一位婦女在自己的夫君行役(服兵役、勞役或公務(wù))回家后，訴說思念之情及勸勉夫君的一段話。當(dāng)時(shí)南方一些諸侯國雖然已經(jīng)受到了周文王道德教化的影響，但商紂王還在，老百姓經(jīng)常要被征派勞役，生活還很困苦。詩中說“王室如燬”是指商紂王。
遵彼汝墳，伐其條枚;未見君子，惄如調(diào)饑。(夫君，您離家行役之后)有一天，我順著汝水的堤岸上走，去砍一些樹枝回來當(dāng)柴燒，也想在那等您，期望您辦完公事盡快回家�？墒�，卻一直沒遇上您，我心里就象早上饑餓那樣的難受。
遵彼汝墳，伐其條肄;既見君子，不我遐棄。今天，我又沿著汝水的堤岸走，說是去砍一些樹枝回來當(dāng)柴燒，其實(shí)是為了在您回家的路上等著您。又一年過去了，去年砍斷的樹枝，今年已經(jīng)長出了新枝。啊!終于等到您回來了，夫君，您沒有拋棄我們這個(gè)家庭而去啊!
魴魚赪尾，王室如燬;雖然如燬，父母孔邇�？粗鸀榱藝�，辛苦奔波，勞碌憔悴的樣子，我心里很難受，紂王之政酷烈如火，我們老百姓日子過得很艱辛;雖然遇到了苛政，可是現(xiàn)在爹娘都健在，您還是要勉力做好自己本分的事情，不要逃避勞役或懈怠，以免爹娘擔(dān)心或受累。
這首詩雖然是以一位普通的婦女語氣寫的，但既然經(jīng)過了圣人孔子的選擇并將它編輯到《詩經(jīng)》中去，那么它就有了內(nèi)涵，它就有了想要讓人領(lǐng)會(huì)的言外之意。
讀了這首詩，我們可以發(fā)現(xiàn)，在中國古代，出現(xiàn)暴政的時(shí)候，一定是人民生活失去了安定的環(huán)境，首先就是有很多百姓要去服兵役。另外就是國王貪圖享樂，興修各種宮殿及娛樂設(shè)施，丁壯要被強(qiáng)征去做勞役，沒有人種田。這樣就會(huì)造成米價(jià)踴貴，人民生活困苦等等。用這首詩的語言表達(dá)出來就是：“魴魚赪尾(老百姓生活困頓)”的原因是“王室如燬(苛政猛于虎)”。
那么，遇到暴政的時(shí)候該怎么辦呢?受“共產(chǎn)黨文化”影響很深的人馬上會(huì)想到：“要起義”、“斗爭”、“砸爛舊社會(huì)”、“暴動(dòng)”等等。現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)上也有很多人在宣揚(yáng)這些東西，可是宣揚(yáng)這些的人，都想讓別人去“起義”，讓別人去“暴動(dòng)”，自己看風(fēng)使舵。人人都明白所謂的“槍打出頭鳥”的道理，因此熱衷于鼓動(dòng)別人起來造反。以暴易暴的方法能行嗎?
《詩經(jīng)》是怎么說的呢?“雖然如燬，父母孔邇�！睆倪@一句話中我們可以看出，《詩經(jīng)》并沒有要我們采用以暴易暴的方式去解決問題，《詩經(jīng)》說：“雖然遇到了暴政，可是你在決定做什么事情之前，不應(yīng)該為父母親考慮一下嗎?不應(yīng)該為自己的親人考慮一下嗎?因?yàn)楦改赣H就在自己身邊啊!(父母孔邇)”，用暴力去解決問題，勢必也會(huì)殃及自己的親人。
具體應(yīng)該怎么辦，這首詩沒有說明，但各位讀者如果有興趣，可以看一看之前的《詩經(jīng)》賞析《野有死麇》。
詞匯運(yùn)用：《汝墳》這首詩中的詞匯，筆者在注釋中基本上都說明了，因此就不再特別舉例了。
結(jié)語：今天通過賞讀這首詩，我們了解了上古時(shí)期的婦女怎樣表達(dá)對(duì)丈夫的思念之情(未見君子，惄如調(diào)饑)。我們還了解了那時(shí)的婦女如何勸勉自己的丈夫在亂世中忍苦生存(雖然如燬，父母孔邇)。
創(chuàng)作背景
《周南·汝墳》是以汝水一帶女子口吻所唱的民歌。關(guān)于此詩的主旨，《毛詩序》云：“《汝墳》 ，道化行也。文王之化行乎汝墳之國，婦人能閔其君子，猶勉之以正也。言此婦人被文王之化，厚事其君子。”漢代劉向《列女傳》更附會(huì)《毛詩序》之說，指實(shí)此乃“周南大夫”之妻所作，恐其丈夫“懈于王事”，故“言國家多難，惟勉強(qiáng)之，無有譴怒遺父母憂”也�！俄n詩章句》則以為，此乃婦人“以父母迫近饑寒之憂”，而勸夫“為此祿仕”之作，顯然并無贊美“文王之化”的“匡夫”之義。近人多解為妻子挽留久役歸來的丈夫之作。此詩的產(chǎn)生年代當(dāng)在西周崩潰之際。從西周早期開始，就曾不斷向淮漢一帶拓展統(tǒng)治空間，因而在那里駐扎軍隊(duì)。王朝崩潰，還有許多將士留在南方。征夫久役歸來，妻子為挽留丈夫而唱此詩。
另有一種觀點(diǎn)認(rèn)為征夫并未歸來，是妻子在家思念遠(yuǎn)方服勞役的丈夫，詩中的見面情景是妻子的想象�！对娙伊x集疏》：“魯說曰：‘周南之妻者，周南大夫之妻也。大夫受命，平治水土。過時(shí)不來，妻恐其懈于王事，蓋與其鄰人陳素所與大夫言。國家多難，惟勉強(qiáng)之，無有譴怒，遺父母憂。昔舜耕于歷山，漁于雷澤，陶于河濱。非舜之事，而舜為之者，為養(yǎng)父母也。家貧親老，不擇官而仕。親操井臼，不擇妻而娶。故父母在，當(dāng)與時(shí)小同，無虧大義，不罹患害而已。夫鳳凰不離于蔚羅，麒麟不入于陷阱，蛟龍不及于枯澤。鳥獸之智，猶知避害，而況于人乎？生于亂世，不得道理，而迫于暴虐，不得行義，然而仕者，為父母在故也。乃作詩曰：“魴魚赪尾，王室如毀，雖則如毀，父母孔邇�！鄙w不得已也。君子以是知周南之妻而能匡夫也�！�
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