古詩(shī)詞歌曲《關(guān)雎》的藝術(shù)審美觀
古詩(shī)詞歌曲《關(guān)雎》是作曲家趙季平依據(jù)《詩(shī)經(jīng)・周南》創(chuàng)作而成，作曲技法嫻熟、精湛，從樂(lè)思上成功展現(xiàn)了一個(gè)青年男子熱烈而真摯的愛(ài)情，是當(dāng)代聲樂(lè)作品之佳作。
一、《關(guān)雎》文本美學(xué)觀
《關(guān)雎》乃《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)篇之作，從思想內(nèi)容、藝術(shù)特征來(lái)看，可謂是中國(guó)古代愛(ài)情詩(shī)篇的一個(gè)國(guó)粹典范，是孔子儒家推崇的詩(shī)教主張。先秦時(shí)期的情歌《關(guān)雎》，處在高揚(yáng)主體理性的人治歷史時(shí)期，構(gòu)建了以宗法血源觀念為核心的一整套倫理道德體系，因此美學(xué)觀念也相應(yīng)地被侵染了濃厚的倫理道德色彩。如儒家學(xué)說(shuō)以“和”為美，把主體的道德作為終極追求，在一定程度上尊重了人的自然性。這種觀念體現(xiàn)在愛(ài)情審美價(jià)值上，就是《關(guān)雎》閃耀的那種“和”美與人性美的特點(diǎn)，在肯定了人的自然性的同時(shí)，又以社會(huì)倫理作為自覺(jué)要求，強(qiáng)調(diào)了倫理道德觀念，體現(xiàn)了作為社會(huì)人的理想愛(ài)情觀的審美價(jià)值取向，即“不偏不倚，勿過(guò)不及”的審美觀。
和諧的美是人與人之間的和諧，人與社會(huì)的和諧，人與自然的和諧，也是人與自我內(nèi)心的和諧。和諧的愛(ài)情，是幸福、美好的最高境界，當(dāng)然這種和諧既是兩情相悅、互相愛(ài)慕的雙向自由選擇，又要符合一定的社會(huì)規(guī)范、倫理道德要求�！蛾P(guān)雎》所反映的愛(ài)情之美正是自我克制、溫柔敦厚的中和之美，是和諧愛(ài)情的典范。
詩(shī)中的“君子”謙和有禮，文質(zhì)彬彬，才思敏捷，溫潤(rùn)如玉。據(jù)王國(guó)維講：“金奏之樂(lè)，天子諸侯用鐘鼓;士大夫鼓而已”。“君子”追求“淑女”的方式比較特別，沒(méi)有海誓山盟，沒(méi)有粗俗的行為，舉止高雅，以“琴瑟、鐘鼓”來(lái)陶醉對(duì)方的心靈、以音樂(lè)的形式來(lái)傾訴高尚的愛(ài)情。由此看來(lái)，“君子”是有一定的社會(huì)地位和身份的才子，溫文爾雅、知書(shū)達(dá)理、遵守社會(huì)道德規(guī)范，可謂“樂(lè)而不淫”，而“淑女”也算得上佳人，“君子”和“淑女”的愛(ài)情可以說(shuō)是中國(guó)愛(ài)情文學(xué)史上“才子佳人”的模式源頭，代表了傳統(tǒng)中國(guó)式的愛(ài)情理想。
其次，“君子”充滿激情而又理智，愛(ài)得深入而又有節(jié)制。詩(shī)中沒(méi)有潑墨重彩地描述“君子”對(duì)“淑女”的熱烈追求過(guò)程，而是把筆墨重點(diǎn)放在“君子”追求不到“淑女”后的兩個(gè)典型行為上：一是想念，想念的程度很深“寤寐思服”，即日思夜想;想念的時(shí)間長(zhǎng)，“悠哉悠哉”;二是痛苦，“君子”因飽受思念痛苦的折磨，“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，即躺在床上翻來(lái)覆去無(wú)法入睡。通過(guò)描述“君子”“寤寐思服，悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的詩(shī)句，可以看出“君子追求的辛苦、執(zhí)著，又可以看出他愛(ài)得深入、理智、規(guī)矩，可謂“衰而不傷”。當(dāng)“淑女”拒絕了“君子”追求，“君子”不但沒(méi)有絲毫的抱怨，反而繼續(xù)“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”，表現(xiàn)出他自我克制、重視道德修養(yǎng)的人生態(tài)度和善解人意的寬廣胸襟，可謂“發(fā)乎情，知乎禮儀”。這是典型的東方式的、中國(guó)傳統(tǒng)而含蓄的愛(ài)情表白方式，就如現(xiàn)在一位男子手捧一束玫瑰獻(xiàn)給他所愛(ài)的女子，“君子”不僅把“淑女”當(dāng)作他熱切追求的戀人，還渴望和“淑女”結(jié)為秦晉之好。
總之，《關(guān)雎》能夠稱(chēng)得上經(jīng)典的文學(xué)作品，在于內(nèi)涵的深邃和藝術(shù)手法的獨(dú)特性。它隱晦曲折的寫(xiě)作手法迎合了中國(guó)傳統(tǒng)的愛(ài)情標(biāo)準(zhǔn)與接受美學(xué)的審美趨向，因此是不朽的'、精粹的。
二、《關(guān)雎》演唱審美觀
《關(guān)雎》整首詩(shī)歌充滿了極強(qiáng)的浪漫主義色彩，是浪漫主義者通過(guò)滿足個(gè)人內(nèi)心情感表達(dá)的需要而創(chuàng)作的抒情詩(shī)。趙季平先生根據(jù)詩(shī)詞的藝術(shù)氣質(zhì)，通過(guò)精妙的寫(xiě)作手法，在音樂(lè)中塑造了一幅幅唯美、幽靜、細(xì)致、浪漫、熱情的場(chǎng)面，這些畫(huà)面的用聲，需要不斷調(diào)整歌聲音色與音樂(lè)表情才能表現(xiàn)音樂(lè)內(nèi)在的浪漫主義氣氛與人物的內(nèi)心情感變化。
(一)古曲《關(guān)雎》的聲音觀
古典詩(shī)詞歌曲《關(guān)雎》對(duì)演唱者唱技術(shù)有極高的要求。這首歌曲從整體作曲風(fēng)格來(lái)看，現(xiàn)代旋律意識(shí)較強(qiáng)，所以不能用通常的古曲吟唱方式去表演。演唱者不僅需要甜美通透的音色，同時(shí)還要具備歌唱的戲劇張力。按歌曲整體來(lái)看可分為三個(gè)不同的音樂(lè)情緒和三種不同的音樂(lè)思想，為此就需要有三種不同的聲音表情在歌唱中穿行。歌曲開(kāi)始第一句：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，音樂(lè)以灘頭水畔的一對(duì)雎鳩鳥(niǎo)的叫聲起興，然后道出自己的一片情思，這一句對(duì)整首歌曲來(lái)說(shuō)，起著媒介、比喻、聯(lián)想，以至象征的作用。演唱時(shí)聲音要平直連貫，歌聲莊重典雅，引出謙謙君子的形象，具有緩緩訴說(shuō)的感覺(jué)。“窈窕淑女，君子好逑”，表達(dá)主人公想起美好有修養(yǎng)的女子，這句演唱時(shí)聲音要有所控制，音色中要盡顯柔情甜美之意。“君子好逑”的“好”字有一個(gè)八度的跳躍，在演唱時(shí)注意胸腔聲音向頭聲的自然轉(zhuǎn)換。詩(shī)句“參差荇菜，左右采之。參差荇菜，左右之”。這兩句詩(shī)詞是整個(gè)音樂(lè)作品的高潮之處，演唱時(shí)尋找氣息支持，聲音要有戲劇性地夸張，以表達(dá)主人公強(qiáng)烈的愛(ài)情向往。總之：古曲演唱者要有駕馭聲音、氣息控制的能力。
(二)古曲《關(guān)雎》演唱接受美學(xué)觀
《關(guān)雎》作為《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)篇之作，以極其含蓄、雅致的方式，抒發(fā)了一個(gè)青年男子對(duì)美麗善良姑娘的思慕、追求之苦。純真的愛(ài)，愛(ài)的純真，毫無(wú)淫邪之思，“發(fā)乎情，止乎禮義”。體現(xiàn)出“和諧為美”的審美原則�？鬃釉u(píng)價(jià)《關(guān)雎》說(shuō)：“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷”(《論語(yǔ)・八佾》)。[1]詩(shī)歌的情感不但要具備道德上的純潔性和崇高性，而且要受到理智的節(jié)制，講究適度、平和，不能過(guò)于放縱、任其泛濫�！蛾P(guān)雎》表達(dá)的正是中和之美，歡樂(lè)而不放縱，悲哀而不傷痛，一切情感的外現(xiàn)都是那么的恰到好處。
《樂(lè)記》中講到“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲”。[2](《樂(lè)本篇》)用這段簡(jiǎn)潔凝煉的語(yǔ)言及“物-心-聲音-樂(lè)”這樣一種結(jié)構(gòu)關(guān)系來(lái)說(shuō)明“樂(lè)”的產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)過(guò)程。演唱《關(guān)雎》這首歌，首先要把唱者思想置身于一個(gè)特定環(huán)境中，用理性去感知、分析，要做到“感于物而動(dòng)”，歌聲演唱一定要由人的內(nèi)心情感而發(fā)，由作品的需要而唱，“把注意力集中在音樂(lè)的表現(xiàn)對(duì)象――人的內(nèi)心情感的產(chǎn)生這一基點(diǎn)上”。[3]這首作品從音樂(lè)審美來(lái)說(shuō)，演唱時(shí)聲音的使用一定要有音樂(lè)中的情感體驗(yàn)、中和之美，不可使用過(guò)度音量，聲音和情感需要加以節(jié)制不能放縱。 (三)古曲《關(guān)雎》韻腔觀
在古曲唱法中，“潤(rùn)腔”是一種特別重要的演唱技巧，如明代王驥德在《曲律》中講到“樂(lè)之筐格在曲，而色澤在唱”，[4]從此語(yǔ)言中可以看出：歌曲的風(fēng)格特色之精華在于唱腔的修飾。尤其此曲，潤(rùn)腔是演繹此曲成功與否的一個(gè)關(guān)鍵因素。
1.以字尋腔
中國(guó)古詩(shī)詞歌曲演唱首要審美標(biāo)準(zhǔn)就是準(zhǔn)確清晰的歌唱語(yǔ)言，也就是說(shuō)“以字行腔，字正腔圓”。“聲樂(lè)藝術(shù)自始至終貫穿著語(yǔ)言的咬字發(fā)音;要解決技術(shù)問(wèn)題、表現(xiàn)問(wèn)題、音樂(lè)形象的雕琢等等，都必須立足語(yǔ)言、咬字、發(fā)音的重要環(huán)節(jié)上，語(yǔ)言無(wú)疑是歌唱藝術(shù)的靈魂。”[5]《關(guān)雎》這首歌是作曲家嚴(yán)格按照中國(guó)民族音樂(lè)寫(xiě)作方法以字尋腔來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的，因此，需要在咬字、吐字上精心設(shè)計(jì)，尋準(zhǔn)行腔規(guī)律，做到字與腔的統(tǒng)一、語(yǔ)感與樂(lè)感的統(tǒng)一。這首詩(shī)還采用了一些雙聲疊韻的連綿字，以增強(qiáng)詩(shī)歌音調(diào)的和諧美和描寫(xiě)人物的生動(dòng)性，如“關(guān)關(guān)”疊字;“窈窕”疊韻;“參差”雙聲;“輾轉(zhuǎn)”既是雙聲又是疊韻。這些字在歌曲演唱時(shí)盡量用吟唱的方式去處理，做到聲音連貫，在吐字中行腔�！蛾P(guān)睢》第二章第二句“左右流之”的“流”和第四句“寤寐求之”的“求”，按音律來(lái)說(shuō)兩個(gè)字皆屬平聲，演唱時(shí)吐字應(yīng)給以重讀、聲音向外送得多一些，形成漸強(qiáng)減慢歌唱表演形式，烘托出青年的纏綿悱惻之情，直率地表現(xiàn)出自己的追慕之心和相思之苦。
2.以情帶聲
中國(guó)古詩(shī)詞歌曲的唱法是以獨(dú)特的行腔韻味為精髓，而這些皆源于“情感的抒發(fā)”。歌曲《關(guān)雎》的情感層次展開(kāi)如下：抒景→青年見(jiàn)到一位漂亮的姑娘，從而引起的愛(ài)慕的感情和求婚的愿望→青年求婚，苦于無(wú)法，求之不得，因而朝思暮想，寢食不安的苦戀情形→青年結(jié)婚成夢(mèng)，夢(mèng)想成婚的歡樂(lè)場(chǎng)景。唱腔的情感線上下起伏，層層推進(jìn)，深刻表達(dá)了青年人強(qiáng)烈的愛(ài)慕之情。
“潤(rùn)腔”也就是音樂(lè)表情，是這首歌曲表達(dá)韻味的關(guān)鍵所在。如元・燕南芝著《唱論》講到：“凡歌一句，聲韻有一聲平，一聲背，一聲圓。聲要圓熟，腔要徹滿。”這段話主要是講演唱中需用不同歌聲的迂回來(lái)解釋所演唱的作品。這首歌曲演唱時(shí)：“關(guān)關(guān)雎鳩”歌聲的進(jìn)入需要有一個(gè)小倚音帶上滑音的裝飾，主音站穩(wěn)后聲音需要平直緩慢地訴說(shuō)，歌聲展現(xiàn)一個(gè)高雅、謙謙君子的形象。“窈窕淑女，君子好逑”這句唱時(shí)把“窈窕淑女”這四個(gè)字用朗誦的方式聲音連貫漸弱唱出，“君子好逑”的“好”旋律有一個(gè)八度跳躍，聲音保持平直推漸強(qiáng)，表達(dá)青年熱烈的愛(ài)慕之情，如此就使得整個(gè)歌曲的旋律既符合語(yǔ)感又符合歌曲的情感。在此曲演唱中要做到聲與情的相互統(tǒng)一，以情為中心，根據(jù)情感表達(dá)的需要對(duì)曲調(diào)進(jìn)行潤(rùn)腔修飾，促進(jìn)詞與曲、聲與調(diào)之間的和諧。
總之，中國(guó)古詩(shī)詞歌曲文辭考究、音樂(lè)精美，是音樂(lè)與文學(xué)的統(tǒng)一體，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，是中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)中的瑰寶。趙季平先生創(chuàng)作的詩(shī)經(jīng)《關(guān)雎》，更可稱(chēng)為上乘之作，要想把歌曲《關(guān)雎》演唱到位，就需要過(guò)硬的聲樂(lè)演唱技術(shù)，更具有廣博的文化知識(shí)修養(yǎng)等，還要有音樂(lè)、詩(shī)詞、演唱細(xì)致入微的分析，才能把歌曲演繹得盡善盡美。
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