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詩(shī)經(jīng)·周頌·臣工之什·振鷺
原文：
振鷺于飛，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容。
在彼無(wú)惡，在此無(wú)斁。庶幾夙夜，以永終譽(yù)。
譯文
一群白鷺沖天起，西邊澤畔任意翔。
我有嘉賓來助祭，也是潔白好衣裳。
在那宋地沒人厭，在這周地受稱揚(yáng)。
謹(jǐn)慎勤勉日復(fù)夜，美名榮譽(yù)永輝煌。
注釋
�、耪瘢喝猴w之狀。
⑵雝(yōng)：水澤。
⑶戾(利)：到。止：語(yǔ)助詞。
⑷惡：惡感。
⑸斁(yì)：厭棄。
�、适鼛祝翰畈欢啵吮硐Ｍ�。
⑺永：長(zhǎng)。終譽(yù)：恒久的榮譽(yù)。
鑒賞：
全詩(shī)共八句，不分章，按詩(shī)意來分有四個(gè)層次。首二句“振鷺于飛，于彼西雝”，是以飛翔在天空的白鷺起興，引出下文“亦有斯容”的描寫。商人尚白，且是鳥圖騰民族，通體羽色純白的鷺鳥當(dāng)被商人視為高潔神圣之物，它飛翔時(shí)優(yōu)美的動(dòng)勢(shì)，棲止時(shí)從容的神態(tài)，今人且不免贊賞備至，何況是剛從原始自然神崇拜時(shí)代發(fā)展過來不久的商周人，它正是外在的美好儀表與內(nèi)在的高尚精神完美統(tǒng)一的象征。
于是，三、四兩句“我客戾止，亦有斯容”，周人將朝周助祭的微子與被商人珍視的白鷺相比，對(duì)他大加贊美。據(jù)《史記·殷本紀(jì)》記載，商紂淫亂不止，“微子數(shù)諫不昕，乃與大師、少師謀，遂去”，因此孔子稱贊他是殷“三仁”之一。在他被周王朝封到宋國(guó)后，對(duì)外尊周天子為天下共主，對(duì)內(nèi)廣施仁德，得到殷商遺民的擁戴，他的德行堪受稱揚(yáng)，自屬當(dāng)然。至于微子的風(fēng)度儀容，雖說史無(wú)明文說他怎樣瀟灑俊美，但肯定是十分出色的，否則“亦有斯容”之句便有落空之嫌。
下面五、六兩句“在彼無(wú)惡，在此無(wú)斁”，是夸譽(yù)微子在宋國(guó)內(nèi)外都有較融洽的人際關(guān)系。“在彼無(wú)惡”，是指微子在宋國(guó)之內(nèi)受到殷民的擁護(hù)：“在此無(wú)斁”，是指微子朝周時(shí)受到熱烈歡迎。這兩句實(shí)際說明兩個(gè)問題：微子作為被周所滅的殷商之后，在勝利者周天子面前，能夠表現(xiàn)出不卑不餒的氣度確實(shí)難能可貴;而作為勝利者的周王朝君臣，在微子面前，能夠表現(xiàn)出不亢不驕的氣度，對(duì)昔日的敵國(guó)之后以禮相待，善加照顧，也體現(xiàn)出一種恢宏博大的泱泱大國(guó)之風(fēng)。
七、八兩句“庶幾夙夜，以永終譽(yù)”，許多解家都理解為對(duì)微子一人而言。筆者認(rèn)為這兩句應(yīng)是對(duì)雙方而言的。即作為失敗者的后裔要堅(jiān)持這種不卑不餒的精神，使亡國(guó)之族得到新生;而作為勝利者的周室君臣，也要永遠(yuǎn)保持這種不亢不驕的氣度，團(tuán)結(jié)各邦各族，消釋歷史積怨，彼此和睦相處，共同發(fā)展，才能“以永終譽(yù)”。這樣的理解或許已脫離文本的表層語(yǔ)義，但“作者未必然，讀者何必不然”(譚獻(xiàn)《復(fù)堂詞話》)，就讀者的審美接受而言，正不妨作如是觀，這當(dāng)與此文本的深層語(yǔ)義相吻合。
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